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Youtube Videos, L'ÉPICURISME - La recette du bonheur 📏 (1)

L'ÉPICURISME - La recette du bonheur 📏 (1)

la dernière vidéo sur le stoïcisme vous

a beaucoup plu manifestement et je me

suis dit que ce serait pas mal de

traiter son son pendant son concurrent

appelez ça comme vous voulez qu'on

appelle l'épicurisme donc épicurisme qui

est dérivé du nom des piqûres qui était

le maître le fondateur de cette école de

pensée

alors comme avec le stoïcisme il existe

des des dizaines de porte d'entrée à

cette pensée est mon objectif dans cette

vidéo n'est évidemment par deux proposé

un exposé exhaustif sur sur cette

philosophie est plutôt de vous donner

des pistes de réflexion à partir

desquels vous pourrez partager vos

propres recherches

alors déjà on va se débarrasser d'un

petit lieu commun qui traîne

je pense que les gens qui se sont un peu

intéressée à l'épicurisme connaissent

bien ce lieu commun qui est de dire que

l'épicurisme ce serait où se réduire et

plutôt à une philosophie de la

jouissance entendit je suis un épicurien

ça veut dire j'aime les plaisirs de la

vie les plaisirs de la chair les

plaisirs terrestres

ça c'est facile de justifier par exemple

la gourmandise ou le penchant à l'alcool

voire aux drogues

c'est aussi assez facile de justifier

son penchant à la chair ce que les

chrétiens appellent la luxure en se

réclamant de la philosophie d'epicure

donc ça c'est un lieu commun dont on

veut se débarrasser très vite puisqu'en

fait epicure explique que le bonheur ne

peut pas être atteint dans l'excès pour

epicure certes nous sommes des êtres de

chair

nous avons un corps et en vertu de ce

corps nous éprouvons des sensations

ces sensations elle s'éprouve entre deux

intervalles pourrait dire de repères qui

sont le plaisir et la douleur alors des

plaisirs il en existe de toutes sortes

et la douleur également mais disons que

d'une manière générale on peut ranger

nos sensations dans ces deux catégories

plaisir douleur l'homme aspire

naturellement au plaisir c'est à dire

que quand quelque chose lui procure une

sensation agréable il aura tendance à se

diriger vers cette chose et al'inverse à

fuir que ce qui sera source de déplaisir

tout ce qui sera source de douleur le

problème c'est que parfois l'homme se

trompent

qu'est ce que ça veut dire ça veut dire

que souvent il prend pour un plaisir ce

qui constitue en fait davantage une

souffrance c'est un paradoxe messas

illustre très bien par des exemples

concrets alors tout à l'heure je parlais

du penchant à l'alcool boire un verre de

vin en boire un deuxième un troisième

finir la bouteille ça peut procurer

beaucoup de plaisir sont tous si c'est

du bon vin ça peut nous rendre heureux

sur le moment il ya des gens qui ne

boivent pas mais vous pouvez associer sa

à une autre forme de gourmandise on peut

par exemple vouloir finir le pot de

nutella

alors qu'on vient de l'année ça procure

beaucoup de plaisir

mais le problème c'est que le lendemain

le plaisir va laisser sa place à la

douleur la gueule de bois pour l'alcool

la crise de foi comme on dit dans tous

les cas il y aura une conséquence

négative à ce plaisir

ce que dit epicure c'est que pour être

heureux il ne suffit pas de courir après

le plaisir il faut modérer le plaisir de

telle sorte qu'il ne soit que du plaisir

la philosophie d'epicure c'est d'abord

une philosophie de la modération

on peut appeler ça également une

philosophie de l' équilibre et si cet

équilibre est rompu

ça veut dire qu'on ne suit pas la voie

de la sagesse

on est dans une sorte de deux poursuites

immature d'un plaisir qu'on ne maîtrise

pas et qui du coup nous maîtrise

il n'y a pas de bonheur possible dans

l'excès le bonheur c'est la résultante

d'un comportement modérés pondéré

équilibré alors on sait que chez epicure

il y à une classification des désirs

petit rappel sémantique le désir n'est

pas le plaisir le plaisir c'est le

résultat de la satisfaction d'un désir

qu'est ce qu'un désir un désir c'est une

force intérieure qui nous pousse vers un

objet en vue de se l'approprier

alors faut savoir que quand on parle

d'objets en philosophie ça peut

s'appliquer à une personne désirée une

personne par exemple désirez avoir une

relation sexuelle avec quelqu'un ça veut

dire que la personne qu'on désire

devient l'objet de notre désir est donc

ce désir qui est une une force c'est

aussi un manque parce que on désire ce

qu'on n'a pas

et là on peut faire un petit parallèle

avec rousseau qui nous disait bien que

l'objet de notre désir cesse d'être

désiré sitôt qu'on obtient voilà

pourquoi rousseau penser que d'ailleurs

que le désir devait se suffire à

lui-même

c'était là la beauté du désir pour

lui-même mais peu importe donc le désir

n'est pas le plaisir le plaisir

c'est la conséquence de la satisfaction

d'un désir

j'obtiens l'objet que je désire j'en

éprouve du plaisir pur epicure il existe

300 de désir alors là ça va être un peu

plus scolaire ce que je vais dire mais

je pense que ça permettra aussi de

lancer quelques pistes

tout d'abord les désirs naturel et

nécessaire prenons des exemples

manger est un désir naturel et

nécessaire nécessaire à quoi à la survie

naturel pourquoi pas parce que c'est

dans notre essence biologique de nous

nourrir

donc la fin qui est un besoin se

manifeste sous le vêtement du désir

autrement dit je désire ce dont j'ai

besoin

respirer c'est un besoin alors est ce

que c'est un désir qu'on vous prive

qu'on vous prive d'oxygène vous allez

désiré respirer le désir sexuel alors le

désir sexuel je sais qu'il y en a qui

vont polémiquer en disant qu' on peut

très bien ne pas avoir de désir sexuel

c'est vrai le fait est que à l'échelle

de l'humanité si bien à l'échelle de

l'humanité

si nous n'avions pas de désir sexuel

l'humanité s'éteindrait donc l'humanité

a besoin de se reproduire pour se

perpétuer

c'est presque une tautologie que de le

dire

epicure nous dit que les désirs naturel

et nécessaire doivent être satisfaits on

n'a pas le choix donc pas de problème

pour ses désirs là viennent ensuite les

désirs naturel mais non nécessaire je

disais tout à l'heure que manger était

un désir naturel et nécessaire mais

manger une entrecôte avec une sauce au

poivre une sauce roquefort accompagné

d'un petit verre de pic saint loup

je défends ma région ben c'est naturel

pourquoi c'est naturel bas parce que sur

le plan gustatif c'est agréable et on a

dit tout à l'heure que l'homme

poursuivait naturellement ce qui lui

procurer du plaisir

est-ce que c'est nécessaire non c'est à

dire que je n'ai pas besoin de manger un

un mets raffiné pour me nourrir un

morceau de pain et une bouteille d'eau

peuvent très bien faire la ferme mais en

même temps j'en éprouve le désir

alors que faire eh bien et puis qu on

nous dit que ces désirs la lé désir

naturel et non nécessaires peuvent être

satisfaits avec modération

on rappelle que la modération

c'est la limitation dans la satisfaction

des désirs

vous connaissez le slogan à consommer

avec modération

un verre deux verres pas plus c'est un

peu ça l'idée

voilà pour les deuxièmes la deuxième

sorte la deuxième classe de désir

naturel et non nécessaire et enfin nous

avons la troisième catégorie des désirs

qui sont les désirs non naturelle et non

nécessaire exemple

manger une bonne entrecôte avec un bon

verre de vin dans une assiette en argent

ou avec des couverts ornée de pierres

précieuses

alors là pour epicure ça y est on a

franchi on a franchi la barre on a

franchi la limite ce sont des désirs 20

ce n'est ni naturelle ni nécessaire ce

n'est pas nécessaire mais ça je n'ai pas

besoin de vous réexpliquer pourquoi ce

n'est pas naturel nous dire les piqûres

pourquoi parce que c'est c'est

l'expression de ce qu'on pourrait

appeler avec un terme un peu barbare une

dégénérescence dégénérescence c'est à

dire que naturellement l'homme n'éprouve

pas besoin il éprouve ce besoin à partir

du moment où il y goûte et à partir du

moment où il ne parvient pas à maîtriser

ce désir ce désir mégalomaniaque

si vous préférez les désirs non

naturelle et non nécessaire témoigne

d'un dérèglement c'est une pathologie

est la meilleure preuve c'est que à

partir du moment où on franchit cette

limite des désirs non naturelle on tombe

dans l'addiction l'alcoolisme

encore une fois la toxicomanie qu'est ce

que c'est c'est augmenter les doses

progressivement pour retrouver cette

sensation initial qu'on ne peut plus

éprouvés à partir du moment où on

s'habitue au plaisir

donc on augmente les deux et donc on se

fait encore plus de mal

la philosophie d'epicure n'est pas une

philosophie de la jouissance sans

entrave la philosophie d'epicure est une

philosophie de la frugalité

c'est une philosophie de l'économie des

plaisirs on est vraiment dans cette

mentalité grec de la maîtrise de soi de

l' équilibre de la raison il faut savoir

que l'épicurisme a ouvert la voie à

l'utilitarisme qui est une philosophie

qui s'est développée principalement

xviiie siècle sous l'affluence de jeremy

bentham poursuivi par john stuart mill

qui ont pour ainsi dire lever la

barrière de la limitation des grecs

un savoir que chez les grecs il y avait

un terme pour désigner limitation des

désirs il appelait salut brice hybrid4

brice c'est quand le filtre saute c'est

quand l'homme où la femme

autre passe cette limitation naturel

dans la satisfaction des désirs qui fait

que potentiellement il peut désirer tout

et n'importe quoi et lorsqu'on observe

certains comportements pervers on peut

se dire que on est là face à des cas du

bri prenons un millionnaire a priori le

millionnaire sa survie et assurer la

survie de ces enfants est assuré

donc on peut dire que sur le plan

matériel il a fait son taf

individuellement et communautairement

mais à partir du moment où le

millionnaire nourrit le désir d'être

milliardaire

alors se pose légitimement la question

de sa motivation

qu'est ce qu'il vous faut

de quoi at il besoin qu'il n'ait pas

encore pu dire quand on est millionnaire

a priori d'oursin est bien celui qui est

dans un état du bri il ne dort pas

serein parce qu'il lui faut plus

toujours plus le capitalisme c'est une

doctrine qui valide le principe de

l'hubris puisqu'elle est basée sur le

dogme de la croissance infinie

si les piqûres était là peut-être ne

faisons pas parler des morts peut-être

dire et il vous est gouvernée par une

bande de malades a littéralement

littéralement on est bien dans le pathos

on est bien dans la pathologie on est

bien dans parce que pato ce passif un

sens c'est de là que vient le mot c'est

lorsqu'on subit et le millionnaire

voulant devenir milliardaire il est

victime de sa propre passion de sa

propre une brise de sa propre limitation

pour cet homme là la modération

c'est quelque chose qui a été oublié en

cours de route donc cet homme là aura

plus de mal à devenir sage alors je suis

pas dans le jugement

il ya aucune animosité un conte ce dix

ans et on peut rencontrer des

millionnaires et des milliardaires sans

doute très heureux l'idée

c'est que à partir du moment où on ne

maîtrise plus le désir mais où c'est lui

qui nous maîtrise on s'écarte de la voie

du bonheur on s'écarte de la voie de la

sagesse authentique dans une précédente

vidéo

je lisais un texte d'alexis de

tocqueville qui parlait des sociétés

démocratiques dans lesquelles il n'y a

plus de tirs ans parce qu'il n'y a plus

besoin de tyrans nous avons affaire à

des tuteurs à des gens qui nous guide et

qui nous pousse de manière plus ou moins


L'ÉPICURISME - La recette du bonheur 📏 (1) EPICURISM - A recipe for happiness 📏 (1)

la dernière vidéo sur le stoïcisme vous

a beaucoup plu manifestement et je me

suis dit que ce serait pas mal de

traiter son son pendant son concurrent

appelez ça comme vous voulez qu'on

appelle l'épicurisme donc épicurisme qui

est dérivé du nom des piqûres qui était

le maître le fondateur de cette école de

pensée

alors comme avec le stoïcisme il existe

des des dizaines de porte d'entrée à

cette pensée est mon objectif dans cette

vidéo n'est évidemment par deux proposé

un exposé exhaustif sur sur cette

philosophie est plutôt de vous donner

des pistes de réflexion à partir

desquels vous pourrez partager vos

propres recherches

alors déjà on va se débarrasser d'un

petit lieu commun qui traîne

je pense que les gens qui se sont un peu

intéressée à l'épicurisme connaissent

bien ce lieu commun qui est de dire que

l'épicurisme ce serait où se réduire et

plutôt à une philosophie de la

jouissance entendit je suis un épicurien

ça veut dire j'aime les plaisirs de la

vie les plaisirs de la chair les

plaisirs terrestres

ça c'est facile de justifier par exemple

la gourmandise ou le penchant à l'alcool

voire aux drogues

c'est aussi assez facile de justifier

son penchant à la chair ce que les

chrétiens appellent la luxure en se

réclamant de la philosophie d'epicure

donc ça c'est un lieu commun dont on

veut se débarrasser très vite puisqu'en

fait epicure explique que le bonheur ne

peut pas être atteint dans l'excès pour

epicure certes nous sommes des êtres de

chair

nous avons un corps et en vertu de ce

corps nous éprouvons des sensations

ces sensations elle s'éprouve entre deux

intervalles pourrait dire de repères qui

sont le plaisir et la douleur alors des

plaisirs il en existe de toutes sortes

et la douleur également mais disons que

d'une manière générale on peut ranger

nos sensations dans ces deux catégories

plaisir douleur l'homme aspire

naturellement au plaisir c'est à dire

que quand quelque chose lui procure une

sensation agréable il aura tendance à se

diriger vers cette chose et al'inverse à

fuir que ce qui sera source de déplaisir

tout ce qui sera source de douleur le

problème c'est que parfois l'homme se

trompent

qu'est ce que ça veut dire ça veut dire

que souvent il prend pour un plaisir ce

qui constitue en fait davantage une

souffrance c'est un paradoxe messas

illustre très bien par des exemples

concrets alors tout à l'heure je parlais

du penchant à l'alcool boire un verre de

vin en boire un deuxième un troisième

finir la bouteille ça peut procurer

beaucoup de plaisir sont tous si c'est

du bon vin ça peut nous rendre heureux

sur le moment il ya des gens qui ne

boivent pas mais vous pouvez associer sa

à une autre forme de gourmandise on peut

par exemple vouloir finir le pot de

nutella

alors qu'on vient de l'année ça procure

beaucoup de plaisir

mais le problème c'est que le lendemain

le plaisir va laisser sa place à la

douleur la gueule de bois pour l'alcool

la crise de foi comme on dit dans tous

les cas il y aura une conséquence

négative à ce plaisir

ce que dit epicure c'est que pour être

heureux il ne suffit pas de courir après

le plaisir il faut modérer le plaisir de

telle sorte qu'il ne soit que du plaisir

la philosophie d'epicure c'est d'abord

une philosophie de la modération

on peut appeler ça également une

philosophie de l' équilibre et si cet

équilibre est rompu

ça veut dire qu'on ne suit pas la voie

de la sagesse

on est dans une sorte de deux poursuites

immature d'un plaisir qu'on ne maîtrise

pas et qui du coup nous maîtrise

il n'y a pas de bonheur possible dans

l'excès le bonheur c'est la résultante

d'un comportement modérés pondéré

équilibré alors on sait que chez epicure

il y à une classification des désirs

petit rappel sémantique le désir n'est

pas le plaisir le plaisir c'est le

résultat de la satisfaction d'un désir

qu'est ce qu'un désir un désir c'est une

force intérieure qui nous pousse vers un

objet en vue de se l'approprier

alors faut savoir que quand on parle

d'objets en philosophie ça peut

s'appliquer à une personne désirée une

personne par exemple désirez avoir une

relation sexuelle avec quelqu'un ça veut

dire que la personne qu'on désire

devient l'objet de notre désir est donc

ce désir qui est une une force c'est

aussi un manque parce que on désire ce

qu'on n'a pas

et là on peut faire un petit parallèle

avec rousseau qui nous disait bien que

l'objet de notre désir cesse d'être

désiré sitôt qu'on obtient voilà

pourquoi rousseau penser que d'ailleurs

que le désir devait se suffire à

lui-même

c'était là la beauté du désir pour

lui-même mais peu importe donc le désir

n'est pas le plaisir le plaisir

c'est la conséquence de la satisfaction

d'un désir

j'obtiens l'objet que je désire j'en

éprouve du plaisir pur epicure il existe

300 de désir alors là ça va être un peu

plus scolaire ce que je vais dire mais

je pense que ça permettra aussi de

lancer quelques pistes

tout d'abord les désirs naturel et

nécessaire prenons des exemples

manger est un désir naturel et

nécessaire nécessaire à quoi à la survie

naturel pourquoi pas parce que c'est

dans notre essence biologique de nous

nourrir

donc la fin qui est un besoin se

manifeste sous le vêtement du désir

autrement dit je désire ce dont j'ai

besoin

respirer c'est un besoin alors est ce

que c'est un désir qu'on vous prive

qu'on vous prive d'oxygène vous allez

désiré respirer le désir sexuel alors le

désir sexuel je sais qu'il y en a qui

vont polémiquer en disant qu' on peut

très bien ne pas avoir de désir sexuel

c'est vrai le fait est que à l'échelle

de l'humanité si bien à l'échelle de

l'humanité

si nous n'avions pas de désir sexuel

l'humanité s'éteindrait donc l'humanité

a besoin de se reproduire pour se

perpétuer

c'est presque une tautologie que de le

dire

epicure nous dit que les désirs naturel

et nécessaire doivent être satisfaits on

n'a pas le choix donc pas de problème

pour ses désirs là viennent ensuite les

désirs naturel mais non nécessaire je

disais tout à l'heure que manger était

un désir naturel et nécessaire mais

manger une entrecôte avec une sauce au

poivre une sauce roquefort accompagné

d'un petit verre de pic saint loup

je défends ma région ben c'est naturel

pourquoi c'est naturel bas parce que sur

le plan gustatif c'est agréable et on a

dit tout à l'heure que l'homme

poursuivait naturellement ce qui lui

procurer du plaisir

est-ce que c'est nécessaire non c'est à

dire que je n'ai pas besoin de manger un

un mets raffiné pour me nourrir un

morceau de pain et une bouteille d'eau

peuvent très bien faire la ferme mais en

même temps j'en éprouve le désir

alors que faire eh bien et puis qu on

nous dit que ces désirs la lé désir

naturel et non nécessaires peuvent être

satisfaits avec modération

on rappelle que la modération

c'est la limitation dans la satisfaction

des désirs

vous connaissez le slogan à consommer

avec modération

un verre deux verres pas plus c'est un

peu ça l'idée

voilà pour les deuxièmes la deuxième

sorte la deuxième classe de désir

naturel et non nécessaire et enfin nous

avons la troisième catégorie des désirs

qui sont les désirs non naturelle et non

nécessaire exemple

manger une bonne entrecôte avec un bon

verre de vin dans une assiette en argent

ou avec des couverts ornée de pierres

précieuses

alors là pour epicure ça y est on a

franchi on a franchi la barre on a

franchi la limite ce sont des désirs 20

ce n'est ni naturelle ni nécessaire ce

n'est pas nécessaire mais ça je n'ai pas

besoin de vous réexpliquer pourquoi ce

n'est pas naturel nous dire les piqûres

pourquoi parce que c'est c'est

l'expression de ce qu'on pourrait

appeler avec un terme un peu barbare une

dégénérescence dégénérescence c'est à

dire que naturellement l'homme n'éprouve

pas besoin il éprouve ce besoin à partir

du moment où il y goûte et à partir du

moment où il ne parvient pas à maîtriser

ce désir ce désir mégalomaniaque

si vous préférez les désirs non

naturelle et non nécessaire témoigne

d'un dérèglement c'est une pathologie

est la meilleure preuve c'est que à

partir du moment où on franchit cette

limite des désirs non naturelle on tombe

dans l'addiction l'alcoolisme

encore une fois la toxicomanie qu'est ce

que c'est c'est augmenter les doses

progressivement pour retrouver cette

sensation initial qu'on ne peut plus

éprouvés à partir du moment où on

s'habitue au plaisir

donc on augmente les deux et donc on se

fait encore plus de mal

la philosophie d'epicure n'est pas une

philosophie de la jouissance sans

entrave la philosophie d'epicure est une

philosophie de la frugalité

c'est une philosophie de l'économie des

plaisirs on est vraiment dans cette

mentalité grec de la maîtrise de soi de

l' équilibre de la raison il faut savoir

que l'épicurisme a ouvert la voie à

l'utilitarisme qui est une philosophie

qui s'est développée principalement

xviiie siècle sous l'affluence de jeremy

bentham poursuivi par john stuart mill

qui ont pour ainsi dire lever la

barrière de la limitation des grecs

un savoir que chez les grecs il y avait

un terme pour désigner limitation des

désirs il appelait salut brice hybrid4

brice c'est quand le filtre saute c'est

quand l'homme où la femme

autre passe cette limitation naturel

dans la satisfaction des désirs qui fait

que potentiellement il peut désirer tout

et n'importe quoi et lorsqu'on observe

certains comportements pervers on peut

se dire que on est là face à des cas du

bri prenons un millionnaire a priori le

millionnaire sa survie et assurer la

survie de ces enfants est assuré

donc on peut dire que sur le plan

matériel il a fait son taf

individuellement et communautairement

mais à partir du moment où le

millionnaire nourrit le désir d'être

milliardaire

alors se pose légitimement la question

de sa motivation

qu'est ce qu'il vous faut

de quoi at il besoin qu'il n'ait pas

encore pu dire quand on est millionnaire

a priori d'oursin est bien celui qui est

dans un état du bri il ne dort pas

serein parce qu'il lui faut plus

toujours plus le capitalisme c'est une

doctrine qui valide le principe de

l'hubris puisqu'elle est basée sur le

dogme de la croissance infinie

si les piqûres était là peut-être ne

faisons pas parler des morts peut-être

dire et il vous est gouvernée par une

bande de malades a littéralement

littéralement on est bien dans le pathos

on est bien dans la pathologie on est

bien dans parce que pato ce passif un

sens c'est de là que vient le mot c'est

lorsqu'on subit et le millionnaire

voulant devenir milliardaire il est

victime de sa propre passion de sa

propre une brise de sa propre limitation

pour cet homme là la modération

c'est quelque chose qui a été oublié en

cours de route donc cet homme là aura

plus de mal à devenir sage alors je suis

pas dans le jugement

il ya aucune animosité un conte ce dix

ans et on peut rencontrer des

millionnaires et des milliardaires sans

doute très heureux l'idée

c'est que à partir du moment où on ne

maîtrise plus le désir mais où c'est lui

qui nous maîtrise on s'écarte de la voie

du bonheur on s'écarte de la voie de la

sagesse authentique dans une précédente

vidéo

je lisais un texte d'alexis de

tocqueville qui parlait des sociétés

démocratiques dans lesquelles il n'y a

plus de tirs ans parce qu'il n'y a plus

besoin de tyrans nous avons affaire à

des tuteurs à des gens qui nous guide et

qui nous pousse de manière plus ou moins