卷 之 二 公孫丑 上 Volume 2: Gongsun Chou (Part 1)

一 公孫 丑 問 曰 ： 「 夫子 當 路 於 齊 ， 管 仲 、 晏子 之 功 ， 可 復 許 乎 ？ 」 　　 孟子 曰 ： 「 子 誠 齊人 也 ， 知 管仲 、 晏子 而已 矣 。 或 問 乎 曾西 曰 ； 『 吾 子 與 子路 孰 賢 ？ 』 曾 西 蹙 然 曰 ： 『 吾 先 ， 曰 ： 『 爾 何曾 比予 於 管仲 ？ 管仲 得 君 ， 如 彼 其 專 也 ； 行 乎 國政 ， 如 彼 其 久 也 ； 功 烈 ， 如 彼 其 卑 也 。 爾何 曾 比予 於是 ？ 』 」 曰 ： 「 管 仲 ， 曾西 之 所 不 為 也 ， 而 子 為 我 願 之 乎 ？ 」 曰 ： 「 管仲 以 其 君 霸 ， 晏子 以 其 君 顯 。 管仲 、 晏子 猶 不足 為 與 ？ 」 曰 ： 「 以 齊王 ， 由 反手 也 。 」 「 若是 ， 則 弟子 之 惑 滋 甚 。 且 以 文王 之 德 ， 百 年 而後 崩 ， 猶 未 洽 於 天下 ； 武王 、 周公 繼 之 ， 然後 大行 。 今 言 王 若 易 然 ， 則 文王 不足 法 與 ？ 」 曰 ： 「 文王 何 可 當 也 ？ 由 湯 至於 武丁 ， 賢聖 之 君 六七 作 。 天下 歸 殷久 矣 ， 久 則 難 變 也 。 武丁朝 諸侯 有 天下 ， 猶 運 之 掌 也 。 紂 之 去 武丁 未 久 也 ， 其 故家 遺俗 ， 流風 善政 ， 猶 有 存 者 ； 又 有 微子 、 微仲 、 王子 比干 、 箕子 、 膠鬲 皆 賢人 也 ， 相 與 輔相 之 ， 故 久 而後 失 之 也 。 尺 地 莫非 其 有 也 ， 一 民 莫非 其 臣 也 ， 然而 文王 猶 方 百 里 起 ， 是以 難 也 。 齊人 有 言 曰 ： 『 雖 有 智慧 ， 不如 乘勢 ； 雖 有 鎡 基 ， 不如 待 時 。 』 今時 則 易然 也 。 夏 后 、 殷 、 周 之 盛 ， 地 未 有 過 千 里 者 也 ， 而 齊 有 其 地 矣 ； 雞鳴 狗吠 相 聞 ， 而 達 乎 四 境 ， 而 齊 有 其 民 矣 。 地 不 改辟 矣 ， 民 不 改 聚 矣 ， 行 仁政 而 王 ， 莫之 能 禦 也 。 且 王者 之 不 作 ， 未 有 疏於 此時 者 也 ； 民 之 憔悴 於 虐 政 ， 未 有 甚於 此時 者 也 。 飢 者 易 為 食 ， 渴 者 易 為 飲 。 孔子 曰 ： 『 德 之 流行 ， 速 於 置 郵 而 傳 命 。 』 當今 之 時 ， 萬乘 之 國 行 仁政 ， 民 之 悅 之 ， 猶 解 倒懸 也 。 故事 半古 之 人 ， 功 必 倍 之 ， 惟 此時 為 然 。 」 二 公 孫 丑 問 曰 ： 「 夫子 加 齊 之 卿 相 ， 得 行 道 焉 ， 雖 由 此 霸王 不 異 矣 。 如此 ， 則 動心 否 乎 ？ 」 孟子 曰 ： 「 否 。 我 四十 不 動 心 。 」 曰 ： 「 若是 ， 夫子 過 孟賁 遠 矣 。 」 曰 ： 「 是 不 難 ， 告 子先 我 不 動 心 。 」 曰 ： 「 不 動 心 有道乎 ？ 」 曰 ： 「 有 。 北宮 黝 之 養 勇 也 ， 不 膚 撓 ， 不 目 逃 ， 思 以 一 豪 挫 於 人 ， 若 撻 之 於 市 朝 。 不 受 於 褐 寬 博 ， 亦 不 受 於 萬 乘 之 君 。 視 刺 萬乘 之 君 ， 若 刺 褐 夫 。 無 嚴 諸侯 。 惡聲 至 ， 必 反 之 。 孟 施舍 之 所 養 勇 也 ， 曰 ： 『 視 不勝 猶 勝 也 。 量 敵 而後 進 ， 慮 勝 而後 會 ， 是 畏 三軍 者 也 。 舍 豈能 為 必勝 哉 ？ 能 無懼 而已 矣 。 』 孟 施舍 似 曾 子 ， 北 宮 黝 似 子夏 。 夫 二 子 之 勇 ， 未知 其 孰 賢 ， 然而 孟施舍 守約 也 。 昔者 曾子 謂 子襄 曰 ： 『 子 好 勇 乎 ？ 吾 嘗 聞 大勇 於 夫子 矣 ： 自 反 而 不 縮 ， 雖 褐 寬 博 ， 吾 不 惴 焉 ； 自 反 而 縮 ， 雖 千萬 人 ， 吾 往 矣 。 』 孟 施舍 之 守氣 ， 又 不如 曾子 之 守約 也 。 」 曰 ： 「 敢 問 夫子 之 不 動 心 ， 與 告 子 之 不 動 心 ， 可 得 聞 與 ？ 」 「 告 子 曰 ： 『 不 得 於 言 ， 勿 求於 心 ； 不 得 於 心 ， 勿 求於 氣 。 』 不 得於 心 ， 勿 求於 氣 ， 可 ； 不得 於 言 ， 勿 求 於 心 ， 不可 。 夫 志 ， 氣 之 帥 也 ； 氣 ， 體 之 充 也 。 夫 志 至 焉 ， 氣 次 焉 。 故 曰 ： 『 持 其 志 ， 無 暴 其 氣 。 』 」 　　 「 既 曰 『 志 至 焉 ， 氣 次 焉 』 ， 又 曰 『 持 其 志 無 暴 其 氣 』 者 ， 何 也 ？ 」 　　 曰 ： 「 志 壹 則 動 氣 ， 氣 壹 則 動 志 也 。 今 夫 蹶 者 趨 者 ， 是 氣 也 ， 而 反動 其 心 。 」 「 敢問 夫子 惡 乎 長 ？ 」 　　 曰 ： 「 我 知 言 ， 我 善 養 吾 浩然 之 氣 。 」 「 敢問 何謂 浩然 之 氣 ？ 」 　　 曰 ： 「 難 言 也 。 其 為 氣 也 ， 至 大 至 剛 ， 以 直 養 而 無 害 ， 則 塞 于 天地 之 閒 。 其 為 氣 也 配 義 與 道 ； 無 是 ， 餒 也 。 是 集 義 所 生 者 ， 非 義 襲 而 取 之 也 。 行 有 不慊 於 心 ， 則 餒 矣 。 我 故 曰 ， 告 子 未嘗 知 義 ， 以 其 外 之 也 。 必 有事 焉 而 勿 正 ， 心 勿 忘 ， 勿 助長 也 。 無若 宋人 然 ： 宋人 有 閔 其 苗 之 不 長 而 揠 之 者 ， 芒 芒然 歸 。 謂 其 人 曰 ： 『 今日 病 矣 ， 予 助 苗 長 矣 。 』 其 子 趨 而 往 視 之 ， 苗 則 槁 矣 。 天下 之 不 助 苗長 者 寡 矣 。 以為 無益 而 舍 之 者 ， 不 耘 苗 者 也 ； 助 之 長 者 ， 揠 苗 者 也 。 非 徒 無 益 ， 而 又 害 之 。 」 「 何謂 知言 ？ 」 　　 曰 ： 「 詖辭 知 其 所 蔽 ， 淫辭 知 其 所 陷 ， 邪辭 知 其 所 離 ， 遁辭 知 其 所 窮 。 生 於 其 心 ， 害 於 其 政 ； 發 於 其 政 ， 害 於 其 事 。 聖人 復 起 ， 必 從 吾 言 矣 。 」 宰 我 、 子貢善 為 說辭 ， 冉牛 、 閔子 、 顏淵 善言 德行 。 孔子 兼 之 ， 曰 ： 『 我 於 辭 命 則 不能 也 。 』 然則 夫子 既 聖 矣 乎 ？ 曰 ： 「 惡 ！ 是 何 言 也 ？ 昔者 子 貢 、 問 於 孔子 曰 ： 『 夫子 聖 矣 乎 ？ 』 孔子 曰 ： 『 聖 則 吾 不能 ， 我 學 不 厭 而 教 不 倦 也 。 』 子貢 曰 ： 『 學 不 厭 ， 智 也 ； 教 不 倦 ， 仁 也 。 仁 且 智 ， 夫子 既 聖 矣 ！ 』 夫 聖 ， 孔子 不 居 ， 是 何 言 也 ？ 」 「 昔 者 竊 聞 之 ： 子 夏 、 子 游 、 子張 皆 有 聖人 之 一 體 ， 冉 牛 、 閔子 、 顏淵 則 具體 而 微 。 敢問 所 安 。 」 曰 ： 「 姑舍 是 。 曰 ： 「 伯夷 、 伊尹 何如 曰 ： 「 不同 道 。 非 其 君 不 事 ， 非 其 民 不 使 ； 治 則 進 ， 亂 則 退 ， 伯夷 也 。 何 事 非 君 ， 何 使 非 民 ； 治 亦 進 ， 亂 亦 進 ， 伊尹 也 。 可以 仕 則 仕 ， 可以 止 則 止 ， 可以 久 則 久 ， 可以 速 則 速 ， 孔子 也 。 皆 古 聖人 也 ， 吾 未 能 有行 焉 ； 乃 所 願 ， 則 學 孔子 也 。 「 伯夷 、 伊 於 孔子 ， 若是 班 乎 ？ 」 曰 ： 「 否 。 自有 生 民 以來 ， 未 有 孔子 也 。 」 曰 ： 「 然 則 有 同 與 ？ 」 　　 曰 ： 「 有 。 得 百 里 之 地 而 君 之 ， 皆 能 以 朝 諸侯 有 天下 。 行 一 不義 、 殺 一 不辜 而 得 天下 ， 皆 不 為 也 。 是 則 同 。 」 曰 ： 「 敢 問 其 所以 異 ？ 」 曰 ： 「 宰 我 、 子 貢 、 有若 智 足以 知 聖人 。 汙 ， 不 至 阿其所好 。 宰 我 曰 ： 『 以 予 觀 於 夫子 ， 賢 於 堯 舜 遠 矣 。 』 子貢 曰 ： 『 見 其 禮 而 知 其 政 ， 聞 其 樂 而 知 其 德 。 由 百 世 之 後 ， 等 百 世 之 王 ， 莫之 能 違 也 。 自 生民 以來 ， 未 有 夫子 也 。 』 有若 曰 ： 『 豈 惟 民 哉 ？ 麒麟 之於 走 獸 ， 鳳凰 之於 飛鳥 ， 太山 之於 丘 垤 ， 河海 之於 行潦 ， 類 也 。 聖人 之於 民 ， 亦 類 也 。 出於 其 類 ， 拔 乎 其 萃 ， 自 生民 以來 ， 未 有 盛 於 孔子 也 。 』 」 　　 三 孟子 曰 ： 「 以 力 假 仁 者 霸 ， 霸 必 有 大國 ， 以 德 行 仁 者 王 ， 王 不 待 大 。 湯 以 七十 里 ， 文王 以 百 里 。 以 力 服人 者 ， 非 心服 也 ， 力 不 贍 也 ； 以德服人 者 ， 中 心 悅 而 誠服 也 ， 如 七十 子 之 服 孔子 也 。 詩 云 ： 『 自 西 自 東 ， 自 南 自 北 ， 無 思 不服 。 』 此 之 謂 也 。 」 四 孟子 曰 ： 「 仁 則 榮 ， 不仁 則 辱 。 今 惡 辱 而 居 不 仁 ， 是 猶 惡 溼 而 居 下 也 。 如 惡 之 ， 莫如 貴 德 而 尊士 ， 賢者 在位 ， 能 者 在職 。 國家 閒暇 ， 及 是時 明 其 政 刑 。 雖 大國 ， 必 畏 之 矣 。 詩 云 ： 『 迨 天 之 未 陰 雨 ， 徹 彼 桑 土 ， 綢繆 牖 戶 。 今 此 下 民 ， 或 敢 侮 予 ？ 』 孔子 曰 ： 『 為 此 詩 者 ， 其 知道 乎 ！ 能 治 其 國家 ， 誰 敢 侮 之 ？ 』 今 國家 閒暇 ， 及 是時 般 樂 怠 敖 ， 是 自求 禍 也 。 禍褔 無不 自己 求 之 者 。 詩 云 ： 『 永 言 配 命 ， 自求多褔 。 』 太甲 曰 ： 『 天作孽 ， 猶 可 違 ； 自作孽 ， 不可 活 。 』 此 之 謂 也 。 」 五 孟子 曰 ： 「 尊 賢 使 能 ， 俊傑 在位 ， 則 天下 之 士 皆 悅 而 願 立 於 其 朝 矣 。 市廛 而 不 征 ， 法 而 不 廛 ， 則 天下 之 商 皆 悅 而 願 藏 於 其 市 矣 。 關 譏 而 不 征 ， 則 天下 之 旅 皆 悅 而 願 出於 其 路 矣 。 耕 者 助 而 不 稅 ， 則 天下 之 農 皆 悅 而 願 耕 於 其 野 矣 。 廛 無 夫里 之 布 ， 則 天下 之 民 皆 悅 而 願 為 之 氓 矣 。 信 能 行 此 五 者 ， 則 鄰國 之 民 仰 之 若 父母 矣 。 率 其 子弟 ， 攻 其 父母 ， 自 生民 以來 ， 未 有 能 濟 者 也 。 如此 ， 則 無敵 於 天下 。 無敵 於 天下 者 ， 天吏 也 。 然而 不 王 者 ， 未 之 有 也 。 」 六 孟子 曰 ： 「 人 皆 有 不忍 人 之 心 。 先王 有 不忍 人 之 心 ， 斯 有 不忍 人 之 政 矣 。 以 不忍 人 之 心 ， 行 不忍 人 之 政 ， 治 天下 可 運 之 掌 上 。 以 謂 人 皆 有 不忍 人 之 心 者 ， 今人 乍 見 孺子 將 入 於 井 ， 皆 有 怵惕 惻隱 之 心 。 非 所以 內 交 於 孺子 之 父母 也 ， 非 所以 要 譽 於 鄉黨 朋友 也 ， 非 惡 其 聲 而 然 也 由 是 觀 之 ， 無 惻隱 之 心 ， 非 人 也 ； 無 羞惡 之 心 ， 非 人 也 ； 無 辭讓 之 心 ， 非 人 也 ； 無 是非 之 心 ， 非 人 也 。 惻 隱 之 心 ， 仁 之 端 也 ； 羞惡 之 心 ， 義 之 端 也 ； 辭讓 之 心 ， 禮 之 端 也 ； 是非 之 心 ， 智 之 端 也 。 人 之 有 是 四 端 也 ， 猶 其 有 四 體 也 。 有 是 四 端 而 自謂 不能 者 ， 自 賊 者 也 ； 謂 其 君 不能 者 ， 賊 其 君 者 也 。 凡 有 四 端 於 我 者 ， 知 皆 擴 而 充 之 矣 ， 若 火 之 始 然 ， 泉 之 始 達 。 苟 能 充 之 ， 足以 保 四海 ； 苟 不 充 之 ， 不足以 事 父母 。 」 七 孟子 曰 ： 「 矢人 豈不 仁於 函 人 哉 ？ 矢 人 唯恐 不 傷 人 ， 函 人 唯恐 傷人 。 巫匠 亦然 ， 故術 不可 不慎 也 。 孔子 曰 ： 『 里 仁 為 美 。 擇 不 處 仁 ， 焉 得 智 ？ 』 夫 仁 ， 天 之 尊爵 也 ， 人 之 安宅 也 。 莫之 禦 而 不仁 ， 是 不智 也 。 不仁 、 不智 、 無禮 、 無義 ， 人 役 也 。 人 役 而 恥 為 役 ， 由 弓人 而 恥 為 弓 ， 矢 人 而 恥 為 矢 也 。 如 恥 之 ， 莫如 為 仁 。 仁 者 如 射 ， 射 者 正 己 而後 發 。 發 而 不 中 ， 不 怨 勝己 者 ， 反求諸己 而已 矣 。 」 八 孟子 曰 ： 「 子 路 ， 人 告 之 以 有 過 則 喜 。 禹 聞 善言 則 拜 。 大舜 有 大 焉 ， 善 與 人 同 。 舍 己 從 人 ， 樂 取 於 人 以 為 善 。 耕 、 稼 、 陶 、 漁 以至 為 帝 ， 無非 取 於 人 者 。 取 諸 人 以 為 善 ， 是 與人為善 者 也 。 故 君子 莫大乎 與 人 為 善 。 」 九 孟子 曰 ： 「 伯夷 ， 非 其 君 不 事 ， 非 其 友 不 友 。 不 立於 惡人 之 朝 ， 不 與 惡人 言 。 立於 惡人 之 朝 ， 與 惡人 言 ， 如 以 朝衣 朝冠 坐 於 塗炭 。 推 惡惡 之 心 ， 思 與 鄉人 立 ， 其 冠 不 正 ， 望望 然 去 之 ， 若 將 浼 焉 。 是故 諸侯 雖 有 善 其 辭命 而 至 者 ， 不 受 也 。 不 受 也 者 ， 是 亦 不屑 就 已 。 柳下 惠 ， 不 羞汙 君 ， 不 卑 小 官 。 進 不 隱 賢 ， 必 以 其 道 。 遺佚 而 不 怨 ， 阨 窮 而 不 憫 。 故 曰 ： 『 爾 為 爾 ， 我 為 我 ， 雖 袒裼 裸裎 於 我 側 ， 爾 焉能 浼 我 哉 ？ 』 故 由 由然 與 之 偕 而 不 自 失 焉 ， 援 而 止 之 而 止 。 援 而 止 之 而 止 者 ， 是 亦 不屑 去 已 。 」 孟子 曰 ： 「 伯夷 隘 ， 柳 下 惠 不 恭 。 隘 與 不 恭 ， 君子 不 由 也 。 」