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Storia D'Italia, Il nuovo vescovo di Milano (383-392) - Ep. 19 (2)

Il nuovo vescovo di Milano (383-392) - Ep. 19 (2)

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In questa atmosfera va vista l'azione di Teodosio che già nel 381 mosse ad affrontare la minaccia ariana: mentre la tempesta Gotica era ancora in corso ci si sarebbe potuto aspettare che il nostro imperatore si concentrasse su faccende più terrene. Penso però che abbiate capito la mentalità Romana – tra l'altro perfettamente in linea con quella dei tempi della Repubblica. La questione Ariana era una questione di sicurezza pubblica oltre che religiosa: andava ristabilita l'alleanza dei Romani con Dio, sopprimendo l'eresia che gli era così chiaramente invisa: solo allora i Romani avrebbero potuto trionfare sui Goti.

Il primo atto di Teodosio su questo fronte che considerava fondamentale fu il celeberrimo editto di Tessalonica, emanato il 27 febbraio del 380 nei giorni più bui della guerra Gotica. E' un testo breve quindi se non vi spiace ve lo declamo in tutta la sua importanza: «Vogliamo che tutti i popoli che ci degniamo di tenere sotto il nostro dominio seguano la religione che san Pietro apostolo ha insegnato ai Romani, oggi professata dal Pontefice Damaso e da Pietro, vescovo di Alessandria; cioè che, conformemente all'insegnamento apostolico e alla dottrina evangelica si creda nell'unica divinità del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo in tre persone uguali. Chi segue questa fede sarà chiamato cristiano cattolico, gli altri invece saranno considerati stolti eretici; alle loro riunioni non attribuiremo il nome di chiesa. Costoro saranno condannati anzitutto dal castigo divino, poi anche dalla punizione della nostra autorità terrena, come Dio vuole”.

La cosa che mi stupisce di questo editto è che è sempre stato interpretato come un editto che ufficializza la religione cristiana come religione di stato, bandendo i culti pagani: in ciò è spesso contrapposto al supposto editto di libertà religiosa di Costantino, l'editto di Milano. È una interpretazione che mi pare del tutto semplicistica: dopo l'editto di Milano non ci fu nessuna libertà religiosa, i culti pagani furono limitati, depotenziati e spesso proprio perseguitati. Allo stesso tempo l'editto di Tessalonica non riguarda invece quasi per nulla i pagani: finirà per farlo, di qui a qualche anno, ma leggendo il testo e conoscendo la situazione è chiaro che l'editto di Tessalonica non dichiara il cristianesimo come religione ufficiale. il Cristianesimo era de facto la religione “ufficiale” dell'impero – qualunque cosa questo voglia dire – almeno dai tempi del concilio di Nicea. I pagani non sono neanche il vero obiettivo dell'editto: è ovvio che quello a cui Teodosio si riferisce è la supremazia del credo trinitario niceno su quello ariano: gli ariani non sono più considerati chiesa e saranno perseguitati da Dio e dalla autorità costituita dell'imperatore.

Il Concilio di Costantinopoli

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L'anno seguente Teodosio fece seguito all'editto e indisse un concilio della chiesa d'oriente, pochi mesi prima del concilio di Aquileia di Ambrogio: una tale coincidenza mi fa pensare che l'azione fosse concertata. Teodosio seguì infatti per tutta la vita le istruzioni religiose di Ambrogio: aveva un rispetto per il vescovo di Milano quasi superstizioso ed era un convinto Niceno, assai più di qualunque precedente imperatore Romano. Il primo concilio di Costantinopoli, come passerà alla storia, è un concilio fondamentale tanto da essere considerato oggi il secondo concilio ecumenico, cioè di tutta la chiesa: ha anche la distinzione di essere l'unico concilio, assieme a quello di Nicea, che è accettato da tutte le confessioni cristiane ancora oggi. Va detto che, come a Nicea, il ruolo del papato fu pressoché nullo nel determinarne le deliberazioni. Ancora nel 381 il papato non è una istituzione al di sopra delle altre nella chiesa: è poco più di un vescovato importante dell'occidente e perfino lì è sul sedile posteriore dell'auto alla cui guida c'è il vescovo di Milano.

Cosa decise il concilio? Si occupò di condannare l'arianesimo in ogni sua forma e declinazione, in modo incontrovertibile e definitivo: con questo concilio la chiesa Romana d'oriente viene definitivamente purgata degli ariani e questo fu un atto assai più rivoluzionario che in occidente, visto che in molte città gli ariani erano la maggioranza. Il concilio modificò inoltre il credo niceno, soprattutto sul punto dello spirito santo che era stato abbastanza ignorato a Nicea: il credo niceno-costantinopolitano – come è conosciuto – è quello che viene letto ancora oggi a messa, ogni domenica. Oltre a diversi punti minori fu trattato un argomento importante, quello dello status del vescovo della capitale nella gerarchia ecclesiastica.

Come ho già accennato altrove la Chiesa dell'Impero era organizzata in vescovati, come d'altronde anche oggi, a loro volta però facenti capo a diversi patriarcati, ovvero vescovi con un ruolo regionale di coordinamento. Questo ruolo gli era stato conferito con il tempo e a causa dell'importanza del loro seggio vescovile, visto che si trattava delle città più importanti dell'Impero, ma anche perché percepite come chiese “apostoliche” ovvero fondate dagli apostoli di Gesù.

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I patriarchi erano originariamente quattro: Alessandria, per l'Egitto e i paesi africani a sud, Gerusalemme per ovvi motivi di precedenza apostolica ma in realtà con un ruolo limitato relativo solo alla Palestina, Antiochia a capo delle diocesi dell'oriente Romano e infine Roma, a cui facevano capo tutte le diocesi dell'impero d'occidente più la Grecia e la Macedonia: Roma non aveva concorrenti in occidente perché la sua dimensione era fuori misura rispetto a tutte le altre città occidentali ma anche perché la popolazione cristiana era stata inizialmente meno densa in occidente e non aveva richiesto più di un patriarcato.

Avete notato chi manca? Ma ovviamente Costantinopoli, la nuova capitale dell'Impero. La vecchia Bisanzio era una città minore e quindi non aveva ricevuto un ruolo importante quando la chiesa si era strutturata. Il vescovo della capitale era un semplice vescovo, in teoria sottoposto ad Antiochia anche se in realtà molto indipendente. Tra i patriarchi c'era anche un ordine non scritto di precedenza: un primato di “primus inter pares” era riconosciuto al patriarca di Roma, il papa, seguivano poi Alessandria e Antiochia (considerate molto vicine a Roma) e infine Gerusalemme.

Il concilio di Costantinopoli, guarda caso svoltosi proprio sulle rive del Bosforo, stravolse questa gerarchia: decise di elevare il rango del Vescovo della capitale, che non si chiamerà patriarca ancora per qualche anno ma che lo sarà da questo momento di fatto. Non solo: il vescovo di Costantinopoli, in quanto vescovo di “Nuova Roma” fu elevato al di sopra di ogni altro patriarca con l'esclusione di quello di Roma. Antiochia e Alessandria, che avevano sempre guardato dall'alto in basso Costantinopoli, si ritrovarono retrocesse. Può sembrare un punto minore ma avrà un ruolo colossale nello sviluppo del cristianesimo, soprattutto orientale: da questo momento in poi Costantinopoli governerà la chiesa d'oriente. Il patriarca di Costantinopoli avrà sempre un vicino ingombrante nell'imperatore, a pochi passi di distanza. Una vicinanza che il papato non avrà praticamente mai: cosa che avrà importanti conseguenze nell'evoluzione del cristianesimo orientale e occidentale. Ancora oggi il patriarca di Costantinopoli è considerato il patriarca ecumenico della chiesa ortodossa: ovvero con il ruolo di “primus inter pares” riconosciuto a Roma e a cui, da un punto di vista ortodosso, Roma rinuncerà quando si arriverà allo scisma tra le due chiese.

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Roma non accolse per nulla bene questa parte del concilio di Costantinopoli, ritenendolo una forzatura dell'ordine precostituito. Ci vorranno decenni prima che Roma si rassegni ad accettare il concilio, ma lo accettò e quindi tutt'ora gli atti del concilio di Teodosio sono considerati normativi per la chiesa Cattolica e tutte le chiese orientali. Nuova Roma aveva conquistato il suo posto al sole.

La tempesta si accumula in occidente

Mentre tra Milano e Costantinopoli si riscriveva la storia religiosa della cristianità ai confini estremi dell'impero un uomo ribolliva di rabbia: Magno Massimo, uno dei più capaci luogotenenti oltre che nipote del conte Teodosio, era stato lasciato a marcire in Britannia mentre i suoi ex colleghi facevano carriera, soprattutto quel damerino di suo cugino, l'ormai imperatore Teodosio. Credo abbia sentito inoltre che stava arrivando il suo momento: Graziano – ci riferiscono le nostre fonti – era diventato impopolare. Per giustificare questa impopolarità Zosimo e Orosio dicono che l'imperatore si era affezionato troppo ad una unità di Alani che Graziano avrebbe stimato al di sopra di ogni altro soldato imperiale, irritandoli. Una storia che ricorda troppo quella di Costante per essere credibile.

Graziano era stato popolare solo pochi anni prima, intorno al 380. Aveva vinto una grande battaglia nel 378, contro gli Alamanni. Cosa poteva essere davvero cambiato per rendere Graziano impopolare, soprattutto (come vedremo) tra i suoi soldati, per lo più Franchi e per lo più pagani? Bè io credo che la responsabilità vada cercata nella sua politica religiosa: una cosa era adottare una politica antipagana in oriente – e Teodosio per ora si era ben guardato dal farlo, pur avendo una popolazione pagana molto più limitata – altra cosa era farlo in occidente, soprattutto quando l'esercito del fu Giuliano era ancora lì, a guardia della frontiera del Reno. Magno Massimo non era un pagano ma credo che ebbe sentore che Graziano non fosse così popolare come un tempo.

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Sta di fatto che nel 383 Magno Massimo si ribellò e fu acclamato imperatore dalle legioni della Britannia, contente di essere finalmente al centro dell'azione. Magno Massimo prese il nerbo delle truppe britanniche e le portò sul continente. Sbarcato a Boulogne affrontò nei dintorni di Parigi l'esercito di Graziano: esercito che però non aveva nessuna voglia di morire in una guerra civile che avrebbe solo indebolito l'impero e la frontiera renana. Dopo alcuni giorni di alterchi tra i soldati, più scena che altro, Merobaude abbandonò Graziano e passò con tutti i suoi uomini dalla parte di Magno Massimo: come si può notare le guerre civili romane avevano tutto l'aspetto di improprie elezioni effettuate dai soldati e dai loro generali.

Una volta che ci fu la prima defezione questa fu seguita da molte altre e presto Graziano capì che era finita: si mise in fuga, probabilmente per raggiungere Milano o Teodosio in oriente ma fu raggiunto a Lione da uno dei comandanti di Magno Massimo e messo sbrigativamente a morte. Finiva così, violentemente, il regno di un imperatore che, nelle parole di Ammiano Marcellino, aveva dimostrato molto potenziale ma che si era poi perso per strada.

Ambrogio, imperatore de facto

A Milano immagino che la corte fu presa dal panico. l'Augusta Giustina aveva però un perfetto candidato per il trono. Anzi: era già l'Augusto dell'impero, anche se fino ad ora solo di nome. Si trattava ovviamente di suo figlio Valentiniano II che a questo punto aveva 12 anni. Giustina fece inviare messaggeri a Teodosio, ricordandogli i suoi vincoli di amicizia con la famiglia di Valentiniano I. Questi inviò il generale Bauto in Italia alla testa di un consistente esercito con l'obiettivo di difendere il diritto di Valentiniano al trono.

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Valentiniano II

La corte di Milano, ora in una posizione negoziale più forte, inviò da Magno Massimo un ambasciatore per trattare. E chi poteva essere, se non il nostro vescovo di Milano? Ambrogio trattò con Magno Massimo un accordo con il quale l'impero – che restava ovviamente unitario – veniva diviso tra i tre augusti. Valentiniano e Teodosio avrebbero riconosciuto la legittimità di Magno Massimo a governare: a quest'ultimo sarebbe andato il regno delle Gallie, la Spagna e la Britannia. In cambio Magno Massimo avrebbe lasciato in pace Valentiniano II lasciandogli i domini sull'Italia e l'Africa. Va da sé che l'oriente restava a Teodosio.

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A Milano iniziò quindi una nuova coabitazione tra il cattolicissimo Ambrogio e l'augusta Giustina, ariana e oramai la figura più importante della corte. Giustina chiese, a nome di suo figlio l'imperatore, che due chiese della capitale fossero allocate al culto ariano, tra queste la Basilica Portiana, identificata con l'attuale San Lorenzo alle Colonne, una chiesa amata da tutti i Milanesi e la più antica della città. Ambrogio ovviamente si rifiutò categoricamente: per questo fu condotto manu militari di fronte al consiglio imperiale. Ambrogio rimase però inamovibile anche di fronte al suo imperatore. Il giorno dopo il Prefetto della corte gli chiese di cedere almeno la basilica portiana: era quasi Pasqua e le maestà imperiali chiedevano una chiesa nella quale celebrare la più importante festa cristiana. Quando ufficiali della corte furono inviati a prendere possesso della chiesa Ambrogio incitò con un sermone infuocato la popolazione di Milano a resistere: i milanesi cattolici si barricarono dentro la chiesa e Ambrogio, alla testa del popolo armato, ebbe la sua vittoria: Giustina non avrebbe mai avuto una chiesa per gli infedeli. Non solo: Ambrogio divenne tutore – con l'imperatrice Giustina – del giovane imperatore Valentiniano II e quindi de facto co-reggente dell'Italia: il vescovo, per la prima volta, aveva battuto il potere civile. Non sarà l'ultima.

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Il nuovo vescovo di Milano (383-392) - Ep. 19 (2) ||Bischof||| ||bishop||| El|nuevo|obispo|de|Milán|Ep Der neue Bischof von Mailand (383-392) - Ep. 19 (2) Ο νέος επίσκοπος του Μιλάνου (383-392) - Ep. 19 (2) The new bishop of Milan (383-392) - Ep. 19 (2) ミラノの新司教（383-392年） - 第19話（2） O novo bispo de Milão (383-392) - Ep. 19 (2) El nuevo obispo de Milán (383-392) - Ep. 19 (2)

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In questa atmosfera va vista l'azione di Teodosio che già nel 381 mosse ad affrontare la minaccia ariana: mentre la tempesta Gotica era ancora in corso ci si sarebbe potuto aspettare che il nostro imperatore si concentrasse su faccende più terrene. |||||||||||schritt||||Bedrohung|arianisch|||Sturm||||||||||||||Kaiser||konzentrierte||irdische Angelegenheiten||irdischen |||||||||||he moved||||threat||||||||||||||||||||concentrate||affairs||earthly En|esta|atmósfera|debe|vista|la acción|de|Teodosio|que|ya|en el|se movió|a|enfrentar|la|amenaza|ariana|mientras|la|tempestad|gótica|era|aún|en|curso|se|se|||||||||concentrara|en|asuntos|más|terrenales En esta atmósfera se debe ver la acción de Teodosio que ya en 381 se enfrentó a la amenaza arriana: mientras la tempestad gótica aún estaba en curso, se podría haber esperado que nuestro emperador se concentrara en asuntos más terrenales. Penso però che abbiate capito la mentalità Romana – tra l'altro perfettamente in linea con quella dei tempi della Repubblica. Pienso|pero|que|hayan|entendido|la|mentalidad|Romana|entre|otros|perfectamente|en|línea|con|aquella|de los|tiempos|de la|República Sin embargo, creo que han entendido la mentalidad romana, que está perfectamente alineada con la de los tiempos de la República. La questione Ariana era una questione di sicurezza pubblica oltre che religiosa: andava ristabilita l'alleanza dei Romani con Dio, sopprimendo l'eresia che gli era così chiaramente invisa: solo allora i Romani avrebbero potuto trionfare sui Goti. |||||||||||||restored|the alliance|||||suppressing|||||||detested|||||||to triumph|| La|cuestión|Ariana|era|una|cuestión|de|seguridad|pública|además|que|religiosa|debía|restablecerse|la alianza|de los|romanos|con|Dios|suprimiendo|la herejía|que|a ellos|era|tan|claramente|hostil|solo|entonces|los|romanos|habrían|podido|triunfar|sobre los|godos La cuestión arriana era una cuestión de seguridad pública además de religiosa: se debía restablecer la alianza de los romanos con Dios, suprimiendo la herejía que le era tan claramente hostil: solo entonces los romanos podrían triunfar sobre los godos.

Il primo atto di Teodosio su questo fronte che considerava fondamentale fu il celeberrimo editto di Tessalonica, emanato il 27 febbraio del 380 nei giorni più bui della guerra Gotica. |||||||||||||very famous|edict||Tessalonica|issued|||||||||| El|primer|acto|de|Teodosio|sobre|este|frente|que|consideraba|fundamental|fue|el|celebérrimo|edicto|de|Tesalónica|emanado|el|de febrero|de|en los|días|más|oscuros|de la|guerra|Gótica El primer acto de Teodosio en este frente, que consideraba fundamental, fue el célebre edicto de Tesalónica, emitido el 27 de febrero del 380 en los días más oscuros de la guerra gótica. E' un testo breve quindi se non vi spiace ve lo declamo in tutta la sua importanza: «Vogliamo che tutti i popoli che ci degniamo di tenere sotto il nostro dominio seguano la religione che san Pietro apostolo ha insegnato ai Romani, oggi professata dal Pontefice Damaso e da Pietro, vescovo di Alessandria; cioè che, conformemente all'insegnamento apostolico e alla dottrina evangelica si creda nell'unica divinità del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo in tre persone uguali. |||||if||||||recite|||||||||||||we deem|||||||follow||||||apostle||||||||||||||||||in accordance with|apostolic teaching|||||evangelical doctrine|||||||||||||||| Es|un|texto|breve|así que|si|no|les|molesta|les|lo|declamo|en|toda|la|su|importancia|Queremos|que|todos|los|pueblos|que|nos|dignamos|de|tener|bajo|el|nuestro|dominio|sigan|la|religión|que|san|Pedro|apóstol|ha|enseñado|a los|romanos|hoy|profesada|por el|Pontífice|Dámaso|y|por|Pedro|obispo|de|Alejandría|es decir|que|conforme|a la enseñanza|apostólica|y|a la|doctrina|evangélica|se|crea|en la única|divinidad|del|Padre|del|Hijo|y|del|Espíritu|Santo|en|tres|personas|iguales Es un texto breve, así que si no les molesta, se los declamo en toda su importancia: «Queremos que todos los pueblos que nos dignamos a tener bajo nuestro dominio sigan la religión que san Pedro apóstol enseñó a los romanos, hoy profesada por el Pontífice Dámaso y por Pedro, obispo de Alejandría; es decir, que, conforme a la enseñanza apostólica y a la doctrina evangélica, se crea en la única divinidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo en tres personas iguales. Chi segue questa fede sarà chiamato cristiano cattolico, gli altri invece saranno considerati stolti eretici; alle loro riunioni non attribuiremo il nome di chiesa. |||||||||||||foolish||||||attribute|||| Quien|sigue|esta|fe|será|llamado|cristiano|católico|los|otros|en cambio|serán|considerados|tontos|herejes|a las|sus|reuniones|no|atribuiremos|el|nombre|de|iglesia Quien siga esta fe será llamado cristiano católico, los demás en cambio serán considerados necios herejes; a sus reuniones no les atribuiremos el nombre de iglesia. Costoro saranno condannati anzitutto dal castigo divino, poi anche dalla punizione della nostra autorità terrena, come Dio vuole”. |||first of all|||||||||||||| Estos|serán|condenados|ante todo|por el|castigo|divino|luego|también|por la|pena|de la|nuestra|autoridad|terrenal|como|Dios|quiere Estos serán condenados ante todo por el castigo divino, luego también por la pena de nuestra autoridad terrenal, como Dios quiere.

La cosa che mi stupisce di questo editto è che è sempre stato interpretato come un editto che ufficializza la religione cristiana come religione di stato, bandendo i culti pagani: in ciò è spesso contrapposto al supposto editto di libertà religiosa di Costantino, l'editto di Milano. ||||it surprises||||||||||||||||||||||banning||||||||contrapposto||||||||||| La|cosa|que|me|sorprende|de|este|edicto|es|que|ha sido|siempre|interpretado|interpretado|como|un|edicto|que|oficializa|la|religión|cristiana|como|religión|de|estado|prohibiendo|los|cultos|paganos|en|esto|es|a menudo|contrapuesto|al|supuesto|edicto|de|libertad|religiosa|de|Constantino||de|Milán Lo que me sorprende de este edicto es que siempre ha sido interpretado como un edicto que oficializa la religión cristiana como religión de estado, prohibiendo los cultos paganos: en esto a menudo se contrapone al supuesto edicto de libertad religiosa de Constantino, el edicto de Milán. È una interpretazione che mi pare del tutto semplicistica: dopo l'editto di Milano non ci fu nessuna libertà religiosa, i culti pagani furono limitati, depotenziati e spesso proprio perseguitati. ||||||||||||||||||||||||weakened||||persecuted Es|una|interpretación|que|me|parece|del|todo||después||de|Milán|no|nos|hubo|ninguna|libertad|religiosa|los|cultos|paganos|fueron|limitados|despotenciados|y|a menudo|precisamente|perseguidos Es una interpretación que me parece del todo simplista: después del edicto de Milán no hubo ninguna libertad religiosa, los cultos paganos fueron limitados, despotenciados y a menudo perseguidos. Allo stesso tempo l'editto di Tessalonica non riguarda invece quasi per nulla i pagani: finirà per farlo, di qui a qualche anno, ma leggendo il testo e conoscendo la situazione è chiaro che l'editto di Tessalonica non dichiara il cristianesimo come religione ufficiale. |||||||||||||||||||||||||||||||||the edict||||||||| Al|mismo|tiempo|el edicto|de|Tesalónica|no|afecta|en cambio|casi|por|nada|a|paganos|terminará|por|hacerlo|de|aquí|a|algún|año|pero|leyendo|el|texto|y|conociendo|la|situación|es|claro|que|el edicto|de|Tesalónica|no|declara|el|cristianismo|como|religión|oficial Al mismo tiempo, el edicto de Tesalónica no se refiere casi en nada a los paganos: terminará por hacerlo, en unos años, pero leyendo el texto y conociendo la situación, está claro que el edicto de Tesalónica no declara el cristianismo como religión oficial. il Cristianesimo era de facto la religione “ufficiale” dell'impero – qualunque cosa questo voglia dire – almeno dai tempi del concilio di Nicea. ||||||||||||||||||||Nice el|Cristianismo|era|de|facto|la|religión|oficial|del imperio|cualquier|cosa|esto|quiera|decir|al menos|desde|tiempos|del|concilio|de|Nicea El cristianismo era de facto la religión “oficial” del imperio – sea lo que sea que esto signifique – al menos desde los tiempos del concilio de Nicea. I pagani non sono neanche il vero obiettivo dell'editto: è ovvio che quello a cui Teodosio si riferisce è la supremazia del credo trinitario niceno su quello ariano: gli ariani non sono più considerati chiesa e saranno perseguitati da Dio e dalla autorità costituita dell'imperatore. Los|paganos|no|son|ni siquiera|el|verdadero|objetivo|del edicto|es|obvio|que|eso|a|lo que|Teodosio|se|refiere|es|la|supremacía|del|credo|trinitario|niceno|sobre|eso|ariano|Los|arianos|no|son|más|considerados|iglesia|y|serán|perseguidos|por|Dios|y|por la|autoridad|constituida|del emperador Los paganos ni siquiera son el verdadero objetivo del edicto: es obvio que lo que Teodosio se refiere es a la supremacía de la fe trinitaria nicena sobre la arriana: los arrianos ya no son considerados iglesia y serán perseguidos por Dios y por la autoridad constituida del emperador.

Il Concilio di Costantinopoli El|Concilio|de|Constantinopla El Concilio de Constantinopla

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L'anno seguente Teodosio fece seguito all'editto e indisse un concilio della chiesa d'oriente, pochi mesi prima del concilio di Aquileia di Ambrogio: una tale coincidenza mi fa pensare che l'azione fosse concertata. ||||||||||||||||||||of|||such|||||||| El año|siguiente|Teodosio|hizo|seguimiento|al edicto|y|convocó|un|concilio|de la|iglesia|de oriente|pocos|meses|antes|del|concilio|de|Aquileia|de|Ambrosio|una|tal|coincidencia|me|hace|pensar|que|la acción|fuera|concertada El año siguiente Teodosio dio seguimiento al edicto y convocó un concilio de la iglesia de oriente, pocos meses antes del concilio de Aquileia de Ambrosio: tal coincidencia me hace pensar que la acción fue concertada. Teodosio seguì infatti per tutta la vita le istruzioni religiose di Ambrogio: aveva un rispetto per il vescovo di Milano quasi superstizioso ed era un convinto Niceno, assai più di qualunque precedente imperatore Romano. Teodosio|siguió|de hecho|durante|toda|la|vida|las|instrucciones|religiosas|de|Ambrosio|tenía|un|respeto|por|el|obispo|de|Milán|casi|supersticioso|y|era|un|convencido|niceno|mucho|más|de|cualquier|anterior|emperador|romano De hecho, Teodosio siguió durante toda su vida las instrucciones religiosas de Ambrosio: tenía un respeto casi supersticioso por el obispo de Milán y era un convencido Niceno, mucho más que cualquier emperador romano anterior. Il primo concilio di Costantinopoli, come passerà alla storia, è un concilio fondamentale tanto da essere considerato oggi il secondo concilio ecumenico, cioè di tutta la chiesa: ha anche la distinzione di essere l'unico concilio, assieme a quello di Nicea, che è accettato da tutte le confessioni cristiane ancora oggi. |||||||||||||||||||||ecumenical|||||||||||||||||||||||||||| El|primer|concilio|de|Constantinopla|como|pasará|a la|historia|es|un|concilio|fundamental|tanto|de|ser|considerado|hoy|el|segundo|concilio|ecuménico|es decir|de|toda|la|iglesia|tiene|también|la|distinción|de|ser|el único|concilio|junto|a|aquel|de|Nicea|que|es|aceptado|por|todas|las|confesiones|cristianas|aún|hoy El primer concilio de Constantinopla, como pasará a la historia, es un concilio fundamental tanto que hoy se le considera el segundo concilio ecuménico, es decir, de toda la iglesia: también tiene la distinción de ser el único concilio, junto con el de Nicea, que es aceptado por todas las confesiones cristianas aún hoy. Va detto che, come a Nicea, il ruolo del papato fu pressoché nullo nel determinarne le deliberazioni. |||||||||||almost||||| Va|dicho|que|como|en|Nicea|el|papel|del|papado|fue|casi|nulo|en||las|deliberaciones Cabe decir que, al igual que en Nicea, el papel del papado fue prácticamente nulo en la determinación de sus deliberaciones. Ancora nel 381 il papato non è una istituzione al di sopra delle altre nella chiesa: è poco più di un vescovato importante dell'occidente e perfino lì è sul sedile posteriore dell'auto alla cui guida c'è il vescovo di Milano. ||||||||||||||||||||bishopric|||||||||||||||||| Aún|en|el|papado|no|es|una|institución|por|encima|de||otras|en la|iglesia|es|poco|más|de|un|obispado|importante|de occidente|y|incluso|allí|está|en el|asiento|trasero|del auto|a la|cuyo|volante|hay|el|obispo|de|Milán Aún en 381 el papado no es una institución por encima de las demás en la iglesia: es poco más que un obispado importante de Occidente y, incluso allí, está en el asiento trasero del coche cuyo conductor es el obispo de Milán.

Cosa decise il concilio? Qué|decidió|el|concilio ¿Qué decidió el concilio? Si occupò di condannare l'arianesimo in ogni sua forma e declinazione, in modo incontrovertibile e definitivo: con questo concilio la chiesa Romana d'oriente viene definitivamente purgata degli ariani e questo fu un atto assai più rivoluzionario che in occidente, visto che in molte città gli ariani erano la maggioranza. Se|ocupó|de|condenar|el arianismo|en|cada|su|forma|y|declinación|de|manera|incontrovertible|y|definitivo|con|este|concilio|la|iglesia|Romana|de oriente|viene|definitivamente|purgada|de los|arianos|y|esto|fue|un|acto|bastante|más|revolucionario|que|en|occidente|visto|que|en|muchas|ciudades|los|arianos|eran|la|mayoría Se ocupó de condenar el arrianismo en todas sus formas y declinaciones, de manera incontrovertible y definitiva: con este concilio la iglesia Romana de oriente queda definitivamente purgada de arrianos y esto fue un acto mucho más revolucionario que en occidente, dado que en muchas ciudades los arrianos eran la mayoría. Il concilio modificò inoltre il credo niceno, soprattutto sul punto dello spirito santo che era stato abbastanza ignorato a Nicea: il credo niceno-costantinopolitano – come è conosciuto – è quello che viene letto ancora oggi a messa, ogni domenica. |||||||||||||||||||||creed|||||||||||||||| El|concilio|modificó|además|el|credo|niceno|sobre todo|sobre|punto|del|espíritu|santo|que|había|sido|bastante|ignorado|en|Nicea|el|credo|||como|es|conocido|es|el que|que|se|leído|aún|hoy|en|misa|cada|domingo El concilio modificó además el credo niceno, sobre todo en el punto del espíritu santo que había sido bastante ignorado en Nicea: el credo niceno-constantinopolitano – como se le conoce – es el que se lee aún hoy en misa, cada domingo. Oltre a diversi punti minori fu trattato un argomento importante, quello dello status del vescovo della capitale nella gerarchia ecclesiastica. Además|a|varios|puntos|menores|fue|tratado|un|tema|importante|el|del|estatus|del|obispo|de la|capital|en la|jerarquía|eclesiástica Además de varios puntos menores se trató un tema importante, el del estatus del obispo de la capital en la jerarquía eclesiástica.

Come ho già accennato altrove la Chiesa dell'Impero era organizzata in vescovati, come d'altronde anche oggi, a loro volta però facenti capo a diversi patriarcati, ovvero vescovi con un ruolo regionale di coordinamento. Como|he|ya|mencionado|en otro lugar|la|Iglesia|del Imperio|era|organizada|en|obispados|como|por otra parte|también|hoy|a|ellos|vez|pero|que|cabeza|a|diferentes|patriarcados|es decir|obispos|con|un|papel|regional|de|coordinación Como ya he mencionado en otros lugares, la Iglesia del Imperio estaba organizada en obispados, como de hecho también hoy, pero a su vez estos dependían de diferentes patriarcados, es decir, obispos con un papel regional de coordinación. Questo ruolo gli era stato conferito con il tempo e a causa dell'importanza del loro seggio vescovile, visto che si trattava delle città più importanti dell'Impero, ma anche perché percepite come chiese “apostoliche” ovvero fondate dagli apostoli di Gesù. Este|papel|le|era|sido|conferido|con|el|tiempo|y|por|causa|de la importancia|del|su|asiento|episcopal|visto|que|se|trataba|de las|ciudades|más|importantes|del Imperio|pero|también||percibidas|como|iglesias|apostólicas|es decir|fundadas|por los|apóstoles|de|Jesús Este papel le fue conferido con el tiempo y debido a la importancia de su sede episcopal, dado que se trataba de las ciudades más importantes del Imperio, pero también porque eran percibidas como iglesias “apostólicas”, es decir, fundadas por los apóstoles de Jesús.

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I patriarchi erano originariamente quattro: Alessandria, per l'Egitto e i paesi africani a sud, Gerusalemme per ovvi motivi di precedenza apostolica ma in realtà con un ruolo limitato relativo solo alla Palestina, Antiochia a capo delle diocesi dell'oriente Romano e infine Roma, a cui facevano capo tutte le diocesi dell'impero d'occidente più la Grecia e la Macedonia: Roma non aveva concorrenti in occidente perché la sua dimensione era fuori misura rispetto a tutte le altre città occidentali ma anche perché la popolazione cristiana era stata inizialmente meno densa in occidente e non aveva richiesto più di un patriarcato. Los|patriarcas|eran|originalmente|cuatro|Alejandría|para|Egipto|y|los|países|africanos|al|sur|Jerusalén|por|obvios|motivos|de|precedencia|apostólica|pero|en|realidad|con|un|papel|limitado|relativo|solo|a la|Palestina|Antioquía|a|cargo|de las|diócesis|de Oriente|Romano|y|por último|Roma|a|quien|estaban|a cargo|todas|las|diócesis|del imperio|de occidente|más|la|Grecia|y|la|Macedonia|Roma|no|tenía|competidores|en|occidente|porque|la|su|dimensión|era|fuera|medida|respecto|a|todas|las|otras|ciudades|occidentales|pero|también|porque|la|población|cristiana|era|había sido|inicialmente|menos|densa|en|occidente|y|no|tenía|requerido|más|de|un|patriarcado Los patriarcas eran originalmente cuatro: Alejandría, para Egipto y los países africanos al sur, Jerusalén por obvias razones de precedencia apostólica pero en realidad con un papel limitado relativo solo a Palestina, Antioquía a cargo de las diócesis del oriente romano y finalmente Roma, a la que estaban sujetas todas las diócesis del imperio de occidente más Grecia y Macedonia: Roma no tenía competidores en occidente porque su tamaño era desproporcionado en comparación con todas las otras ciudades occidentales, pero también porque la población cristiana había sido inicialmente menos densa en occidente y no había requerido más de un patriarcado.

Avete notato chi manca? Han|notado|quién|falta ¿Han notado quién falta? Ma ovviamente Costantinopoli, la nuova capitale dell'Impero. Pero|obviamente|Constantinopla|la|nueva|capital|del Imperio Pero, por supuesto, Constantinopla, la nueva capital del Imperio. La vecchia Bisanzio era una città minore e quindi non aveva ricevuto un ruolo importante quando la chiesa si era strutturata. La|vieja|Bizancio|era|una|ciudad|menor|y|por lo tanto|no|había|recibido|un|papel|importante|cuando|la|iglesia|se|había|estructurada La antigua Bizancio era una ciudad menor y, por lo tanto, no había recibido un papel importante cuando la iglesia se había estructurado. Il vescovo della capitale era un semplice vescovo, in teoria sottoposto ad Antiochia anche se in realtà molto indipendente. El|obispo|de la|capital|era|un|simple|obispo|en|teoría|subordinado|a|Antioquía|también|si|en|realidad|muy|independiente El obispo de la capital era un simple obispo, en teoría subordinado a Antioquía, aunque en realidad muy independiente. Tra i patriarchi c'era anche un ordine non scritto di precedenza: un primato di “primus inter pares” era riconosciuto al patriarca di Roma, il papa, seguivano poi Alessandria e Antiochia (considerate molto vicine a Roma) e infine Gerusalemme. Entre|los|patriarcas|había|también|un|orden|no|escrito|de|precedencia|un|primado|de|primus|entre|pares|era|reconocido|al|patriarca|de|Roma|el|papa|seguían|luego|Alejandría|y|Antioquía|(consideradas|muy|cercanas|a|Roma)|y|finalmente|Jerusalén Entre los patriarcas había también un orden no escrito de precedencia: un primado de “primus inter pares” era reconocido al patriarca de Roma, el papa, le seguían luego Alejandría y Antioquía (consideradas muy cercanas a Roma) y finalmente Jerusalén.

Il concilio di Costantinopoli, guarda caso svoltosi proprio sulle rive del Bosforo, stravolse questa gerarchia: decise di elevare il rango del Vescovo della capitale, che non si chiamerà patriarca ancora per qualche anno ma che lo sarà da questo momento di fatto. El|concilio|de|Constantinopla|casualmente|caso|celebrado|justo|a orillas de|ríos|del|Bósforo|trastocó|esta|jerarquía|decidió|de|elevar|el|rango|del|Obispo|de la|capital|que|no|se|llamará|patriarca|aún|por|algunos|años|pero|que|lo|será|de|este|momento|de|hecho El concilio de Constantinopla, casualmente celebrado precisamente a orillas del Bósforo, trastocó esta jerarquía: decidió elevar el rango del Obispo de la capital, que no se llamará patriarca aún por algunos años pero que lo será a partir de este momento de hecho. Non solo: il vescovo di Costantinopoli, in quanto vescovo di “Nuova Roma” fu elevato al di sopra di ogni altro patriarca con l'esclusione di quello di Roma. No|solo|el|obispo|de|Constantinopla|en|cuanto|obispo|de|“Nueva|Roma|fue|elevado|al|de|sobre|de|cada|otro|patriarca|con|la exclusión|de|aquel|de|Roma No solo eso: el obispo de Constantinopla, en cuanto obispo de “Nueva Roma” fue elevado por encima de cualquier otro patriarca con la exclusión del de Roma. Antiochia e Alessandria, che avevano sempre guardato dall'alto in basso Costantinopoli, si ritrovarono retrocesse. Antioquía|y|Alejandría|que|habían|siempre|mirado|desde arriba|en|abajo|Constantinopla|se|encontraron|retrocedidas Antioquía y Alejandría, que siempre habían mirado desde arriba a Constantinopla, se encontraron retrocedidas. Può sembrare un punto minore ma avrà un ruolo colossale nello sviluppo del cristianesimo, soprattutto orientale: da questo momento in poi Costantinopoli governerà la chiesa d'oriente. Puede|parecer|un|punto|menor|pero|tendrá|un|papel|colosal|en el|desarrollo|del|cristianismo|sobre todo|oriental|de|este|momento|en|adelante|Constantinopla|gobernará|la|iglesia|de oriente Puede parecer un punto menor, pero tendrá un papel colosal en el desarrollo del cristianismo, especialmente oriental: a partir de este momento, Constantinopla gobernará la iglesia de oriente. Il patriarca di Costantinopoli avrà sempre un vicino ingombrante nell'imperatore, a pochi passi di distanza. ||||||||bulky|||||| El|patriarca|de|Constantinopla|tendrá|siempre|un|vecino|incómodo|en el emperador|a|pocos|pasos|de|distancia El patriarca de Constantinopla siempre tendrá un vecino incómodo en el emperador, a pocos pasos de distancia. Una vicinanza che il papato non avrà praticamente mai: cosa che avrà importanti conseguenze nell'evoluzione del cristianesimo orientale e occidentale. Una|cercanía|que|el|papado|no|tendrá|prácticamente|nunca|cosa|que|tendrá|importantes|consecuencias|en la evolución|del|cristianismo|oriental|y|occidental Una cercanía que el papado prácticamente nunca tendrá: lo que tendrá importantes consecuencias en la evolución del cristianismo oriental y occidental. Ancora oggi il patriarca di Costantinopoli è considerato il patriarca ecumenico della chiesa ortodossa: ovvero con il ruolo di “primus inter pares” riconosciuto a Roma e a cui, da un punto di vista ortodosso, Roma rinuncerà quando si arriverà allo scisma tra le due chiese. Aún|hoy|el|patriarca|de|Constantinopla|es|considerado|el|patriarca|ecuménico|de la|iglesia|ortodoxa|es decir|con|el|papel|de|primus|entre|pares|reconocido|a|Roma|y|a|a quien|desde|un|punto|de|vista|ortodoxo|Roma|renunciará|cuando|se|llegue|al|cisma|entre|las|dos|iglesias Aún hoy, el patriarca de Constantinopla es considerado el patriarca ecuménico de la iglesia ortodoxa: es decir, con el papel de “primus inter pares” reconocido en Roma y al que, desde un punto de vista ortodoxo, Roma renunciará cuando se llegue al cisma entre las dos iglesias.

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Roma non accolse per nulla bene questa parte del concilio di Costantinopoli, ritenendolo una forzatura dell'ordine precostituito. Roma|no|acogió|por|nada|bien|esta|parte|del|concilio|de|Constantinopla|considerándolo|una|forzadura||precostituto Roma no acogió para nada bien esta parte del concilio de Constantinopla, considerándolo una forzadura del orden preestablecido. Ci vorranno decenni prima che Roma si rassegni ad accettare il concilio, ma lo accettò e quindi tutt'ora gli atti del concilio di Teodosio sono considerati normativi per la chiesa Cattolica e tutte le chiese orientali. |||||||||||council|||||||||||||||||||||||| Nos|llevarán|décadas|antes|de que|Roma|se|rinda|a|aceptar|el|concilio|pero|lo|aceptó|y|por lo tanto|todavía|los|actos|del|concilio|de|Teodosio|son|considerados|normativos|para|la|iglesia|Católica|y|todas|las|iglesias|orientales Pasarán décadas antes de que Roma se resignara a aceptar el concilio, pero lo aceptó y por lo tanto, aún hoy los actos del concilio de Teodosio son considerados normativos para la iglesia Católica y todas las iglesias orientales. Nuova Roma aveva conquistato il suo posto al sole. Nueva|Roma|había|conquistado|su|su|lugar|al|sol Nueva Roma había conquistado su lugar al sol.

La tempesta si accumula in occidente La|tormenta|se|acumula|en|occidente La tormenta se acumula en occidente.

Mentre tra Milano e Costantinopoli si riscriveva la storia religiosa della cristianità ai confini estremi dell'impero un uomo ribolliva di rabbia: Magno Massimo, uno dei più capaci luogotenenti oltre che nipote del conte Teodosio, era stato lasciato a marcire in Britannia mentre i suoi ex colleghi facevano carriera, soprattutto quel damerino di suo cugino, l'ormai imperatore Teodosio. Mientras|entre|Milán|y|Constantinopla|se|reescribía|la|historia|religiosa|de la|cristiandad|en los|límites|extremos|del imperio|un|hombre|hervía|de|rabia|Magno|Massimo|uno|de los|más|capaces|lugartenientes|además|que|sobrino|del|conde|Teodosio|había|sido|dejado|a|pudrirse|en|Britania|mientras|los|sus|ex|colegas|hacían|carrera|sobre todo|ese|dandi|de|su|primo|el ya|emperador|Teodosio Mientras entre Milán y Constantinopla se reescribía la historia religiosa de la cristiandad en los límites extremos del imperio, un hombre hervía de rabia: Magno Máximo, uno de los más capaces lugartenientes además de sobrino del conde Teodosio, había sido dejado a pudrirse en Britania mientras sus ex colegas hacían carrera, sobre todo ese afeminado de su primo, el ya emperador Teodosio. Credo abbia sentito inoltre che stava arrivando il suo momento: Graziano – ci riferiscono le nostre fonti – era diventato impopolare. Creo|haya|oído|además|que|estaba|llegando|su||momento|Graziano|nos|refieren|las|nuestras|fuentes|había|convertido|impopular Creo que también había sentido que se acercaba su momento: Graziano – nos informan nuestras fuentes – se había vuelto impopular. Per giustificare questa impopolarità Zosimo e Orosio dicono che l'imperatore si era affezionato troppo ad una unità di Alani che Graziano avrebbe stimato al di sopra di ogni altro soldato imperiale, irritandoli. Para|justificar|esta|impopularidad|Zosimo|y|Orosio|dicen|que|el emperador|se|había|aficionado|demasiado|a|una|unidad|de|Alanos|que|Graziano|habría|estimado|a|de|sobre|de|cada|otro|soldado|imperial|irritándolos Para justificar esta impopularidad, Zosimo y Orosio dicen que el emperador se había encariñado demasiado con una unidad de Alanos que Graziano habría considerado por encima de cualquier otro soldado imperial, irritándolos. Una storia che ricorda troppo quella di Costante per essere credibile. Una|historia|que|recuerda|demasiado|aquella|de|Costante|para|ser|creíble Una historia que recuerda demasiado a la de Constante como para ser creíble.

Graziano era stato popolare solo pochi anni prima, intorno al 380. Graziano|era|estado|popular|solo|pocos|años|antes|alrededor|de Graziano había sido popular solo unos años antes, alrededor del 380. Aveva vinto una grande battaglia nel 378, contro gli Alamanni. Había|ganado|una|gran|batalla|en el|contra|los|alamanes Había ganado una gran batalla en 378, contra los alamanes. Cosa poteva essere davvero cambiato per rendere Graziano impopolare, soprattutto (come vedremo) tra i suoi soldati, per lo più Franchi e per lo più pagani? Qué|podía|ser|realmente|cambiado|para|hacer|Graziano|impopular|sobre todo|(como|veremos)|entre|los|sus|soldados|por|lo|más|francos|y|por|lo|más|paganos ¿Qué podría haber cambiado realmente para hacer impopular a Graziano, sobre todo (como veremos) entre sus soldados, en su mayoría francos y en su mayoría paganos? Bè io credo che la responsabilità vada cercata nella sua politica religiosa: una cosa era adottare una politica antipagana in oriente – e Teodosio per ora si era ben guardato dal farlo, pur avendo una popolazione pagana molto più limitata – altra cosa era farlo in occidente, soprattutto quando l'esercito del fu Giuliano era ancora lì, a guardia della frontiera del Reno. Bueno|yo|creo|que|la|responsabilidad|vaya|buscada|en su|su|política|religiosa|una|cosa|era|adoptar|una|política|antipagana|en|oriente|y|Teodosio|por|ahora|se|había|bien|cuidado|de|hacerlo|aunque|teniendo|una|población|pagana|mucho|más|limitada|otra|cosa|era|hacerlo|en|occidente|sobre todo|cuando|el ejército|de|fallecido|Juliano|estaba|aún|allí|a|guardia|de la|frontera|del|Rin Bueno, creo que la responsabilidad debe buscarse en su política religiosa: una cosa era adoptar una política antipagana en Oriente – y Teodosio por ahora se había cuidado bien de hacerlo, a pesar de tener una población pagana mucho más limitada – otra cosa era hacerlo en Occidente, sobre todo cuando el ejército del fallecido Juliano aún estaba allí, vigilando la frontera del Rin. Magno Massimo non era un pagano ma credo che ebbe sentore che Graziano non fosse così popolare come un tempo. |||||||||he had|||||||||| Magno|Massimo|no|era|un|pagano|pero|creo|que|tuvo|presentimiento|que|Graziano|no|fuera|tan|popular|como|un|tiempo Magno Massimo no era un pagano, pero creo que tuvo la sensación de que Graziano no era tan popular como antes.

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Sta di fatto che nel 383 Magno Massimo si ribellò e fu acclamato imperatore dalle legioni della Britannia, contente di essere finalmente al centro dell'azione. Está|de|hecho|que|en el|Magno|Massimo|se|rebeló|y|fue|aclamado|emperador|por las|legiones|de la|Britania|contentas|de|estar|finalmente|en el|centro| El hecho es que en 383 Magno Massimo se rebeló y fue aclamado emperador por las legiones de Britania, contentas de estar finalmente en el centro de la acción. Magno Massimo prese il nerbo delle truppe britanniche e le portò sul continente. Magno|Massimo|tomó|el|nervio|de las|tropas|británicas|y|las|llevó|al|continente Magno Massimo tomó el mando de las tropas británicas y las llevó al continente. Sbarcato a Boulogne affrontò nei dintorni di Parigi l'esercito di Graziano: esercito che però non aveva nessuna voglia di morire in una guerra civile che avrebbe solo indebolito l'impero e la frontiera renana. Desembarcado|en|Boulogne|enfrentó|en los|alrededores|de|París|el ejército|de|Graziano|ejército|que|pero|no|tenía|ninguna|ganas|de|morir|en|una|guerra|civil|que|habría|solo|debilitado|el imperio|y|la|frontera|renana Desembarcando en Boulogne, se enfrentó en las cercanías de París al ejército de Graziano: un ejército que, sin embargo, no tenía ninguna intención de morir en una guerra civil que solo debilitaría al imperio y la frontera del Rin. Dopo alcuni giorni di alterchi tra i soldati, più scena che altro, Merobaude abbandonò Graziano e passò con tutti i suoi uomini dalla parte di Magno Massimo: come si può notare le guerre civili romane avevano tutto l'aspetto di improprie elezioni effettuate dai soldati e dai loro generali. Después|algunos|días|de|altercados|entre|los|soldados|más|escena|que|otro|Merobaude|abandonó|Graziano|y|pasó|con|todos|los|sus|hombres|del|lado|de|Magno|Massimo|como|se|puede|notar|las|guerras|civiles|romanas|tenían|todo||de|impropias|elecciones|efectuadas|por los|soldados|y|por los|sus|generales Después de algunos días de altercados entre los soldados, más escena que otra cosa, Merobaude abandonó a Graziano y pasó con todos sus hombres al lado de Magno Máximo: como se puede notar, las guerras civiles romanas tenían todo el aspecto de elecciones impropias realizadas por los soldados y sus generales.

Una volta che ci fu la prima defezione questa fu seguita da molte altre e presto Graziano capì che era finita: si mise in fuga, probabilmente per raggiungere Milano o Teodosio in oriente ma fu raggiunto a Lione da uno dei comandanti di Magno Massimo e messo sbrigativamente a morte. Una|vez|que|nos|hubo|la|primera|deserción|esta|fue|seguida|por|muchas|otras|y|pronto|Graziano|comprendió|que|estaba|terminada|se|puso|en|fuga|probablemente|para|alcanzar|Milán|o|Teodosio|en|oriente|pero|fue|alcanzado|en|Lyon|por|uno|de los|comandantes|de|Magno|Máximo|y|puesto|apresuradamente|a|muerte Una vez que hubo la primera deserción, esta fue seguida por muchas otras y pronto Graziano comprendió que había terminado: se dio a la fuga, probablemente para alcanzar Milán o a Teodosio en Oriente, pero fue alcanzado en Lyon por uno de los comandantes de Magno Máximo y ejecutado rápidamente. Finiva così, violentemente, il regno di un imperatore che, nelle parole di Ammiano Marcellino, aveva dimostrato molto potenziale ma che si era poi perso per strada. Terminaba|así|violentamente|el|reino|de|un|emperador|que|en las|palabras|de|Amiano|Marcelino|había|demostrado|mucho|potencial|pero|que|se|había|luego|perdido|por|camino Así terminaba, violentamente, el reinado de un emperador que, en palabras de Amiano Marcelino, había demostrado mucho potencial pero que luego se había perdido en el camino.

Ambrogio, imperatore de facto Ambrosio|emperador|de|facto Ambrosio, emperador de facto

A Milano immagino che la corte fu presa dal panico. En|Milán|imagino|que|la|corte|fue|tomada|por|pánico En Milán imagino que la corte fue tomada por el pánico. l'Augusta Giustina aveva però un perfetto candidato per il trono. la Augusta|Giustina|tenía|pero|un|perfecto|candidato|para|el|trono La Augusta Justina tenía, sin embargo, un candidato perfecto para el trono. Anzi: era già l'Augusto dell'impero, anche se fino ad ora solo di nome. Además|era|ya|el Augusto|del imperio|también|si|hasta|ahora||solo|de|nombre De hecho: ya era el Augusto del imperio, aunque hasta ahora solo de nombre. Si trattava ovviamente di suo figlio Valentiniano II che a questo punto aveva 12 anni. Si|trataba|obviamente|de|su|hijo|Valentiniano|II|que|a|este|punto|tenía|años Se trataba, por supuesto, de su hijo Valentiniano II que en este punto tenía 12 años. Giustina fece inviare messaggeri a Teodosio, ricordandogli i suoi vincoli di amicizia con la famiglia di Valentiniano I. Questi inviò il generale Bauto in Italia alla testa di un consistente esercito con l'obiettivo di difendere il diritto di Valentiniano al trono. Giustina|hizo|enviar|mensajeros|a|Teodosio|recordándole|los|sus|lazos|de|amistad|con|la|familia|de|Valentiniano|I|Él|envió|el|general|Bauto|en|Italia|al|mando|de|un|consistente|ejército|con|el objetivo|de|defender|el|derecho|de|Valentiniano|al|trono Giustina envió mensajeros a Teodosio, recordándole sus lazos de amistad con la familia de Valentiniano I. Este envió al general Bauto a Italia al frente de un ejército considerable con el objetivo de defender el derecho de Valentiniano al trono.

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Valentiniano II Valentiniano|II Valentiniano II

La corte di Milano, ora in una posizione negoziale più forte, inviò da Magno Massimo un ambasciatore per trattare. ||||||||negotiating|||||||||| La|corte|de|Milán|ahora|en|una|posición|negociadora|más|fuerte|envió|de|Magno|Massimo|un|embajador|para|negociar La corte de Milán, ahora en una posición negociadora más fuerte, envió a Magno Massimo un embajador para negociar. E chi poteva essere, se non il nostro vescovo di Milano? Y|quién|podía|ser|si|no|el|nuestro|obispo|de|Milán ¿Y quién podría ser, si no nuestro obispo de Milán? Ambrogio trattò con Magno Massimo un accordo con il quale l'impero – che restava ovviamente unitario – veniva diviso tra i tre augusti. Ambrosio|trató|con|Magno|Máximo|un|acuerdo|con|el|cual|el imperio|que|permanecía|obviamente|unitario|era|dividido|entre|los|tres|augustos Ambrosio trató con Magno Máximo un acuerdo con el cual el imperio – que seguía siendo obviamente unitario – se dividía entre los tres augustos. Valentiniano e Teodosio avrebbero riconosciuto la legittimità di Magno Massimo a governare: a quest'ultimo sarebbe andato il regno delle Gallie, la Spagna e la Britannia. Valentiniano|y|Teodosio|habrían|reconocido|la|legitimidad|de|Máximo|Máximo|a|gobernar|a|este último|habría|ido|el|reino|de las|Galias|la|España|y|la|Britania Valentiniano y Teodosio reconocerían la legitimidad de Magno Máximo para gobernar: a este último le correspondería el reino de las Galias, España y Britania. In cambio Magno Massimo avrebbe lasciato in pace Valentiniano II lasciandogli i domini sull'Italia e l'Africa. En|cambio|Magno|Massimo|habría|dejado|en|paz|Valentiniano|II|dejándole|los|dominios||y| A cambio, Magno Máximo dejaría en paz a Valentiniano II dejándole los dominios sobre Italia y África. Va da sé che l'oriente restava a Teodosio. Va|de|sí|que|el oriente|quedaba|a|Teodosio Cabe destacar que el oriente permanecía en Teodosio.

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A Milano iniziò quindi una nuova coabitazione tra il cattolicissimo Ambrogio e l'augusta Giustina, ariana e oramai la figura più importante della corte. ||||||cohabitation|||||||||||||||| En|Milán|comenzó|entonces|una|nueva|cohabitación|entre|el|catolicísimo|Ambrosio|y||Justina|ariana|y|ya|la|figura|más|importante|de la|corte En Milán comenzó entonces una nueva convivencia entre el catolicísimo Ambrosio y la augusta Justina, arriana y ya la figura más importante de la corte. Giustina chiese, a nome di suo figlio l'imperatore, che due chiese della capitale fossero allocate al culto ariano, tra queste la Basilica Portiana, identificata con l'attuale San Lorenzo alle Colonne, una chiesa amata da tutti i Milanesi e la più antica della città. Giustina|preguntó|en|nombre|de|su|hijo|el emperador|que|dos|iglesias|de la|capital|fueran|asignadas|al|culto|ariano|entre|estas|la|Basílica|Portiana|identificada|con|el actual|San|Lorenzo|a las|Columnas|una|iglesia|amada|por|todos|los|milaneses|y|la|más|antigua|de la|ciudad Giustina pidió, en nombre de su hijo el emperador, que dos iglesias de la capital fueran asignadas al culto arriano, entre ellas la Basílica Portiana, identificada con la actual San Lorenzo alle Colonne, una iglesia amada por todos los milaneses y la más antigua de la ciudad. Ambrogio ovviamente si rifiutò categoricamente: per questo fu condotto manu militari di fronte al consiglio imperiale. Ambrosio|obviamente|se|negó|categóricamente|por|esto|fue|conducido|mano|militarmente|de|frente|al|consejo|imperial Ambrosio, por supuesto, se negó categóricamente: por eso fue llevado manu militari ante el consejo imperial. Ambrogio rimase però inamovibile anche di fronte al suo imperatore. Ambrosio|permaneció|pero|inamovible|también|de|frente|al|su|emperador Sin embargo, Ambrosio se mantuvo firme incluso ante su emperador. Il giorno dopo il Prefetto della corte gli chiese di cedere almeno la basilica portiana: era quasi Pasqua e le maestà imperiali chiedevano una chiesa nella quale celebrare la più importante festa cristiana. El|día|después|el|Prefecto|de la|corte|le|pidió|de|ceder|al menos|la|basílica|portiana|era|casi|Pascua|y|las|majestades|imperiales|pedían|una|iglesia|en la|cual|celebrar|la|más|importante|fiesta|cristiana Al día siguiente, el Prefecto de la corte le pidió que cediera al menos la basílica portiana: era casi Pascua y las majestades imperiales solicitaban una iglesia en la que celebrar la fiesta cristiana más importante. Quando ufficiali della corte furono inviati a prendere possesso della chiesa Ambrogio incitò con un sermone infuocato la popolazione di Milano a resistere: i milanesi cattolici si barricarono dentro la chiesa e Ambrogio, alla testa del popolo armato, ebbe la sua vittoria: Giustina non avrebbe mai avuto una chiesa per gli infedeli. ||||||||||church||||||||||||to resist||||||||||||||||||||||||||||| Cuando|oficiales|de la|corte|fueron|enviados|a|tomar|posesión|de la|iglesia|Ambrosio|incitó|con|un|sermón|encendido|a la|población|de|Milán|a|resistir|los|milaneses|católicos|se|barricaron|dentro|de la|iglesia|y|Ambrosio|a la|cabeza|del|pueblo|armado|tuvo|la|su|victoria|Justina|no|habría|nunca|tenido|una|iglesia|para|los|infieles Cuando oficiales de la corte fueron enviados a tomar posesión de la iglesia, Ambrosio incitó con un sermón encendido a la población de Milán a resistir: los milaneses católicos se atrincheraron dentro de la iglesia y Ambrosio, a la cabeza del pueblo armado, tuvo su victoria: Justina nunca tendría una iglesia para los infieles. Non solo: Ambrogio divenne tutore – con l'imperatrice Giustina – del giovane imperatore Valentiniano II e quindi de facto co-reggente dell'Italia: il vescovo, per la prima volta, aveva battuto il potere civile. ||||tutor|||||||||||||||||||||||||| No|solo|Ambrosio|se convirtió|tutor|con|la emperatriz|Justina|del|joven|emperador|Valentiniano|II|y|por lo tanto|de|hecho||||el|obispo|por|la|primera|vez|había|derrotado|el|poder|civil No solo eso: Ambrosio se convirtió en tutor – junto con la emperatriz Justina – del joven emperador Valentiniano II y, por lo tanto, de facto co-regente de Italia: el obispo, por primera vez, había vencido al poder civil. Non sarà l'ultima. No|será| No será la última.

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