HEGEL - Le sens de l'histoire 📏 (1)
bonjour à tous
aujourd'hui on va de hegel et du sens de
l'histoire
le sens de l'histoire c'est une
expression que vous avez peut-être déjà
entendu même si tout le monde ne
l'emploie pas dans le même sens
justement
mais en gros le sens de l'histoire c'est
l'idée que le monde évolue dans une
certaine direction
et que cette évolution est non seulement
souhaitable
mais inexorable
abu parce que porteuse d'amélioration
porteuse de progrès avec tout ce que
cela peut comporter de problèmes quant à
la définition de ce fameux progrès
exo râble parce qu elle s'imposerait à
l'humanité sans qu'elle puisse s'y
opposer
nos jours certains parlent de sens de
l'histoire pour qualifier certains
phénomènes politiques ou économiques
des phénomènes de grande ampleur
qu'ils considèrent comme étant la
destination naturelle de l'humanité
par les deux sens de l'histoire
c'est donc dire que la trajectoire
suivie par l'humanité
rien de hasardeuse
n'a rien d'accidentel
traire une conséquence logique et
nécessaire de son développement
en plus c rond que la mondialisation
le sens de l'histoire
parce que l'humanité a d'abord été
localisé à la surface de la terre
quelle entame et des migrations
que ces migrations ont été favorisées
par des inventions techniques comme les
bateaux
rappelons que les premiers bateaux ont
été inventés au néolithique
que ces bateaux ont permis de traverser
les océans pour s'implanter sur des
territoires vierges
que de proche en proche
l'humanité s'est disséminé sur la
planète
au point d'arrivée où nous en sommes
aujourd'hui c'est à dire
de pouvoir se déplacer dans l'autre
hémisphère en à peine quelques heures
si on accepte le double principe
selon lequel premièrement
romain est un inventeur d'objets
technique qu'il ne cesse d'améliorer
et que deuxièmement il en lui un désir
d'exploration pour ne pas dire un désir
de conquête
bien effectivement la mondialisation va
dans le sens de l'histoire
car l'humanité ne pouvait que finir par
se répandre sur la planète
donc voilà un exemple de phénomènes qui
irait dans le sens de l'histoire la
mondialisation
mais il y en a d'autres
certains diront par exemple que la
démocratie c'est le sens de l'histoire
pourquoi bien parce que les peuples
besoin de se structurer autour de figure
autoritaire pour les canaliser
première civilisation était
nécessairement despotique
les souverains de babylone
sont les pharaons d'égypte
qu'ils avaient tous en commun d'incarner
le pouvoir suprême
puis la grèce a commencé à répartir le
pouvoir entre plusieurs individus
ce fut l'aristocratie
fut l'oligarchie ce fut même la
démocratie athénienne
qui était en fait le pouvoir de 10 % de
citoyens
sur 90% de non citoyens
et au xviiie siècle
chose est apparu en europe qu'on a
appelée démocratie
et qui en tout cas sur le papier
aller dans le sens d'une plus grande
répartition du pouvoir politique
même si marx a bien montré qu'il ne
suffisait pas de proclamer la démocratie
pour que la démocratie soit une réalité
et que les droits de l'homme issu de la
révolution française ont d'abord été les
droits de l'homme mme bourgeois
mais au-delà de ces considérations
ce qu'on observe c'est que l'idée
démocratique s'est répandu dans
l'histoire
de manière extrêmement lente et
progressive avec des revirements avec
des retours en arrière
mais elle s'est répandue de telle sorte
qu'on puisse dire que la direction de
l'histoire c'est la démocratie
dire ça
de très importants à savoir que la
démocratie ou que la mondialisation
ne pouvait pas être le point de départ
de l'histoire humaine
elle ne pouvait être que le point
d'arriver
être que le résultat d'un processus
historique
ne peut s'accomplir que par stade
que par eydap
de l'histoire c'est l'idée qu'il existe
des stades de l'humanité des stades
d'évolution de l'humanité
et qu'on n'arrive pas d'emblée aux
derniers stades
les stades précédents sont nécessaires
pour que le stade final est un sens
un peu comme un être humain qui doit
d'abord passer par la naissance puis par
l'enfance puis par l'adolescence avant
d'atteindre l'âge adulte
son l'humanité a connu plusieurs âges et
elle n'attendra l'âge adulte qu'après
être passé par l'enfance et
l'adolescence
emmanuel qu'en disait que le siècle des
lumières est le siècle de l'accès de
l'humanité à l'âge adulte à l'état de
majorité
que jusqu alors l'humanité avaient vécu
sous tutelle
comme un enfant qui a besoin d'un tuteur
1 c'est un peu ça il faut entendre par
sens de l'histoire
à savoir un chemin d'évolution naturelle
et inexorable
est-ce qu'il faut tout de suite préciser
c'est que
faut respecter ces stades d'évolution
il faut respecter la chronologie
d'évolution pour que cette évolution et
du sens
par exemple on ne peut pas demander à un
enfant de penser comme un adulte
donc pas de mandat enfant de raisonner
comme un adulte
puisque pour raisonner il faut avoir
atteint l'âge de raison
et l'âge de raison on y parvient qu'en
sortant de l'âge de l'enfance
un enfant qui pensent comme un adulte
qui se comporte comme un adulte
ça a un côté un peu effrayant
se dit
vite
il n'a pas vécu son enfance
consécutivement qu'il faut vivre sa
jeunesse
que jeunesse se passe comme dit l'adage
pour que l'entrée dans le monde adulte
est un sens
eh bien son
l'humanité a eu besoin de vivre son
enfance elle avait besoin de vivre son
adolescence
pour que son entrée dans l'âge adulte
est un sens
à l'époque
pharaonique le
concept de démocratie le concept de
liberté individuelle ou de droits de
l'homme n'avait aucun sens
alors
on en est ça veut dire l'idée n'avait
pas encore fait son chemin
littéralement
elle n'avait pas encore fait son chemin
dans l'histoire est donc dans les
esprits
si vous aviez part démocratie à l'époque
de l'ancien empire d'égypte
vous seriez passer pour un fou
parce qu'on est dans ce qu'on appelle
une idées anachroniques
une idée anachronique c'est à dire une
idée qui n'est pas en accord avec son
temps
et donc le sens de l'histoire c'est le
fait de considérer que chaque époque est
gouvernée par sa propre pensée
et que les pensées qui ne sont pas en
accord avec leur temps sont soit moqué
soit réprimé
dans tous les cas elle ne survit pas
et c'est très sympa si c'était là dessus
parce que bien souvent
on entend des jugements sur les époques
passées et donc sur les mentalités des
époques passées
ce fonds à travers le prisme de la
pensée de la mentalité du présent
n'a aucun sens
jugé le passé à travers la lunette du
présent
reproché au passé de ne pas être le
présent c'est croire qu'on pourrait
faire un bond par-dessus l'histoire
c'est croire qu'on pourrait s'extraire
de notre propre poste d'observation
et se placer sur une sorte de perchoirs
métaphysique duquel on perd ce vrai le
juste et le vrai dans leur caractère
absolu
mais ça c'est une illusion
c'est une illusion parce que même si on
a tendance à l'oublier nous sommes des
êtres historique
et parce que nous sommes des êtres
historique nous sommes le fruit de notre
époque
nos idées sont le fruit de notre époque
sont le fruit de notre époque
et chaque époque succède à la précédente
prénom avec elle une évolution des idées
et des valeurs partagées
l'un des éléments définition du sens de
l'histoire c'est donc l'idée qu'à chaque
stade d'évolution historique correspond
un stade d'évolution de l'esprit humain
eagle avait une expression pour ça il
appelait ça le zag geisst
en français l'air du temps
l'esprit du temps
en temps des biens
son
esprit du temps
égal et est ce qu'on a elle un idée east
l'heure pas idéaliste au sens où il
rêvait d'un monde idéal
réaliste au sens où il pensait que les
idées gouverner la réalité
que l'esprit
gouverner la réalité
et donc chaque époque possède son esprit
esprit qui structurent et conditionne
les mentalités individuel
vous préférez notre esprit individuelle
est un fragment de l'esprit du temps
oui on peut avoir une tournure d'esprit
qui diffère de l'esprit du temps
on peut être d'un autre temps
mais à la marge
parce que fond dames allemand
sommes les enfants de notre époque
notre mentalité est ancrée dans notre
époque
elle peut se nourrir du passé mais elle
ne se nourrit du passé que dans la
mesure où le passé est incorporé au
présent
que dans la mesure
ou le présent porte en lui le passé
finition le passé et dépassé
pour régalez au sens de l'histoire
le considérer que comprendre l'histoire
andres la marche de l'histoire
c'était comprendre
tueur du monde
vrai que l'histoire ne devait pas
simplement être décrite
qu'elle ne devait pas simplement être
raconté mais qu'elle devait être pensée
pas du tout la même chose
on peut raconter l'histoire sans
comprendre l'histoire
raconter l'histoire c'est dire ce qu'il
s'est passé
penser l'histoire c'est comprendre le
sens de ce qu'il s'est passé
un eagle s'inscrit dans la tradition de
ce qu'on a appelé la philosophie de
l'histoire
elle pas confondre avec l'histoire de la
philosophie
l'histoire de la philosophie c'est dire
qui a pensé quoi à tel moment
c'est dire qu'il y a eu une philosophie
grecque à l'antiquité une philosophie
chrétienne au moyen âge
une philosophie humaniste à la
renaissance etc etc
l'histoire de la philosophie c'est de
l'histoire
comme il y à l'histoire des arts où
l'histoire des sciences
alors que la philosophie de l'histoire
ses pensées le sens de l'histoire d'un
point de vue philosophique
c'est se demander
qu'est ce que l'histoire nous révèle en
termes de sens
quelle est la logique de l'histoire
et d'ailleurs c'est ce qui fait que
souvent on interprète mal l'expression
sens de l'histoire
parce qu'on se dit est-ce qu'il s'agit
sens comme direction ou bien est-ce
qu'il s'agit du sens comme signification
bien les deux mon capitaine
le sens de l'histoire c'est à la fois la
direction de l'histoire et la
signification de l'histoire
tout simplement parce que d'un point de
vue philosophique la direction détermine
la signification
comprenez bien si l'histoire à une
direction
ça veut dire qu'elle n'est pas le
produit du hasard
et donc si elle n'est pas le produit du
hasard elle a un sens
elle a une signification
c'est ce qu'on appelle
sion finalistes
l'idée que les choses ont une finalité
qu'elles ont un but
pour eagle
l'histoire a un sens parce qu'elle a un
but
et le but de l'histoire selon hegel
c'est ce qu'on va tenter d'élucider dans
la suite de cette analyse
alors déjà haut prenons ce que nous
disions tout à l'heure à savoir que
chaque époque était caractérisée par un
esprit du temps par un z gast
et que cet esprit du temps
structure et conditionne les esprits
individuel
c'est fondamental
ses fondamentaux
si on ne reconnaît pas ce principe on
passe complètement à côté d'un des
piliers de la philosophie de l'histoire
à savoir que ce ne sont pas tant les
hommes qui font l'histoire
que l'histoire qui fait les hommes
alors
valoir que j'explique un peu parce que
c'est pas quelque chose d'évident
qu'est ce que ça veut dire que ce ne
sont pas les hommes qui font l'histoire
mais que c'est l'histoire qui fait les
hommes
d'un point de vue strictement factuel
d'un point de vue strictement matériel
il est clair que ce sont les hommes qui
font l'histoire et non l inverse
l'histoire c'est bien la science qui
étudie les événements
or les événements sont bien le résultat
des actions humaines
l'histoire il est écrit que l'amérique a
été découverte par christophe colomb en
1492
c'est bien parce qu'en 1492
il y à un homme qui s'appelait
christophe colomb qui a pris son bateau
et qui a accosté en amérique
alors oui christophe colomb ont pensé
accosté dans les indes oui les vikings
ont découvert l'amérique bien avant
christophe colomb
là n'est pas le propos
le propos c'est de dire qu'à l'origine
des événements historiques il y à
l'action des hommes
histoire sans action
sans participation des hommes à
