Beginne jetzt mit dieser Lektion

Philosophy*, الفلسفة اليونانية: هيراقليطس

الفلسفة اليونانية: هيراقليطس

السلام عليكم ومرحبا بكم في عالم الفلسفة

سنتعرف اليوم على الفيلسوف هيراقليطس

وهو واحد من أهم فلاسفة اليونان قبل سقراط،

وقد عاش بين 535 و475 ق.م،

وقد وصل أوج ازدهاره حوالي عام 500 ق.م. وقد " كان رجلا سامي المشاعر، ... أكثرَ من أي إنسان آخر ...

وكان منذ حداثته موضوعا للدهشة " هكذا يصفه ديوجين اللايريتي.

والقارئ للشذارت الباقية من كتابه "في الطبيعة" سيلاحظ احتقاره للعامة،

كما لم يسلم المفكرون والشعراء من ...حيث أنه هاجم

هوميروس، هزيود، اكسنوفان و فيتاغورس ...

كان يقول أن " كثرة الحفظ لا تعلم الحكمة "

ويشعر أنه هو الذي يملك الحكمة الحقيقية وكأنما أوحي إليه،

ولما كان أغلب البشر لا يستطيعون بلوغ هذه المرتبة فإن هيراقليطس لا يكشف الحجاب عن الحقيقة

بل يلمح فقط.

لهذا اعتمد أسلوبا غامضا واستخدم الجمل القصيرة،

وهو لا يكتفي بالإشارة فقط ( مثلا: " تؤثر الحمير التبن على الذهب " ) ..

لكل هذا لقب بالمظلم، الغامض والحزين.

أهم ما ميز فلسفة هيراقليطس هو اعتماده على العقل،

فالعقل بالنسبة له مشترك بين كل الناس،

حيث يرى هيراقلطيس أن الفيلسوف يجب أن يعرف الكثير من الأشياء، إلا أن الأهم هو أن يبدأ بعد ذلك بإعمال عقله في كل المعارف للوصول إلى "اللوجوس" ..

فما هو اللوجوس ؟

يعتبر اللوغوس من أهم المفاهيم في فلسفة هيراقليطس،

وإن كان له عدة معان سواء حاليا أو في القرن الخامس ق.م ،

فهو قد يعني المبدأ العام، القانون العام، التعريف، المقياس، الكلام المنطوق، العقل ...

لكن المعنى الأساسي للوجوس عند هيراقليطس هو "القانون العام "،

فهذا اللوجوس قانون عام يسيطر على كل شيء،

بمعنى أنه يفسر الموجودة وتخضع له في نفس الآن،

يقول في إحدى شذراته " الذين يتكلمون بالعقل يجب أن يتمسكوا بما هو مشترك للجميع،

كما تتمسك المدينة بالقانون، بل و أشد. لأن جمي القوانين البشرية مستمدة من قانون واحد إلهي يحكم كل شيء كما يشاء و يكفي لكل شيء

و هو مع هذا فوق كل شيء " ..

إذن بلوغ اللوغوس هو غاية الحكمة لكن الطريق إلى ذلك ليس هو: 1 -

اتباع الشعراء 2-

ولا اتباع ...التقليدية التي توصي ب..... 3-

ولا الأوريفية التي يهاجمها هيراقليطس هجوما شديدا

لأن هذه الأمور تفقد تابعها عقله، في حين أن الوصول إلى الحكمة يتطلب بقاء العقل في حالة يقظة دائمة.

ورغم تكبره إلا أنه كان يرى أن الحقيقة أهم من الأشخاص،

ولهذا فإنه يقول :" الحكمة تقضي ليس بأن تنصتوا إلي أنا بل إلى اللوغوس ..."

لهيراقليطس مذهب طبيعي على غرار الفلاسفة الطبيعيين،

فإذا كان طاليس، أناكسماندرس وأناكسيمنس يقولون بأصل واحد للكون،

فهيراقليطس يرى أن هذا الجوهر هو النار،

يقول في إحدى شذراته: " هذا العالم، وهو واحد للجميع لم يخلقه إله أو بشر

ولكنه كان منذ الأبد وهو كائن وسوف يوجد إلى الأزل،

إنه النار، التي تشتعل بحساب [بمقياس، بنسبة] وتخبو بحساب ".

وانطلاقا من النار تظهر سائر العناصر الأخرى

يقول: " وهذه هي الصور التي تتحول إليها النار: أولا البحر، ثم يتحول نصف البحر أرضا ونصفه الآخر أعاصير (أو ينابيع)

وتصبح الأرض بحرا، وذلك طبقا لنفس القانون الذي تحولت به الأرض من قبل"

ويقول في نص آخر " النار تحيا بموت الأرض والهواء يحيا بموت النار،

والماء يحيا بموت الهواء والأرض تحيا بموت الماء "

وظاهر من هذه النصوص أن النار عند هيراقليطس هي أصل كل الأشياء وليس فقط جوهرها،

فكل الأشياء تنبع منها وتعود إليها

" هناك تبادل بين النار وبين جميع الأشياء كالتبادل بين السلع والذهب، أو الذهب والسلع "

وهو يرى أن العالم سينتهي عندما تلتهم النار كل شيء.

وظاهر اختلاف هيراقليطس عن الفلاسفة الطبيعيين الذين لم يرتقوا مثله إلى تصور للعام للكون كله،

لكن الإختلاف الرئيسي يكمن في أن مذهب النار ليس مركز فلسفة هيراقليطس

بل مجموعة من الأفكار نلخصها فيما يلي :

أول الأفكار المهمة التي جاء بها هيراقليطس مفهوم "الصراع "،

فالصراع عنده هو أساس الوجود، يقول في إحدى شذراته "

ملك كل شيء وأب كل شيء، وهي التي جعلت بعض الأشياء آلهة و بعضها الآخر بشرا

وبعضها أحرارا وبعضها ...ا"

ويقول في نص آخر "

يجب أن نعرف أنها عامة لكل شيء و أن التنازع عدل،

و أن جميع الأشياء تكون وتفسد بالتنازع " .

ولهذا كان ينتقد هوميروس قائلا أنه أخطأ في قوله "

لو أن التنازع زال من الآلهة و البشر "

لأن زوال الصراع يعني زوال كل شيء ..

والصراع يكون بين الأضداد، لكن هذه الأضداد بينها نوع من الوحدة

ومن هنا جاء مفهوم آخر لهيراقليطس

وهو " وحدة الأضداد "

يقول موضحا في أحد نصوصه "

في محيط الدائرة يلتقي البدء والنهاية "

و يقول " يجهل الناس كيف يكون الشيء مختلفا ومتفقا مع نفسه،

فالوحدة تقوم على الشد والجذب بين الأضداد كالحال بين القوس والقيثارة "،

وهذا النص يتضمن نقاط مهمة نلخصها كالتالي: 1 -

الناس يجهلون الحقيقة الأساسية التي تقول إن الصراع هو أساس

الوجود. 2-

هذا الصراع يحدث بين أضداد. 3-

رغم ذلك، ونتيجة هذا الصراع نفسه، تحصل وحدة بين هذه

الأضداد !

4- هذا الصراع وهذه الوحدة لا يكونان فقط بين الأشياء

بعضها وبعض

بل أيضا في الشيء الواحد نفسه.

الفكرة الاخيرة التي سنشير إليها، هي فكرة التغير الدائم،

فكل شيء في تغير دائم والتغير يتم من الضد إلى الضد.

وإشهر نصوص هيراقليطس في هذا الموضوع

هو " إننا ننزل و لا ننزل النهر الواحد، إننا نكون ولا نكون "

(المشهور : إنك لا تنزل النهر مرتين)،

وهذا النص لا يشير فقط إلى التغير الدائم بل كذلك إلى وجود حقيقة ومظهر،

وإن المظهر هو الثبات

أما الحقيقة فهي التغير الدائم.

نظرية المعرفة

رأينا أن اللوغوس

وهو القانون الإلهي العام للكون

مشترك بين كل شيء بما في ذلك الإنسان

لكن الذين يبلغون هذا القانون قليلون،

حيث يقول هيراقليطس:

" مع أن اللوغوس مشترك إلا أن معظم الناس يعيشون وكأن لكل واحد منهم حكمته الخاصة "

و" لا يفهم كثير من الناس هذه الأمور التي تقع عيونهم عليها،

وهم لا يفهمونها حتى إذا تعلموها، وإنما هم يظنون ذلك فقط"،

ومن خلال هذه النصوص نلاحظ أن هيراقليطس ينتقد المعرفة التعادية

التي تكتفي بالجزئيات ولا ترتقي إلى الجوهر الذي هو القانون العام،

وبالتالي يكون فهمهم للكون قاصرا رغم اعتقادهم أنهم يعرفونه معرفة حقيقية،

ولذلك كان نقد هيراقليطس شديدا لمن سماهم " جامعي المعارف الكثيرة "

مثل كسينوفان وفيتاغورس.

فكثرة المعارف ليست غاية بل هي وسيلة لبلوغ القانون العام.

وبلوغ القانون العام متاح للجميع،

لأن اللوغوس مسترك بين كل شيء كما سبق واشرنا،

لكن المطلوب هو توخي الحذر وعدم التسرع في الحكم، وتجاوز الظاهر إلى الباطن،

وبالتالي فهيراقليطس يدعو لإعمال العقل والتأمل وعدم اتباع الآخرين

لذلك يقول:" ماذا عندهم من عقل أو حكمة؟ إنهم يتبعون الشعراء ويقتدون بالجمهور ".

ولهذا يجب على الفكر أن ينمي نفسه بنفسه لذلك نجد عند هيراقليطس شذرة مهمة

تقول " بحثت بنفسي " .

فمنهج هيراقليطس إذن منهج عقلي،

لأن الظاهر ليس هو الحقيقة،

وكذلك لأن الحواس مضللة،

حيث أنه ... الحواس هجوما شديدا في بعض النصوص نورد

منها: " العيون والآذان شهود سيئة للبشر إذا كانت نفوسهم لا ثقافة لها"،

ولنلاحظ أنه يضع شرطا لكون الحواس شهودا سيئة وهو كون النفوس بلا ثقافة،

فانتقاده إذن ليس للحواس في ذاتها بل لاتباعها دون أن يحلل العقل ما يتلقاه منها.

كانت هذه بعض الأفكار حول فلسفة هيراقليطس،

وهي فلسفة قوية كان لها تأثير عميق في تطور الفكر الفلسفي عبر التاريخ.

الفلسفة اليونانية: هيراقليطس philosophy|Greek|Heraclitus Griechische Philosophie: Heraklit Filosofia greca: Eraclito Graikų filosofija: Herakleitas Filozofia grecka: Heraklit Filosofia Grega: Heráclito Yunan Felsefesi: Herakleitos Greek Philosophy: Heraclitus

السلام عليكم ومرحبا بكم في عالم الفلسفة peace|be upon you||to you|in|world|philosophy Peace be upon you and welcome to the world of philosophy

سنتعرف اليوم على الفيلسوف هيراقليطس We will learn|today|about|philosopher|Heraclitus Today we will learn about the philosopher Heraclitus

وقد عاش بين 535 و475 ق.م، and|lived|between|and|| and he lived between 535 and 475 BC,

وقد وصل أوج ازدهاره حوالي عام 500 ق.م. وقد " كان رجلا سامي المشاعر، ... أكثرَ من أي إنسان آخر ... and|reached|peak|prosperity|around|year||||was|a man|noble|of feelings|more|than|any|human|other It reached its peak around 500 BC. He was "a man of profound feelings, ... more than any other human ...

هوميروس، هزيود، اكسنوفان و فيتاغورس ... Homer|Hesiod|Xenophanes||Pythagoras Homer, Hesiod, Xenophanes, and Pythagoras ...

بل يلمح فقط. but|hints|only He only hints at it.

فالعقل بالنسبة له مشترك بين كل الناس، and the mind|for|him|shared|among|all|people for reason, to him, is shared among all people,

حيث يرى هيراقلطيس أن الفيلسوف يجب أن يعرف الكثير من الأشياء، إلا أن الأهم هو أن يبدأ بعد ذلك بإعمال عقله في كل المعارف للوصول إلى "اللوجوس" .. where|sees|Heraclitus|that|philosopher|should|to|knows|many|of|things|except|that||||he begins|after|that|by exercising|his mind|in|all|knowledge|to reach|to|logos where Heraclitus believes that a philosopher should know many things, but the most important is to then start using his mind in all knowledge to reach the "logos" ..

فما هو اللوجوس ؟ so what|is|the logos What is the logos?

وإن كان له عدة معان سواء حاليا أو في القرن الخامس ق.م ، and if|was|to him|several|meanings|whether|currently|or|in|century|fifth|| and it has several meanings both currently and in the fifth century BC,

فهو قد يعني المبدأ العام، القانون العام، التعريف، المقياس، الكلام المنطوق، العقل ... it|might|mean|principle|general|law||definition|measure|speech|spoken|mind it can mean the general principle, the general law, the definition, the measure, the spoken word, the mind ...

يقول في إحدى شذراته " الذين يتكلمون بالعقل يجب أن يتمسكوا بما هو مشترك للجميع، He says|in|one of|his aphorisms|Those who|speak|with reason|should|to||to what|is|common|for everyone it says in one of its fragments, "Those who speak with reason must adhere to what is common to all,

كما تتمسك المدينة بالقانون، بل و أشد. لأن جمي القوانين البشرية مستمدة من قانون واحد إلهي يحكم كل شيء كما يشاء و يكفي لكل شيء as|adheres|the city|to the law|rather|and|more strongly|because||laws|human|derived|from|law|one|divine|governs|everything|thing|as|He wills|and|suffices|for every|thing just as the city adheres to the law, and even more so. Because all human laws are derived from one divine law that governs everything as it wishes and is sufficient for everything.

اتباع الشعراء 2- following|poets Following the poets 2-

ولهذا فإنه يقول :" الحكمة تقضي ليس بأن تنصتوا إلي أنا بل إلى اللوغوس ..." and for this|he|says|wisdom|dictates|not|that|you listen|to me||but|to|the logos and for this reason, he says: "Wisdom dictates that you should listen not to me but to the logos..."

يقول في إحدى شذراته: " هذا العالم، وهو واحد للجميع لم يخلقه إله أو بشر says|in|one of|his aphorisms|this|world||one|for everyone|not||God|or|human He says in one of his aphorisms: "This world, which is one for all, was not created by a god or a human.

ملك كل شيء وأب كل شيء، وهي التي جعلت بعض الأشياء آلهة و بعضها الآخر بشرا King|all|things|and Father|all|things|and She|who|made|some|things|gods|||| It is the king of all things and the father of all things, and it is what made some things gods and others humans.

وبعضها أحرارا وبعضها ...ا" and some of them|free|and some of them| Some are free and some are ..."

ويقول في نص آخر " and he says|in|text|another And he says in another text, "

وهو " وحدة الأضداد " and it is|unity|opposites It is "the unity of opposites."

يقول موضحا في أحد نصوصه " he says|clarifying|in|one of|his texts He explains in one of his texts, "

الوجود. 2- existence of existence. 2-

هذا الصراع يحدث بين أضداد. 3- this|conflict|occurs|between|opposites This conflict occurs between opposites. 3-

الأضداد ! antonyms opposites!

بعضها وبعض some of them|and some with each other.

هو " إننا ننزل و لا ننزل النهر الواحد، إننا نكون ولا نكون " He|We|descend|||descend|river|one|We|exist|nor|cease to exist is "We both descend and do not descend the same river, we are and we are not."

وإن المظهر هو الثبات and indeed|appearance|is|stability and that the appearance is stability.

أما الحقيقة فهي التغير الدائم. as for|truth|it is|change|constant While the reality is constant change.

نظرية المعرفة theory|knowledge Theory of knowledge.

رأينا أن اللوغوس we saw|that|the logos We saw that the logos

وهو القانون الإلهي العام للكون and it is|law|divine|general|for the universe is the universal divine law of the universe

حيث يقول هيراقليطس: where|says|Heraclitus as Heraclitus says:

مثل كسينوفان وفيتاغورس. like|Xenophanes|and Pythagoras Such as Xenophanes and Pythagoras.

وبلوغ القانون العام متاح للجميع، and reaching|law|public|accessible|to everyone And reaching the general law is accessible to everyone.

لكن المطلوب هو توخي الحذر وعدم التسرع في الحكم، وتجاوز الظاهر إلى الباطن، but|required|is|exercising|caution||rushing|in|judgment|and going beyond|apparent|to|hidden but what is required is to be cautious and not rush to judgment, and to go beyond the apparent to the hidden,

ولهذا يجب على الفكر أن ينمي نفسه بنفسه لذلك نجد عند هيراقليطس شذرة مهمة and for this|must|on|thought|to|develop|itself||therefore|we find|with|Heraclitus|fragment|important For this reason, thought must develop itself, and thus we find an important fragment from Heraclitus.

تقول " بحثت بنفسي " . You say|I searched| She says, "I searched for myself."

فمنهج هيراقليطس إذن منهج عقلي، and the method|Heraclitus|then|method|rational So, Heraclitus's method is a rational method,

لأن الظاهر ليس هو الحقيقة، because|appearance|is not|it|reality because the apparent is not the truth,

وكذلك لأن الحواس مضللة، and also|because|senses|misleading and also because the senses are misleading,

فانتقاده إذن ليس للحواس في ذاتها بل لاتباعها دون أن يحلل العقل ما يتلقاه منها. and his criticism|then|is not|for the senses|in||but|for following them|without|that||the mind|what|it receives|from them His criticism, then, is not of the senses themselves but of following them without the mind analyzing what it receives from them.

SENT_CWT:AFkKFwvL=6.17 PAR_TRANS:gpt-4o-mini=2.48 en:AFkKFwvL openai.2025-01-22 ai_request(all=144 err=0.00%) translation(all=120 err=0.00%) cwt(all=1081 err=2.96%)