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Le Précepteur - channe youtube, HUME - L'identité 📏 (1)

HUME - L'identité 📏 (1)

bonjour

aujourd'hui on va les de l'identité

la question

fait partie de ce qu'on pourrait appeler

les sujets clivants

c'est un sujet qui divise

parce qu'il ya plusieurs manières de

concevoir l'identité

il ya plusieurs manières de la définir

et selon la manière dont on va la

définir

arrivé du tout aux mêmes conclusions

constatées dans certains débats

d'actualité

par exemple dans les débats sur

l'identité nationale

ou sur l'identité de genre

et très souvent on a affaire à des

débats houleux parce que les critères à

partir desquels on va envisager

l'identité ne seront pas du tout les

mêmes

il faut croire que si tout le monde

n'est pas d'accord sur ce qu'est

l'identité

sur les critères à partir desquels on

définit l'identité

tout le monde en revanche à un point de

vue sur la question

et une grande partie des désaccords

s'évanouirait

si on prenait tout simplement la peine

de définir ces critères

prenons le carnet de l'identité

nationale

pour les uns l'identité nationale c'est

l'origine

on est français on est chinois on est

amérindiens

parce que nos ancêtres l'était et que

l'identité se transmet par ce qu'on

appelle la filiation

ou l'hérédité

dans cette conception

l'identité

chose de fixe

elle se définit par la permanence

par la permanence dans le temps

et c'est d'ailleurs une idée qu'on

retrouve dans la quête des origines

la quête des origines c'est la quête du

point initial

c'est la quête de l'instant zéro

qui donne du sens à ce que nous sommes

autrement dit qui nous confère notre

identité

on voit bien

à de nombreux enfants nés sous x

desbiens cette expression

être né sous x

être né sous l'inconnu

être l'enfant de l'inconnu

l'enfant de l'inconnu

parce que nous sommes des êtres

historique

ce que nous ne sommes sur terre que

parce que des milliers de générations se

sont succédé à travers le temps pour

faire de nous ce que nous sommes

l'enfant née sous x

c'est l'enfant qui part avec l'ignorance

de 50 % de ce qu'il est

c'est un peu brutal dit comme ça mais il

faut parler avec les personnes

concernées pour se rendre compte que

c'est très souvent comme ça que j'ai

vécu

d'ailleurs petite parenthèse on

comprendra beaucoup mieux pourquoi les

hommes ont historiquement chercher à

contrôler le ventre des femmes

on comprend que l'identité du père

et celle dont il est possible de douter

le père

et pas toujours sûr d'être le père

l'identité de la mère est en plus

difficiles à méconnaître

pour l'instant je ferme la parenthèse

donc ici on vient de ouah ce qu'on

pourrait appeler m la conception fixiste

de l'identité

le fait que l'identité serait quelque

chose de figé dans le temps et qui

impliquerait l'idée de transmission

et cette conception fixiste va de pair

avec la conception in et east de

l'identité

alors j'explique

l'inegi sme c'est le fait de considérer

que certains de nos attributs serait ine

autrement dit

serait présent en nous dès la naissance

dans cette conception l'identité c'est

quelque chose qu'on porte

ce n'est pas quelque chose qu'on choisit

ce n'est pas quelque chose qu'on

construit

c'est quelque chose qu'on reçoit

qu'on transmet

et

nous en rendre compte

une idée qu'on partage assez largement

quand on dit par exemple je suis comme

ça

c'est ma nature

c'est ma nature sous-entendu je ne peux

rien y faire

je suis fait comme ça

sartre rappelé à la mauvaise foi c'est à

dire la tendance à s'auto essentialiser

dire je suis comme ça c'est dire qu'il

est inutile de vouloir essayer de

changer

parce que l'identité ne se modifie pas

dire c'est ma nature c'est sous-entendre

qu'il existe quelque chose en nous qui

déterminent ce que nous sommes au delà

de notre volonté

ça la conception in et east de

l'identité

fait que l'identité serait une empreinte

posé sur nous dès le moment notre

naissance

alors précisons d'emblée que sur le plan

biologique

c'est effectivement le cas

tite et génétique

notre héritage génétique comme son nom

l'indiqué on le reçoit et on fait avec

on ne peut pas je

là où la question va se poser c'est sur

l'identité culturelle et sur l'identité

psychologique

c'est à dire sur la dimension

immatérielle de l'identité

votre taille la couleur de vos yeux ou

de vos cheveux ça fait partie de votre

identité biologique

en revanche votre identité psychique ce

qu'on appelle la personnalité

fait que vous êtes ce que vous êtes

indépendamment de votre patrimoine

génétique

c'est une autre affaire

là que les désaccords apparaîtront entre

ceux qui verront la personnalité comme

le résultat de nos caractéristiques

biologiques

comme l'extension de nos

caractéristiques biologiques

et ceux qui y verront une pure

construction

action indépendante de nos attributs ine

donc d'un côté une conception in et east

de l'identité et de l'autre une

conception

constructiviste de l'identité

constructiviste au sens de socialement

construits

l'identité serait

produits de nos interactions avec le

monde

c'est une idée qui est très présente

dans les sciences sociales

contemporaines dans lesquels on envisage

d'être humains comme le produit de son

environnement

certains appelleront ça du

réductionnisme le fait d'enlever à

l'être humain sa singularité

fait de le considérer comme une chose

parmi les choses c'est à dire de

l'envisager comme un être inanimé

je prends le mot inanimée dans son sens

étymologique c'est à dire dépourvu d'âme

jusqu'au xviiie siècle on admettait

l'existence d'une âme humaine

d'ailleurs âmes se disait suquet aux

grecs

qui a donné six schisme

et donc l'identité l'identité subjective

l'identité personnelle c'est l identité

de larmes

carte définissait l'identité humaine par

la pensée

parce que la pensée c'est une propriété

de l'âme

elham s'esquisse un prix mais sur

l'individu au moment de la conception

c'est l'âme qui conférait à l'homme son

essence on

mais le problème de cette conception

d'identité ou en tout cas ce qui a posé

problème à un certain moment de

l'histoire européenne

c'est que le concept dame est un concept

religieux

or au xviiie siècle le siècle des

lumières

la légitimité de la religion a commencé

à être contestées

contesté au profit de la raison de la

science

surtout de l'expérimentation

à partir du xviiie siècle on a commencé

à étudier l'être humain comme un être

naturel parmi les autres

et donc à lui ôter ce privilège divin

qui en faisait un être doué d'une âme

est donc un être au dessus du règne

naturel

devenu un mécanisme

un mécanisme interagissant avec d'autres

mécanismes comme des particules de

matière interagissent entre elles pour

former des particules plus complexe

à partir de ce moment là qu'on a cessé

de rattacher l'identité à l'âme pour lui

préférer

l'expérience

l'identité c'était le produit de

l'expérience de l'individu

la notion d'âme fut jugée obsolète elle

fut jugée dépassée

surtout elle n'était réalité observable

or au xviiie siècle

l'oeil tout ce qui n'est pas observable

la science la connaissance rigoureuse du

monde et de l'homme ça devait être un

projet reposant sur l'observation

pas sur des croyances

sur des spéculations

or de plus en plus de scientifiques et

de philosophes de cette époque comme par

exemple la mettrie

les lames comme une pure spéculation

et une non en réalité

parce que son nez distance ne reposer

que sur la croyance en son existence

il faut bien comprendre ce contexte ce

compte intellectuel qui fait qu'un

concept qui a pu traverser l'histoire

comme le concept dame

c'est retrouver progressivement

discréditer

l'europe du xviiie siècle est dominé par

l'empirisme

elle est dominée par une vision de la

science reposant sur l'observation des

faits

donc il était inévitable que tôt ou tard

le concept dame fassent les frais de

cette évolution des mentalités

et c'est là qu'on arrive à david yom

vidyo mme philosophe écossais né en 1711

donc un contemporain de la mettrie

la vie des hommes qui avaient une vision

diamétralement opposée à celle de

descartes

puisque des cartes était un partisan de

l'inegi sme il pensait que les facultés

humaines était innée

tandis que youm était un partisan de

l'empirisme c'est à dire qu'il pensait

que les facultés humaines était acquise

acquis c'est à dire quel était le

produit de l'expérience

et donc pour yum ce n'était plus l'âme

qui définissait l'identité d'une

personne

c'était son expérience

c'était son vécu

alors pour comprendre cette conception

de l'identité qui était celle de yum il

va falloir revenir sur ce qu'on appelle

l'empirisme

l'empirisme du latin emperia

c'est la théorie qui affirme que toutes

nos idées dérive de notre expérience

je répète que toutes nos idées dérive de

notre expérience

ou alors évident son s'arrêter juste à

cette phrase on risquerait de faire

fausse route

un bien parce que le mot expérience n'a

pas la même signification en philosophie

que dans les usages courants

dans l' usage courant l'expérience c'est

la pratique dans un domaine

par exemple qu'on a de l'expérience dans

le domaine du commerce ou dans le

domaine associatif que sais-je

à de notre expérience professionnelle

on parlera de nos expériences de voyage

de nos expériences amoureuse ou sexuelle

tout ça

enfin il y a un lien

dans le sens où chez les empiristes

l'expérience

c'est tout ce qui a à voir avec nos

perceptions

mondy avec nous

sion

c'est ça le meilleur synonyme de

l'expérience au sens philosophique du

terme

donc la paire on s'est aussi bien la

vision l'audition la palpation bref tout

ce qui passe par nos sens

donc quand on ra d'expérience ici il

faudra entendre l'ensemble de nos

sensations

actuellement vous êtes en train de

m'écouter

donc vous faites l'expérience par louis

voir

vous regarder par la fenêtre vous voyez

un avion qui passe dans le ciel

vous faites l'expérience par la vue de

l'avion

c'est ça l'expérience

donc voyez que ce n'est pas la même

chose que d'avoir de l'expérience même

si rigoureusement parlant vos

expériences sont bien une collection

d'expériences

vos expériences professionnelles

amoureuse ou sexuelle

sont bien un composé d'expériences

sensorielles

la différence étant que dans

l'expérience au sens courant

on inclut davantage on englobe davantage

que nos simples sensations

inclus nos émotions on inclut nos

pensées

bref l'expérience au sens courant

large que la perception

oui mais ce que dit yum

te manque en réalité

tout ce qu'on inclut dans l'expérience

provient de la perception

car tous convient absolument tous on vit

n'est rien d'autre que le résultat de

nos perceptions

alors cet impôt

loupé dans l'épisode d'aujourd'hui

parce que j'en ai déjà parlé dans un

précédent épisode sur youm que je vous

invite à écouter si vous n'avez pas

encore fait

revient plus en détail sur la manière

dont pour yum

les idées se constitue à partir de

l'expérience

c'est ce qu'on appelle la théorie des

connexions

connexion font que la sensation du show

et la sensation du froid

vont faire naître dans notre esprit le

concept de chaux et le concept de froid

et que c'est par la répétition de nos

expériences

des connexions s'établissent entre les

expériences

faisant ainsi naître en nous

les idées

donc je reprend là où je m'étais arrêté

que pour you

absolument tout ce qu'on vit n'est rien

d'autre que le résultat de nos

perceptions

pour comprendre cette idée je vais vous

proposer une petite expérience c'est le

cas de le dire

petite expérience de pensée

je vais vous demander de revivre par la

pensée tout ce que vous avez fait depuis

que vous êtes levé ce matin

je vais vous des deux vous repassez

mentalement le film de votre journée tel

que vous l'avez vécu

et j'insiste sur le tel que vous l'avez

vécu

votre réveil sonne

vous vous levez

vous vous faites un café

vous regardez vos messages sur votre

téléphone bref

un début de journée comme les autres

ma question est la suivante

que voyez vous

est-ce que vous voyez vous même en train

de vous lever

mondy est ce que la caméra qui filme

votre journée est à l'extérieur de vous

non

la caméra qui filme votre journée elle

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HUME - L'identité 📏 (1) HUME - Identity 📏 (1) HUME - Identidade 📏 (1)

bonjour

aujourd'hui on va les de l'identité

la question

fait partie de ce qu'on pourrait appeler

les sujets clivants

c'est un sujet qui divise

parce qu'il ya plusieurs manières de

concevoir l'identité

il ya plusieurs manières de la définir

et selon la manière dont on va la

définir

arrivé du tout aux mêmes conclusions

constatées dans certains débats

d'actualité

par exemple dans les débats sur

l'identité nationale

ou sur l'identité de genre

et très souvent on a affaire à des

débats houleux parce que les critères à

partir desquels on va envisager

l'identité ne seront pas du tout les

mêmes

il faut croire que si tout le monde

n'est pas d'accord sur ce qu'est

l'identité

sur les critères à partir desquels on

définit l'identité

tout le monde en revanche à un point de

vue sur la question

et une grande partie des désaccords

s'évanouirait

si on prenait tout simplement la peine

de définir ces critères

prenons le carnet de l'identité

nationale

pour les uns l'identité nationale c'est

l'origine

on est français on est chinois on est

amérindiens

parce que nos ancêtres l'était et que

l'identité se transmet par ce qu'on

appelle la filiation

ou l'hérédité

dans cette conception

l'identité

chose de fixe

elle se définit par la permanence

par la permanence dans le temps

et c'est d'ailleurs une idée qu'on

retrouve dans la quête des origines

la quête des origines c'est la quête du

point initial

c'est la quête de l'instant zéro

qui donne du sens à ce que nous sommes

autrement dit qui nous confère notre

identité

on voit bien

à de nombreux enfants nés sous x

desbiens cette expression

être né sous x

être né sous l'inconnu

être l'enfant de l'inconnu

l'enfant de l'inconnu

parce que nous sommes des êtres

historique

ce que nous ne sommes sur terre que

parce que des milliers de générations se

sont succédé à travers le temps pour

faire de nous ce que nous sommes

l'enfant née sous x

c'est l'enfant qui part avec l'ignorance

de 50 % de ce qu'il est

c'est un peu brutal dit comme ça mais il

faut parler avec les personnes

concernées pour se rendre compte que

c'est très souvent comme ça que j'ai

vécu

d'ailleurs petite parenthèse on

comprendra beaucoup mieux pourquoi les

hommes ont historiquement chercher à

contrôler le ventre des femmes

on comprend que l'identité du père

et celle dont il est possible de douter

le père

et pas toujours sûr d'être le père

l'identité de la mère est en plus

difficiles à méconnaître

pour l'instant je ferme la parenthèse

donc ici on vient de ouah ce qu'on

pourrait appeler m la conception fixiste

de l'identité

le fait que l'identité serait quelque

chose de figé dans le temps et qui

impliquerait l'idée de transmission

et cette conception fixiste va de pair

avec la conception in et east de

l'identité

alors j'explique

l'inegi sme c'est le fait de considérer

que certains de nos attributs serait ine

autrement dit

serait présent en nous dès la naissance

dans cette conception l'identité c'est

quelque chose qu'on porte

ce n'est pas quelque chose qu'on choisit

ce n'est pas quelque chose qu'on

construit

c'est quelque chose qu'on reçoit

qu'on transmet

et

nous en rendre compte

une idée qu'on partage assez largement

quand on dit par exemple je suis comme

ça

c'est ma nature

c'est ma nature sous-entendu je ne peux

rien y faire

je suis fait comme ça

sartre rappelé à la mauvaise foi c'est à

dire la tendance à s'auto essentialiser

dire je suis comme ça c'est dire qu'il

est inutile de vouloir essayer de

changer

parce que l'identité ne se modifie pas

dire c'est ma nature c'est sous-entendre

qu'il existe quelque chose en nous qui

déterminent ce que nous sommes au delà

de notre volonté

ça la conception in et east de

l'identité

fait que l'identité serait une empreinte

posé sur nous dès le moment notre

naissance

alors précisons d'emblée que sur le plan

biologique

c'est effectivement le cas

tite et génétique

notre héritage génétique comme son nom

l'indiqué on le reçoit et on fait avec

on ne peut pas je

là où la question va se poser c'est sur

l'identité culturelle et sur l'identité

psychologique

c'est à dire sur la dimension

immatérielle de l'identité

votre taille la couleur de vos yeux ou

de vos cheveux ça fait partie de votre

identité biologique

en revanche votre identité psychique ce

qu'on appelle la personnalité

fait que vous êtes ce que vous êtes

indépendamment de votre patrimoine

génétique

c'est une autre affaire

là que les désaccords apparaîtront entre

ceux qui verront la personnalité comme

le résultat de nos caractéristiques

biologiques

comme l'extension de nos

caractéristiques biologiques

et ceux qui y verront une pure

construction

action indépendante de nos attributs ine

donc d'un côté une conception in et east

de l'identité et de l'autre une

conception

constructiviste de l'identité

constructiviste au sens de socialement

construits

l'identité serait

produits de nos interactions avec le

monde

c'est une idée qui est très présente

dans les sciences sociales

contemporaines dans lesquels on envisage

d'être humains comme le produit de son

environnement

certains appelleront ça du

réductionnisme le fait d'enlever à

l'être humain sa singularité

fait de le considérer comme une chose

parmi les choses c'est à dire de

l'envisager comme un être inanimé

je prends le mot inanimée dans son sens

étymologique c'est à dire dépourvu d'âme

jusqu'au xviiie siècle on admettait

l'existence d'une âme humaine

d'ailleurs âmes se disait suquet aux

grecs

qui a donné six schisme

et donc l'identité l'identité subjective

l'identité personnelle c'est l identité

de larmes

carte définissait l'identité humaine par

la pensée

parce que la pensée c'est une propriété

de l'âme

elham s'esquisse un prix mais sur

l'individu au moment de la conception

c'est l'âme qui conférait à l'homme son

essence on

mais le problème de cette conception

d'identité ou en tout cas ce qui a posé

problème à un certain moment de

l'histoire européenne

c'est que le concept dame est un concept

religieux

or au xviiie siècle le siècle des

lumières

la légitimité de la religion a commencé

à être contestées

contesté au profit de la raison de la

science

surtout de l'expérimentation

à partir du xviiie siècle on a commencé

à étudier l'être humain comme un être

naturel parmi les autres

et donc à lui ôter ce privilège divin

qui en faisait un être doué d'une âme

est donc un être au dessus du règne

naturel

devenu un mécanisme

un mécanisme interagissant avec d'autres

mécanismes comme des particules de

matière interagissent entre elles pour

former des particules plus complexe

à partir de ce moment là qu'on a cessé

de rattacher l'identité à l'âme pour lui

préférer

l'expérience

l'identité c'était le produit de

l'expérience de l'individu

la notion d'âme fut jugée obsolète elle

fut jugée dépassée

surtout elle n'était réalité observable

or au xviiie siècle

l'oeil tout ce qui n'est pas observable

la science la connaissance rigoureuse du

monde et de l'homme ça devait être un

projet reposant sur l'observation

pas sur des croyances

sur des spéculations

or de plus en plus de scientifiques et

de philosophes de cette époque comme par

exemple la mettrie

les lames comme une pure spéculation

et une non en réalité

parce que son nez distance ne reposer

que sur la croyance en son existence

il faut bien comprendre ce contexte ce

compte intellectuel qui fait qu'un

concept qui a pu traverser l'histoire

comme le concept dame

c'est retrouver progressivement

discréditer

l'europe du xviiie siècle est dominé par

l'empirisme

elle est dominée par une vision de la

science reposant sur l'observation des

faits

donc il était inévitable que tôt ou tard

le concept dame fassent les frais de

cette évolution des mentalités

et c'est là qu'on arrive à david yom

vidyo mme philosophe écossais né en 1711

donc un contemporain de la mettrie

la vie des hommes qui avaient une vision

diamétralement opposée à celle de

descartes

puisque des cartes était un partisan de

l'inegi sme il pensait que les facultés

humaines était innée

tandis que youm était un partisan de

l'empirisme c'est à dire qu'il pensait

que les facultés humaines était acquise

acquis c'est à dire quel était le

produit de l'expérience

et donc pour yum ce n'était plus l'âme

qui définissait l'identité d'une

personne

c'était son expérience

c'était son vécu

alors pour comprendre cette conception

de l'identité qui était celle de yum il

va falloir revenir sur ce qu'on appelle

l'empirisme

l'empirisme du latin emperia

c'est la théorie qui affirme que toutes

nos idées dérive de notre expérience

je répète que toutes nos idées dérive de

notre expérience

ou alors évident son s'arrêter juste à

cette phrase on risquerait de faire

fausse route

un bien parce que le mot expérience n'a

pas la même signification en philosophie

que dans les usages courants

dans l' usage courant l'expérience c'est

la pratique dans un domaine

par exemple qu'on a de l'expérience dans

le domaine du commerce ou dans le

domaine associatif que sais-je

à de notre expérience professionnelle

on parlera de nos expériences de voyage

de nos expériences amoureuse ou sexuelle

tout ça

enfin il y a un lien

dans le sens où chez les empiristes

l'expérience

c'est tout ce qui a à voir avec nos

perceptions

mondy avec nous

sion

c'est ça le meilleur synonyme de

l'expérience au sens philosophique du

terme

donc la paire on s'est aussi bien la

vision l'audition la palpation bref tout

ce qui passe par nos sens

donc quand on ra d'expérience ici il

faudra entendre l'ensemble de nos

sensations

actuellement vous êtes en train de

m'écouter

donc vous faites l'expérience par louis

voir

vous regarder par la fenêtre vous voyez

un avion qui passe dans le ciel

vous faites l'expérience par la vue de

l'avion

c'est ça l'expérience

donc voyez que ce n'est pas la même

chose que d'avoir de l'expérience même

si rigoureusement parlant vos

expériences sont bien une collection

d'expériences

vos expériences professionnelles

amoureuse ou sexuelle

sont bien un composé d'expériences

sensorielles

la différence étant que dans

l'expérience au sens courant

on inclut davantage on englobe davantage

que nos simples sensations

inclus nos émotions on inclut nos

pensées

bref l'expérience au sens courant

large que la perception

oui mais ce que dit yum

te manque en réalité

tout ce qu'on inclut dans l'expérience

provient de la perception

car tous convient absolument tous on vit

n'est rien d'autre que le résultat de

nos perceptions

alors cet impôt

loupé dans l'épisode d'aujourd'hui

parce que j'en ai déjà parlé dans un

précédent épisode sur youm que je vous

invite à écouter si vous n'avez pas

encore fait

revient plus en détail sur la manière

dont pour yum

les idées se constitue à partir de

l'expérience

c'est ce qu'on appelle la théorie des

connexions

connexion font que la sensation du show

et la sensation du froid

vont faire naître dans notre esprit le

concept de chaux et le concept de froid

et que c'est par la répétition de nos

expériences

des connexions s'établissent entre les

expériences

faisant ainsi naître en nous

les idées

donc je reprend là où je m'étais arrêté

que pour you

absolument tout ce qu'on vit n'est rien

d'autre que le résultat de nos

perceptions

pour comprendre cette idée je vais vous

proposer une petite expérience c'est le

cas de le dire

petite expérience de pensée

je vais vous demander de revivre par la

pensée tout ce que vous avez fait depuis

que vous êtes levé ce matin

je vais vous des deux vous repassez

mentalement le film de votre journée tel

que vous l'avez vécu

et j'insiste sur le tel que vous l'avez

vécu

votre réveil sonne

vous vous levez

vous vous faites un café

vous regardez vos messages sur votre

téléphone bref

un début de journée comme les autres

ma question est la suivante

que voyez vous

est-ce que vous voyez vous même en train

de vous lever

mondy est ce que la caméra qui filme

votre journée est à l'extérieur de vous

non

la caméra qui filme votre journée elle