HEGEL - Le sens de l'histoire 📏 (2)
l'histoire
on est stable
mais ce que nous dit hegel c'est que
l'histoire ce qu'il appelle les grands
hommes
grand au sens de l' influence qu'ils ont
eue dans la destinée du monde
ces grands hommes étaient d'abord et
avant tout
l'incarnation de l'esprit de leur temps
christophe colomb fut l'incarnation de
l'esprit de son temps
l'esprit de la renaissance européenne
qui se caractérisait par l'exploration
et la conquête de territoires nouveaux
de même que napoléon fut l'incarnation
de l'esprit de son temps
parce qu'il fut l'incarnation de
l'esprit révolutionnaire qui donna
naissance à l'état moderne
d'ailleurs entre christophe colomb et
napoléon
véritable grand homme selon hegel
c'est napoléon
pourquoi parce que contrairement à
christophe colomb
napoléon lui savait ce qu'il faisait
donc napoléon était un grand homme
art était un grand homme
parce qu'ils étaient de grands chefs de
guerre
avait le sens de l'histoire et le sens
de leur rôle dans l'histoire
et donc diggle c'est que lorsque
napoléon lance la campagne d'italie
ce n'est pas lui qui lance la campagne
d'italie
thouars
c'est l'histoire qui a désigné napoléon
pour qu'ils accomplissent ce que
l'histoire a prévu qu'ils accomplissent
alors oui c'est un peu étrange dit comme
ça parce que ça donne l'impression que
l'histoire serait une sorte d'entité
consciente qui manipulent les hommes
oui c'est un peu ça
l'histoire se sert des hommes pour se
réaliser
napoléon c'est l'instrument dont
l'histoire s'empare pour avancer
dans cette conception dans cette
conception de l'histoire comme processus
qui s'accomplit par dessus la volonté
des hommes
nous ne sommes que des jouets de
l'histoire
et quand nous croyons agir de notre
propre volonté
eagle nous dit que notre volonté n'est
que la forme individualisé de la volonté
de l'histoire
pour ceux qui ont écouté mon premier
épisode sur schopenhauer rappelez vous
avait dit que pour schopenhauer le désir
sexuel n'était que la traduction
individualisé de la volonté de l'espèce
qui cherche à se perpétuer à travers
nous
on croit désirer mais c'est la vie
elle-même qui désirent à travers nous
schopenhauer eagle ont beau ne pas être
d'accord sur de nombreuses choses
il ya malgré tout un rapprochement
possible entre ces deux conceptions
est ce que nous dit hegel c'est que
plaisir
l'histoire doit utiliser quelque chose
de fondamental chez les êtres humains à
savoir
leur passion
les passions sont le moteur de
l'histoire
pourquoi parce que les passions nous
font agir
parce que les passions nous met en
mouvement
et la mise en mouvement des hommes par
leur passion permet la mise en mouvement
de l'histoire par leur action
les passions créé les actions qu'ils
créent l'histoire
et
si napoléon
un homme épris d'absolu
s'il n'avait pas été un homme passionné
de grandeur
il n'aurait jamais contre l'europe
il faut être fort totalement mégalomane
pour prétendre conquérir l'europe
l'histoire
loin d'un soldat mégalomane
pour réaliser une telle épopée
napoléon n'était pas horreur
napoléon c'est l'histoire en son
c'est quelque chose de plus aucun homme
mais qui a besoin d'un homme pour se
réaliser
pour eagle les passions humaines sont le
moyen par lequel histoire s'accomplit
dans le monde
on continue
toné de la mégalomanie des hommes de
pouvoir
on continue encore à s'étonner de leur
orgueil de leur narcissisme
de leurs prétentions parfois à se
prendre pour des dieux
ce que nous dit hegel c'est que cette
prétention est consubstantielle à leur
rôle dans l'histoire
les grands hommes doivent se prendre
pour des dieux parce que sans ça ils
n'agiraient pas
et s'il n'agissait pas n'accomplirait
pas l'histoire
le grand homme ne décide pas de faire
l'histoire
le grand homme est traversé par
l'histoire sous la forme d'une passion
ardente
le commandent d'agir sans qu'il sache
réellement pour quelle finalité il agit
le grand homme contemple l'horizon
et il voit l'infini
ils ne voient pas que derrière l'infini
l'histoire continue
il ne faut pas sous-estimer cette
passion
rue main et qui consiste à vouloir
entrer dans l'histoire
si vous voulez faire du freudisme facile
on pourrait y voir une symbolique
entré dans l'histoire
sur tomates
expliqué que ce qui entre dans
l'histoire
c'est en réalité l'histoire qui entre en
eux
eagle 10 m rien de grand ne s'est
accompli dans le monde
sion
et non ce n'est pas la raison qui nous
pousse à agir
c'est la passion
or ce sont ceux qui agissent qu'il faut
l'histoire
c'est donc la passion des hommes
l'histoire
mais c'est en l'histoire qui fait les
hommes
au sens où c'est l'histoire qui s'empare
des passions humaines pour avancer sur
son itinéraire
les passions humaines sont le moteur de
l'histoire
alors arriver à ce stade de la réflexion
une caisse se poser
une question fondamentale
car s'il est vrai que l'histoire guident
l'action des hommes
qu'on est en droit de se poser c
qu'est ce qui guide l'histoire
parce que c'est bien de dire que
l'histoire utilisent les passions
humaines pour s'accomplir
c'est bien beau de dire que l'histoire
cherche à avancer à travers l'action des
hommes
mais dire ça
ce que ce n'est pas prêté à l'histoire
des intentions
est ce que ce n'est pas lui prêter une
volonté
comme si l'histoire était consciente de
ce qu'elle faisait
bien oui pour eagle
l'histoire à une volonté
l'histoire est consciente de ce qu'elle
fait
parce que derrière voir il y à un
principe que hegel appel la raison
la raison univ celle
qu'il appelle également l'esprit
et pour eagle si l'histoire a un sens
c'est parce qu'elle est tout hier guider
raison universelle
alors expliquons ça
pour eagle tout est rationnel
tout est rationnel en
tout a une explication
et tout est guidé par la raison
tout a une explication c'est quelque
chose qu'on peut entendre
parce qu'effectivement
votre monde
sur na li té
rien dans notre monde
désobéir à la logique
on peut se comporte et de manière
illogique
trouver les raisons pour lesquelles on
se comporte de manière illogique
c'est ce qu'a compris eagle
l'irrationnel fait partie du rationnel
mais dire que tout lionel
c'est également dire
une raison est à l'oeuvre dans le monde
cette raison
cherche à se diffuser dans le monde à
travers l'histoire
alors j'en vois déjà certains qui fronce
les sourcils
qu'est ce que ça veut dire qu'une raison
est à l'oeuvre dans le monde
est-ce qu'il ne s'agirait pas là d'une
vision davantage mystique que
philosophique
est ce que google n'est pas en train
d'introduire dieu dans l'équation
en le rebaptisant raison pour mieux
faire passer la pilule
peut-être bien oui
peut-être bien
son de comprendre qu'ici
identifie pas à une entité qui jugent et
qui ordonne
dieu s'identifie
ont elles mêmes
à la raison en tant qu elle s'investit
dans le monde
dans les religions dieu est au dessus du
monde
seul dieu
et dans le monde
il le travail ce
de part en part
il est cette raison universelle qui a un
but à savoir se concrétiser
se manifester à la conscience des hommes
en s'accomplissant dans l'histoire
quand nous agissons
nous faisons l'histoire
nous l'accomplissons
après avoir j nous observons les gupta
de notre action
ces résultats sont rationnels car rien
dans le monde n'échappe à la rationalité
sans agir nous permet d'augmenter notre
niveau de conscience
nous accumulons de l'expérience
et cette expérience se convertit en
enseignements
avec plus ou moins de réussite
eagle disait ironiquement
nous apprend que les peuples n'ont rien
appris de l'histoire
c'était une peu désabusé
de dire que les hommes mettent du temps
à tirer les enseignements de leur
expérience
mais c'est pourtant bien l'expérience
qui permet de comprendre
en se retournant sur ses expériences
en faisant le bilan de ces expériences
pour peu qu'on soit attentif et aptes à
l'autocritique
augmenter son niveau de conscience
la raison il celle
ce qu'ils cherchent à se diffuser dans
l'esprit des hommes
qui empruntent le chemin de l'histoire
pour se manifester à eux
peu à peu
chacune de nos expériences 10 duel ou
collective
une étape sur ce parcours de la
conscience
parce que la raison ne peut pas
apparaître en un seul bloc à la
conscience des hommes
elle a besoin de temps elle a besoin
ivre des étapes parce que chaque étape
fait partie du processus d'accès à la
conscience
si je vous enseigne une vérité
et que vous la gober tout cru
sans la vérifier
sans l'expérimenté cette vérité n'a pas
de valeur pour vous
si je vous que l' esclavage c'est mal
avait rien tant que l'esclavagé ne fait
pas partie de votre historique
c'est tout pau de la pièce de marivaux
l'île des esclaves
bien la nécessité pour le maître de
devenir esclave
et pour l'esclave de devenir le maître
pour que l'un et l'autre comprennent en
quoi cette situation n'est pas viable
en quoi elle doit être dépassé
tout tient dans ce en quoi
comprendre une chose est bonne ou
mauvaise c'est comprendre en quoi elle
est bonne ou mauvaise
et pour ça il faut l'avoir expérimentée
parce que la conscience se nourrit de
l'expérience
et que
l'expérience de l'humanité
doit permettre à cette humanité de
progresser sur le chemin de la raison
les souffrances endurées par les peuples
du passé
le despotisme la servitude
la guerre
nécessaire pour comprendre en quoi elle
devait être dépassée
mais elle ne pouvait pas être dépassé
avant d'avoir été vécue
certains trouvent constat cruel
l'histoire n'est pas cruel
elle est
le champ des possibles
et l'humain
expérimente les possibles
ils les explore dans leur intégralité
jusqu à en tirer
jean qui s'imposent
vous me direz on a
c'est par la souffrance
pour savoir que la souffrance est à
éviter
eh bien si
parce qu'une sous
se connaît cance éprouvant
parent
non
par an ce tte horizons
un enfant c'est pas que le feu brûle
tant qu'il ne sait pas brûler
et tant qu'il ne sait pas brûler la
phrase le feu brûle
a pas de sens du point de vue de sa
conscience
faut-il en compte sûrs que l'humanité
doit se brûler
jusqu'à tant qu'elle comprenne que le
feu brûle
oui
c'est le seul moyen
c'est le seul chemin
et le sens de ouah c'est de nous faire
expérimenter tout ce qui est
expérimental
étape par étape
ses perd plus de conscience
vers plus de raison
et vers plus de liberté
la liberté
et le but thouars selon hegel
parce que la raison rend libre
quand notre raison est altérée nous
perdons une partie de notre liberté
nous devenons très fiable
annie paule abl
instrumentalisable
l'expérience que nous confère de la
raison
elle nous fait progresser vers la raison
et c'est le rôle de l'histoire de faire
progresser l'humanité vers la raison
les chemins qu'elle emprunte
rarement des chemins raisonnable
car il faut qu'il en soit ainsi pour que
l'apprentissage est un sens
on ne progresse pas
la consensualité
on progresse dans la conflictualité
eagle appel là le travail du gatif
le négatif comme condition du positif
parce que l'expérience du négatif révèle
la nécessité de dépasser le négatif
c'est la raison à kehl pour eagle
et avance nécessairement vers le progrès
bien même les événements qui jalonnent
l'histoire
ne semble pas forcément indiqué
une amélioration de la condition humaine
parce que le progrès chez hegel n'est
pas une notion
linéaire
le progrès n'est pas r il est
dialectique
il passe par des
on est
par des contres sont
deux parents un pas en r
et
c'est ça qui fait
souvent mal l'idée gallienne selon
laquelle l'humanité va vers le progrès
parce qu'on voudrait que ce progrès
traduisent dans les apparences
pour eagle
le progrès ne se traduit pas dans les
apparences
il se traduit dans les profondeurs
il se traduit
dans le négatif
si l'histoire
c'est parce qu'elle est le lieu du
travail du négatif
par lequel l'esprit se réalise
eagle voyait dans l'histoire trois
stades de l'évolution s'ils ont de
l'esprit humain
l'art la religion
et la philosophie
l'art
c'est l'esprit qui se manifeste sous une
forme sensible
c'est le rapport au corps
