HARARI - Comment Sapiens est devenu le maître du monde 📏 (4)
de manière séparée par rapport à la
réalité matérielle
et harari prends un exemple assez
amusant qui est celui des maisons
modernes en nous disant que les maisons
modernes comporte des pièces cloisonné
chaque pièce à sa fonction et chaque
habitant de la maison possède sa propre
chambre
donc l'adolescent vie dans sa chambre
dans laquelle on entre par une porte
porte qui comporte une serrure et on
n'entre pas dans la chambre de
l'adolescence en avoir frappé et sans
avoir reçu la permission d'entrer
et donc ce que nous dit harari c'est que
la maison moderne la maison cloisonné
c'est la traduction d'un autre monde
matériel de la croyance des occidentaux
dans l'idéologie individualiste
parce que nous sommes gouvernés par
cette fiction de l'individualisme nos
actions concrètes et nos constructions
matériel porte l'empreinte de cette
fiction collective
en d'autres termes nos fictions ont des
effets dans la réalité
de la même façon l'euro et le dollar
sont des fictions mais si votre patron
ne vous donne pas votre chèque à la fin
du mois vous ne pouvez plus manger
c'est donc d'une création imaginaire que
dépend votre survie matérielle
les fictions prennent part à la réalité
objective
alors c'est peut-être un point qu'on
peut reprocher à harari le fait de ne
pas s'être réellement attardé sur les
origines de cette tendance de sapiens à
créer des fictions
ce que nous dit harari c'est que environ
soixante dix mille ans avant notre ère
s'est opérée ce qu'il appelle une
révolution cognitive et cette révolution
cognitive s'est caractérisé par trois
faits majeurs
le premier c'est la bipédie le
redressement de sapiens sur ses deux
jambes la bipédie ayant apporté à
sapiens un avantage adaptatif certain
puisque ça allait lui permettre de voir
de plus haut et donc de voir beaucoup
plus loin et ainsi de pouvoir anticiper
l'arrivée des prédateurs
cette vie p17 accompagnée d'une
augmentation du volume du cerveau de
sapiens ce qui nous fait aboutir au
deuxième fait majeur de cette révolution
cognitive l'apparition du langage
il existe du langage chez les animaux
mais il s'agit d'un langage concret
là où le langage abstrait humain permet
la communication et donc la coopération
avec des inconnus
avec l'apparition du langage complexe et
abstrait sapiens allait devenir capable
de nouer des coopérations au delà du
cercle tribal de ces interactions
quotidiennes
et le troisième fait qui est lié à cette
révolution cognitive c'est la
domestication du feu
et c'est là où d'une certaine manière
les problèmes ont commencé parce que
dotés de cette arme redoutable qu'est le
feu sapiens allait en faire un usage
immodéré
parce qu'il était conscient de sa
faiblesse relative par rapport aux
autres espèces animales sapiens n'a pas
hésité à recourir au feu à chaque fois
que c'était possible
et donc c'est ce qui fait que
généralement lorsqu'il arrivait sur un
nouveau territoire
il faisait le ménage en incendiant les
forêts pour se dispenser d'avoir à
chasser le gibier à la lance
donc c'était une manière pour lui
d'économiser du temps et des efforts et
ça selon à harissa représente la
première forme de prédation de sapiens
sur la planète parce que le fait est
qu'à chaque fois que sapiens a mis les
pieds quelque part la diversité de
l'écosystème a considérablement chuté
et donc on peut imputer à cet usage
quelque peu immodéré du feu cette
destruction systématique de la
biodiversité grâce à laquelle ou à cause
de laquelle sapiens est progressivement
devenu le maître du monde
donc c'est dans cette révolution
cognitive soixante dix mille ans avant
notre ère car harry situe l'acte de
naissance véritable de sapiens c'est à
dire de l'être humain tel qu'on le
connaît aujourd'hui un être humain comme
vous et moi dont la caractéristique
distinctive est précisément sa capacité
à créer des fictions
c'est la fiction qui nous a permis
d'imaginer des choses mais aussi de le
faire collectivement ces mythes donne
tout sapiens une capacité sans précédent
de coopérer en masse et en souplesse
pour miser abeilles peuvent aussi
travailler ensemble en grand nombre mais
le font de manière très rigide et
uniquement avec de proches parents louer
chimpanzé coopère avec bien plus de
souplesse que les fourmis mais ils ne
peuvent le faire qu'avec de petits
nombres d'autres individus qu'ils
connaissent intimement sapiens peut
coopérer de manière extrêmement flexible
avec d'innombrables inconnus
c'est ce qui lui permet de diriger le
monde pendant que les fourmis mange
nord-est et que les chimpanzés se sont
enfermés dans les eaux et les
laboratoires de recherche pourra arrive
l'histoire de l'humanité et
l'entrelacement de deux histoires
c'est d'abord l'histoire de la
réunification du monde en créant des
fictions collective partagée par un
nombre d'individus toujours plus grand
l'humanité en arriver à un stade
d'unification sans précédent
unification culturel unification
économique unification politique
mais l'histoire de l'humanité c'est
aussi l'histoire de la bataille de
l'esprit humain contre la nature
de la technosphère contre la biosphère
il y a donc pour peu qu on lit entre les
lignes une double ironie de l'histoire
la première c'est que la destruction et
était une condition de l'unification du
monde
et la deuxième que ce soit par la
fiction autrement dit par l'esprit que
l'emprise de sapiens sur le monde s'est
opéré
car dans les deux cas ce à quoi on
assiste c'est une dématérialisation
c'est par sa dimension immatérielle que
sapiens a étendu son règne sur le monde
matériel
l'histoire de l'humanité c'est
l'histoire de la victoire de l'esprit
sur la matière
histoire commence à quand les humains
inventaire les dieux et se terminera
quand les humains deviendront des dieux
cette citation de harari ne peut prendre
sens qu'une fois récapituler l'histoire
de l'humanité qu'une fois comprise et
admise
l'idée que le cycle humain et le cycle
de la rencontre de l'esprit et de la
matière
l'heure étant
quel est cet esprit et où nous conduire
à t-il je vous remercie
[Musique]
[Applaudissements]
[Musique]
