لماذا نخاطب المرأة؟ أين الخطاب للرجل؟ Why do we address women? Where is the letter to the man?

بسم الله، والصَّلاة والسَّلام على رسول الله

الآن -يا إخوانَنا- تعلمون أنَّني بدأت بسلسلةٍ عن المرأة

بإذن الله تعالى نُنهيها قريبًا حتَّى نعود لسلسلة (رحلة اليقين)

لكن هنا محطَّةٌ مهمَّةٌ قبل متابعة (سلسلة المرأة)

يعني ضروريٌّ أن تعرف الأختُ المقبِلة على سماع هذه السِّلسلة ما الَّذي تتوقَّعه منها

أعتقد كثير من الأخوات جايَّات وفي بالهم كثيرٌ من المشاكل متوقِّعاتٍ منِّي أن أحلَّها لهم

يمكن أختٌ تقول: أنا أبي يظلمني؛ زوجي لا يحترمني؛ أخي يتسلَّط عليَّ؛

نظرة المجتمع لي دونيَّةٌ... إلى آخره

شوفوا -يا أخواتي-

أنا هذه السَّلسلة عملتها لكم لا عنكم

-طبعًا لغةً لازم تكون (لكنَّ لا عنكنَّ) لكن علشان نسهِّل الخطاب ونخلِّيه تلقائيّ وقريب-

سلسلة المرأة لكم مش عنكم

أنا هنا لستُ لأخاطب الرِّجال أنَّ عليكم أن تُنْصِفوا المرأة بكذا وكذا

وتعامِلوها بالشَّكل الفلانيِّ...

الخطاب للرِّجال يسيرُ في مسارٍ موازٍ لمسار حديثنا عن المرأة

زي ما تكلَّمت مثلًا في حلقة (ندى تشتكي لعائشة) -الِّلي عملناه كتيِّب أيضًا ونشرناه لكم-

لمَّا تكلَّمت عن تعامل النَّبي -عليه الصَّلاة والسَّلام- مع أمِّنا عائشة -رضي الله عنها-

في مقابل التَّعامل السَّيِّئ لبعض الأزواج مع زوجاتهم

لكن هذه السِّلسلة الّتي بدأنا بها هي خطابٌ لكِ أختي المسلمة،

أيَّتها المرأة وأيَّتها الفتاة المسلمة؛

لأنَّه -يا إخوانَنَا وأخواتِنا- مشكلة المرأة تحتاج تفكيكًا

مشكلة المرأة تحتاج تفكيكًا؛ لأنَّها معقَّدةٌ بتعقيد مشكلة الأمَّة الإسلاميَّة عمومًا

احنا بنقول: (المرأة نُص الأمَّة الإسلاميَّة)؛

فمش حتُحَلُّ مشكلتها بمعزلٍ عن مشكلة الرَّجل

بل وبمعزلٍ عن مشاكل الأمَّة الاقتصاديَّة والاجتماعيَّة والسِّياسيَّة، و...و...و...

فلازم يكون هناك خطابٌ للرِّجال والشَّباب، وخطابٌ للنِّساء والفتيات

نتعاون فيه على حلِّ مشكلة الأمَّة، مش كل واحد فينا يفكِّر من زاويته فقط

أنا في هذه السِّلسلة -يا أخواتي- أسيرُ بطريقةٍ نُدَرِّسُها في الجامعة

ضمن مساق العلاجات ثيرابيتكس (بالإنجليزية) "Therapeutics"

هذه الطَّريقة العلاجيَّة اسُمها:

(كوجنيتيف بهيفيرال ثيرابي) (Cognitive Behavioral Therapy (CBT

ومن هنا جئنا بالعنوان: المرأة و(السي بي تي)

(كوجنيتيف بهيفيرال ثيرابي) العلاج المعرفيُّ السُّلوكيُّ

وهو فرعٌ علاجيٌّ مهمٌّ معترفٌ به عالميًّا

ويُدرَج ضمْن (القايد لاينز) يعني الإرشادات العِلاجيَّة

كخيارٍ أوَّلٍ لعلاج كثيرٍ من الظَّواهر كالقلق والاكتئاب والفوبيا وغيرها،

وهذا (السي بي تي) مفيدٌ لكلِّ إنسانٍ طبيعيٍّ كمان، إذا فهمه وطبَّقه

أنا -بصراحةٍ- لمَّا تعلَّمت مبادئ (السي بي تي)

وجلستُ مع مختصِّين في هذا المجال -في العلاج المعرفيِّ السُّلوكيِّ-

أنا شخصيًّا استفدتُ كثيرًا

الآن ما فكرة هذا العلاج؟

هو علاجٌ لا دوائيٌّ؛ فكرته أنَّ الإنسان لديه أفكارٌ تؤدِّي إلى مشاعر،

وهذه المشاعر توجِّه السُّلوك،

إذن: فكرةٌ، شعورٌ، سلوكٌ

تمام، نحن من خلال تعديل الأفكار الخاطئة

نغيِّر شعور الإنسان تجاه نفسه والنَّاس من حوله وتجاه خالقه -سبحانه وتعالى-؛

لِنُحِلَّ أفكارًا إيجابيَّةً، وتصوُّراتٍ صحيحةً محلَّ الخاطئة والسلبيَّة

هذا يؤدِّي في المحصِّلة إلى راحة الإنسان، وانسجامه مع بيئته

وتعامله مع مشاكله بشكلٍ صحِّيٍّ، وهادئٍ، ومطمئنٍّ

وسبحان الله، لمَّا أستعرِض الأركانَ الأساسيَّة للعلاج المعرفيِّ السُّلوكيِّ

أجدُ أنَّ الخطاب الشَّرعيَّ -في الكتاب والسُّنَّة- يحقِّق كلَّ ما يحقِّقه هذا العلاج وزيادةً

والله وزيادةً -يا جماعة-

فكرة هذا العلاج لخَّصها سيِّد قطب -رحمة الله عليه- في عبارةٍ واحدةٍ

قبل أن يؤسَّس هذا العلاج على يد أطبَّاء أجانب

سيِّد قطب الَّذي عانى كثيرًا في سبيل الله -فيما نحسبه-

كان يتكلَّم عن قوله تعالى:

"مَا يَفْتَحِ اللهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا" [فاطر: 2]

روح -بالله عليك- افتح في كتابه (في ظلال القرآن) على تفسير سورة (فاطر)

واقرأ كلامه الجميل عند هذه الآية!

وكيف أنَّ هذه الآية لمَّا قرأها في ظرفِه العصيب نشَلَته ونقَلَت روحه لتحلِّق في السَّماء

بعد ما شرح سيِّد قطب، قال عبارةً رائعةً،

قال: "إنَّه لم يتغيَّر شيءٌ ممَّا حولي، ولكنْ لقد تغيَّر كلُّ شيءٍ في حسِّي"!

ركِّزوا معي -يا جماعة- قال: "إنَّه لم يتغيَّر شيءٌ ممَّا حولي"،

هو كان مسجونًا أيَّام عبد النَّاصر وفي ظرفٍ صعبٍ جدًّا، ومع ذلك ماذا يقول؟

"إنَّه لم يتغيَّر شيءٌ ممَّا حولي"؛

القضبان هي القضبان، والجدران هي الجدران، والمعاملة الصَّعبة هي المعاملة الصَّعبة،

قال: "ولكن لقد تغيَّر كلُّ شيءٍ في حسِّي"

هذه خلاصة (السي بي تي)؛ حتَّى لو لم يتغيَّر شيءٌ في واقعك وتعامل النَّاس معك

كلُّ شيءٍ يتغيَّر في حسِّك عندما تُحِلُّ الأفكارَ الصَّحيحةَ محلَّ الخاطئةِ

فتنعكس إيجابيًّا على مشاعرك، ومن ثمَّ سلوكك، وانسجامك في بيئتك

هذا هدف هذه السِّلسلة يا أخواتي الكريمات -كما ذكرتُ في الحلقة الماضية-:

تصويبُ نظرتِكِ لنفسكِ، ولعلاقتك بربِّك ودينكِ، وللمجتمع من حولكِ

هل يعني هذا أنَّني لا أطمحُ لتغيير تعامل النَّاس مع المرأة، وتذكير الرِّجال بأن يُنصِفوا المرأة؟

بلى نشرتُ -كما ذكرتُ- وسأنشر في ذلك -بإذن الله تعالى-

بالإضافة إلى أنَّك أنت عندما تتغيَّرين، وتتعاملين بثقةٍ وراحةٍ وطمأنينةٍ وهدوءٍ،

فإنَّ ذلك ينعكس -بإذن الله- على علاقاتك مع مَن حولكِ وتعاملكِ معهم،

وتعاملهم هم بالتَّالي معكِ، ردودِ أفعالهم هم على تصرُّفاتك أنتِ

وبالمناسبة ترى هناك أخواتٍ بدأن يراسِلننا بأنَّهن ارْتَحْنَ مِن الحلقة الأولى في (سلسلة المرأة)

(حلقة تحرير المرأة الغربيَّة)،

لسا بنقول بسم الله، وبدأنا نتكلَّم عن أصل الموضوع عن المرأة الغربيَّة

كثيرٌ من الأخوات بدأنَ يشعرنَ باطمئنانٍ واعتِزازٍ وحبٍّ لشريعة الله

هذا من الحلقة الأولى؛ وفي الحلقات القادمة خيرٌ كبيرٌ -بإذن الله تعالى-

تمامٌ يا أخواتي؟ هذا هو الهدف من سلسلتي،

لستُ هنا لأناقش التَّفاصيل الفقهيَّة؛ نعم، أتكلَّم بشكلٍ عامٍّ عن القِوامة وحِكمتها،

عن النَّفقة على المرأة وحكمها وأهميَّتها، عن عمل المرأة ودوافعه وضوابطه،

لكن لن أدخل في تفاصيل فقهيَّةٍ دقيقةٍ،

وإنَّما أحضُّ النَّاس -رجالًا ونساءً- على التَّمسُّك بمرجعيَّة دين الله تعالى في ذلك كلِّه

وصِدق الاحتكام إلى كتاب الله وسنَّة نبيِّه صلَّى الله عليه وسلَّم

لمَّا يَرَوا جمال وحكمة ورحمة هذه الشَّريعة العظيمة

وعلشان نطلع من هذه السِّلسلة بأكبر فائدةٍ -بإذن الله تعالى-

يا ريت -الله يكرمك يا أختي- تنظري لهذه السِّلسلة بنظرةٍ إيجابيَّةٍ؛

بنظرة النَّفَس الجماعيِّ للمؤمنين،

فشعارنا كمؤمنين ومؤمناتٍ هو قول الله تعالى: "وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ

يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيْمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ

وَيُطِيْعُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللهُ"، [التوبة: 71]

"أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللهُ"

طيِّب، ولذلك فأنا حريصٌ أن أخاطبكِ مباشَرةً؛ لتكون كلماتٍ لكِ لا عنكِ؛

فأرجو أن تستمِعيها وفي ذِهنك قول الله تعالى: "فَبَشِّرْ عِبَادِ

الَّذِيْنَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَه أُولَئِكَ الَّذِيْنَ هَدَاهُمُ اللهُ

وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ" [الزمر:18]

وأنا يا أختي الكريمة أخوكِ، إن رأيت منِّي شيئًا فانصحيني

في التَّعليقات انصحي واكتبي ما ترينه مِن خطأ،

لكن -الله يكرمك- بلاش لغة: "أنتم، أنتم الرِّجال...!"

أنا يا أختي في كلماتي هذه لا أمثِّل الرِّجال وأرجو تركزي معي -الله يكرمك-

أنا في كلماتي هذه اللي بوجِّهها للمرأة لا أمثِّل الرِّجال،

بل أزعم أنِّي أمثِّل المؤمنين والمؤمنات

وما سأذكره مِن انحرافاتٍ فهو واقعٌ من الرِّجال والنِّساء على حدٍّ سواءٍ

فموضوعنا ليس: رجل مقابل امرأةٍ

بل ولا حتَّى: ملتزمون وملتزماتٌ مقابل مقصِّرين ومقصِّراتٍ

يعني: شيوخٌ -بالكلام العامِّي- مقابل ناسٍٍ عاديِّين

طبعًا أنا لا أقبل هذه القِسمة أبدًا؛

لا أقبل تسميةَ (شُيوخ)، ولا (إسلاميِّين)، ولا (شيخاتٍ)، ولا العبارات هذه كلِّها،

لكن أؤكِّد وأعود وأقول: ليست المسألة: رجل مقابل امرأةٍ؛

ولا ملتزمين وملتزماتٍ مقابل مقصِّرين ومقصِّراتٍ،

بل أزعم أنَّ عددًا من المسلمات غير المحجَّبات والمقصِّرات في كثيرٍ من الطَّاعات

يَقْبَلن بكلامي وبتمثِيلي لهنَّ في هذه السِّلسلة؛

لأنَّهن وإن كنَّ على معصيةٍ -الله يهديهم ويتوب عليهم-

إلَّا أنَّهنَّ معترِفاتٌ لله بالذَّنب، محبِّاتٌ لله ورسوله،

مُقِرَّاتٌ بحكمة أمر الخالق وعدله ورحمته -سبحانه وتعالى-

وأقول لإخواني المتابعين: هذه الكلمات ليست لك أيُّها الزَّوج أو الأب أو الأخ

حتَّى تأخُذَ منها ما يعجبك فتعيِّرَ بها المرأة أوعا بالله عليك!

ليست هذه الكلمات وهذه السِّلسلة لكَ لتمارس بها الانتقائيَّة، فتطلب ما لَكَ وتهمل ما عليك،

بل أنا شخصيًّا على قناعةٍ بأنَّ كثيرًا ممّا يقع مِن بعض المسلِمات من أخطاء

هو نتيجةٌ لتقصيرِ كثيرٍ من الرِّجال في واجباتهم؛

فإنَّه لمَّا تخلَّى رجالٌ عن رجولتهم، تخلَّى إناثٌ عن أنوثتهنَّ،

لمَّا تخلَّى رجالٌ عن رجولتهم، تخلَّى إناثٌ عن أنوثتهنَّ،

ولمَّا قصَّر الرِّجال في نصرة الدِّين،

انفتح المجال للدَّعوات الَّتي تهدم ما حدَّهُ الشَّرع من حدودٍ

وما نظَّمه من حقوقٍ وواجباتٍ،

لمَّا قصَّر الرِّجال انفتحتِ المجالاتُ للدَّعوات الَّتي تحضُّ المرأة على رفض مسئوليَّة الرَّجل عنها،

ومعاملته بالنِّدِّيَّة،

وإلَّا فلو كانت المرأةُ ترى الرَّجلَ يستَأْسِد في الدِّفاع عنها وعن أمَّتها ودينها ونصرة قضاياها،

لو المرأةُ رأتْ هذا من الرَّجل، لاستهزأتَ بالدَّعواتِ الهدَّامة وركَلَتها بالأقدام

إذا أدَّيتَ ما عليكَ يا رجل -أنتَ أخي المسلم- واتَّقيتَ الله في نفسِكَ

فعندها ستضيقُ مداخلُ الشَّيطان، ويكون أحرى بالمرأة أن تؤدِّي ما عليها

مفهوم القوامة -الَّذي سنتكلَّم عنه بإذن الله-

من لوازِمه، من نتائجه، أنِّي لمَّا أخاطب أخاطب الرَّجل أوَّلًا: تحمَّل أنت المسئوليَّة،

أصلح أنت أوَّلًا، أنتَ الوعاء الكبير الَّذي سيتَّسع للوعاء الأصغر،

وتذكَّر أيُّها الرَّجل أنَّك إنْ استغللتَ الشَّرع لصالحك بشكلٍ انتقائيٍّ في التَّعامل مع المرأة

كنتَ سببًا في فتنتِها وصدِّها عن دينها واستِماعها لدعاة الشَّرِّ

خذ بالك!

خذ بالك عندما تتعامل مع الدِّين بانتقائيَّةٍ، تأخذ ما يُعجِبك، وتقصِّر فيما عليك تجاه المرأة،

ستكون سببًا في فتنة المرأة،

فينطبق عليك قوله تعالى:

"فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتذُوقَ السُّوءَ بِمَا صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيْلِ اللهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيْمٌ" [النحل: 94]

أسألُ الله أن يُعيذَنْي وإيَّاك من ذلك

فنحن في هذه السِّلسلة نُذكِّر الرِّجال ألَّا يظلموا

ونذكِّر النِّساء ألَّا تكون ردَّة فعلهنَّ ظلمًا آخر، وهذا هو التَّركيز، التَّركيز مع المرأة

بينما إذا كلٌّ من الطَّرفين برَّر تركَه لأوامر الله بأنَّ الطَّرف الآخر مش عامل اللي عليه،

"أنا ليش عاوزني أنا أعمل اللي عليَّ وهو مش عامل اللي عليه"،

إذا بقينا على هذا الحال ستبقى الانحرافاتُ تتراكَم،

وتُصبح تصرُّفاتُ كلِّ طرفٍ ردودَ أفعالٍ على تصرُّفات الطَّرف الآخر،

وتضيع مرجعيَّة الدِّين، ويعني لا نصِلُ إلى حلٍّ إطلاقًا

وإنَّما جاء الوحي بخطابٍ متوازنٍ متوازٍ التَّوازي يعني شاملٌ للرَّجل والمرأة،

فقال سبحانه وتعالى بعد أن ذكر بعض أحكام النِّساء:

"وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيْعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" [النور:31 ]

وتوبوا إلى الله جميعًا -رجالًا ونساءً- أيُّها المؤمنون لعلَّكم تفلحون

هذا الكلام مقدِّمةٌ لابدَّ منها، وياريت -الله يكرمكم- أنا متأكِّد

وحتشوفوا في الحلقات القادمة لما أوجِّه الأخوات لبعض القضايا

"يعني أنت جاي تتكلَّم معانا، طب روح اتكلَّم عن الرِّجال اللي بيعملوا... وبسوُّوا..."

يا ريت -الله يكرمكم أنتم إخواني وأخواتي اللي حضرتوا هذا الفيديو- تردُّوا عليهم

بأن: يا جماعة، يا أخواتِنا

إيادٌ كان قد نبَّه على هذه المسألة، وردَّ عليكم مسبقًا بهذا الفيديو،

انشروا لهم هذا المقطع -الله يكرمكم-

احتفظوا به عشان تردُّوا به على الإخوة والأخوات اللي حيجوا من نصّ الطَّريق

يقولوا: "أنتم... أنتم..."

أنتم مين؟

نحن إخوةٌ... "إنَّما المؤمنون إخوةٌ" [الحجرات: 10]

فيا أختي الكريمة، حتشوفي في السِّلسلة يعني في بعض الحلقات حاجات صادمةً وغريبةً

وتقولي: "يعني أنت بتَتَّهمنا؟" أنا مش عمَّال بتّهمكم،

"أنت بتحكم علينا؟" أنا مش عمَّال بحكم عليكم،

أنا في سلسلتي مش حقول للرِّجال ولا للنَّاس ولا للملتزِمات:

تعالوا شوفوا المرأة الَّتي تعمل كذا... وكذا...، لا لا لا لا،

الكلامُ لكِ لا عنكِ

أنا مش عمَّال بحرِّض حدا يحكُم عليكِ، ولا بحرِّض حدا ينتقدكِ،

ولا بحرّض حد يشوف ايش عمّال تعملي؛

وإنَّما أذكِّركِ أنتِ

وأنا -بفضل الله تعالى- ممتلئٌ إيجابيَّةً واستبشارًا

بأنَّ هذه السِّلسلة ستغيِّر لدى الكثير مِن الأخوات

حتَّى البعيدات بعض الشَّيء عن تقبُّل الخطاب الشَّرعيِّ عادةً

ولهذا أتكلَّم بهدوءٍ، ومبسوطٌ إني عمّال بتكلَّم بهذه السِّلسلة؛

لأنِّي مطمئنٌّ -بإذن الله تعالى- أنَّها ستُؤتي أُكُلًا -إن شاء ربِّي الرَّحمن-

هذا الَّذي أحببتُ أنْ أقوله لكم

ومرَّةً أخرى: نحن إخوةٌ

أسألُ اللهَ أنْ يتقبَّل منَّا ومنكم، وسامحونا على أيِّ خطأٍ،

والسَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته