Архетип Тени - Основы Юнгианской психологии - 05
Тень — это сила, которая именно вследствие своей абсурдной, то есть непрогнозируемой природы, труднопредсказуема в своих проявлениях. Это не значит, что вообще нельзя понять, как проявляется тень, почему, каковы ее ожидания привинительно к нашему сознанию, но это трудно, и для этого нужно выходить за рамки сознания и здравого смысла. И непредсказуемость тени делает еще более трудным для человека даже элементарную защиту от ее проявлений.
Мы можем только догадываться, какое огромное количество поломанных судеб, разбитых жизней, разрушенных отношений связано именно с тем, что в какой-то момент человек не устоял перед натиском тени, к которому он был совершенно не готов. Определенная закономерность, возрастная в частности, в этом все-таки есть.
Например, мы выделяем как минимум два периода в жизни человека, когда на него обрушивается тень, это обязательно, это неизбежно, это происходит со всеми, это подростковый пубертат и кризис среднего возраста. И как показывает практика не только глубинной психологии, но и других психологических школ и других общественных наук, именно в эти два периода жизни особенно часто ломаются судьбы и жизнь человека идет дальше по дисгармоничному пути. Но кроме этих двух периодов в жизни каждого человека, да и в жизни целых народов, есть масса других состояний, событий, когда проявляется тень, и вот их-то уже предсказать гораздо труднее.
Юнг очень ярко и наглядно описывает вот такой труднопредсказуемый всплеск тени, который произошел в психике немецкого народа в своей знаменитой статье «Вот он», статья, которая была написана в 1934 году. За почти сто лет, которые прошли с момента написания этой статьи, у человечества было уже достаточно примеров, большей частью негативных, когда тень обрушивалась на судьбы целых народов.
Сейчас мы наблюдаем то же самое, я думаю, нет нужды объяснять, на примере каких стран и народов мы видим сейчас, как тень чувствует себя вольно. Нас, конечно же, в первую очередь интересует индивидуальный уровень тени. Отчасти мы с вами уже проработали некоторые правила, некоторые знания и принципы взаимодействия с тенью. На предыдущих ступенях программы «Судьба. Анализ» на разных семинарах тему тени мы прямо или косвенно поднимаем практически в каждом нашем мероприятии. Но в рамках этой программы мы подходим к этому максимально системно.
Прежде всего, мы должны сформировать тот уровень мировоззрения, который связан с тенью. Говоря философским языком, нам необходимо антологизировать тень, сформировать тот образ мира, ту картину бытия, в которой тень присутствует так, как это есть на самом деле. И наиболее целесообразным нам представляется в этом плане тот метод, тот подход, когда мы все-таки будем соединять аналитический подход и подход синкретический.
Аналитический подход состоит в том, что мы будем изучать тень дифференцированно, мы будем изучать ее во взаимосвязи с четырьмя базовыми влечениями человеческой психики. Вы знаете, что это либидо – влечение к наслаждению, потестас – влечение к власти, альгиос – влечение к страданию и мартида – влечение к смерти. На этой и на следующей сессии мы с вами будем изучать как раз либидиозную тень. Почему мы начинаем именно с либидо? Потому что из всех проявлений тени именно либидиозная нам более всего знакома.
Трудно сказать, является ли она наиболее легализованной, тут по-разному у разных людей, но то, что опыта во взаимодействии с тенью у большинства людей больше всего именно в сфере либидо – это объективный факт. Это обусловлено в первую очередь влиянием сексуального инстинкта. Собственно говоря, Зигмунд Фрейн, когда разрабатывал первую школу глубинной психологии, говоря сейчас Юнгианским языком, он начал работу именно с либидиозной личной тенью.
