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Píldoras de Psicología, Cómo te engaña tu cerebro: el ABC y las distorsiones cognitivas

Cómo te engaña tu cerebro: el ABC y las distorsiones cognitivas

En esta píldora voy a contaros algo que he explicado cientos (o miles) de veces a mis

pacientes en los últimos años, y que es una de las partes más importantes de la terapia cognitiva.

Hoy voy a hablaros del modelo ABC, y de cómo las creencias irracionales y las distorsiones

cognitivas pueden hacernos ver una realidad que no existe.

Antes de seguir adelante con el vídeo, parad un momento y responded mentalmente a la siguiente pregunta:

¿qué tal fue el día de ayer?, ¿fue un día bueno, regular o malo?

Tomad unos segundos para pensarlo…

¿Vale? Ahora que ya habéis decidido qué tal

fue el día de ayer, si os pregunto por qué, probablemente me hablaréis de aquello que

os pasó ayer.

Por lo general, cuando tenemos que pensar acerca de un estado emocional, tendemos a

asociarlo a aquello que ha pasado, sería algo así:

Por un lado tenemos lo que llamaremos Acontecimientos Activadores (A), que son las cosas que nos

suceden.

Desde que nos levantamos hasta que nos acostamos experimentamos un montón de ellos, constantemente,

desde los más grandes a los más pequeños.

Y parece que los Acontecimientos Activadores generan en nosotros unas determinadas Consecuencias

Emocionales (C), por ejemplo, alegría, tristeza, ansiedad, preocupación, etc.

Cuando os he preguntado qué tal fue vuestro día de ayer, habéis hecho esto, habéis

pensado en los acontecimientos, en sus consecuencias emocionales, y si éstas han sido mayoritariamente

positivas, habéis dicho que ha sido “bueno”, si han sido malas, que ha sido “malo”

y si ha estado repartido habréis dicho que ha sido un día “regular”.

Pero esto no es realmente así, o al menos no es del todo correcto, porque tendemos a

pensar de manera errónea que (A) causa (C), cuando no lo hace.

Cuando digo que parece que los Acontecimientos generan en nosotros Consecuencias emocionales,

digo que _parece_ que lo hacen, no que realmente lo hagan.

En verdad el modelo se parecería más bien a lo siguiente: tendríamos los Acontecimientos

Activadores, ya hemos dicho que de esto no nos libramos.

Pero estos Acontecimientos Activadores no generarían directamente, como hemos puesto

antes, las consecuencias emocionales.

De ellos se derivaría la (B), los pensamientos o creencias que tenemos acerca de los acontecimientos.

Las consecuencias emocionales, como vemos, no serían una consecuencia directa de los

acontecimientos, sino que surgirían de las creencias que nosotros tenemos sobre ellos.

En esas (B) influyen muchos aspectos que hacen que un mismo acontecimiento pueda tener consecuencias

emocionales muy distintas para diferentes personas.

Ahí influye nuestra historia personal, nuestros miedos, nuestras metas, nuestros valores,

nuestros puntos fuertes y débiles, etc.

Y también es el lugar en el que muchas veces nuestro cerebro da “pasos en falso”, por

los que a veces acabamos teniendo unas mismas consecuencias emocionales ante gran diversidad

de acontecimientos, por ejemplo, cuando todo nos parece mal, cuando siempre estamos tristes,

o cuando todo nos parece una amenaza.

No es que el mundo sea triste o que todo sea una amenaza, sino que la (B) quizá no está

ajustada a la realidad.

El mundo es muy complejo, contiene una enorme cantidad de información que debemos procesar

para comprenderlo; debido a esa complejidad, manejar en bruto toda la cantidad de información

que nos llega resulta una tarea muy dura para nuestro cerebro.

Por eso, y sin prácticamente darnos cuenta, el cerebro procesa y selecciona la información

que le llega, haciendo que sólo seamos conscientes de la más importante, ignorando toda aquella

que no nos sirve.

Esa selección o filtrado que hace el cerebro es lo que conocemos como realidad; por tanto

habrán tantas realidades como cerebros percibiendo información.

Pero, ¿qué es lo que sucede?

Que a veces ese proceso de filtrado falla, haciendo que percibamos las cosas de un modo

bastante alejado de la realidad.

Aquí entraría lo que Albert Ellis llama “Creencias irracionales”, o lo que Aaron

Beck, el otro “padre” de la terapia cognitiva, llama “distorsiones cognitivas”, y tanto

unas como otras son distintas caras de una misma moneda, y ambas actúan en la (B) que

veíamos antes.

¿Cómo podemos descubrir nuestras creencias irracionales?

Según Ellis es fácil, tenemos que buscar nuestros “deberías” y nuestros “tienes que"

De hecho, Ellis es quien acuñó el término de “musturbatory thinking” para referirse

a esa forma de pensar llena de imperativos hacia uno mismo o hacia el mundo.

En cuanto a las distorsiones cogntiivas, se han descrito un montón, casi tantas como

falacias lógicas, por lo que verlas aquí todas es imposible, así que voy a contaros

algunas de las más frecuentes con las que seguro que os identificáis:

Pensamiento de todo o nada: lo vemos todo o blanco o negro, no existen los matices.

Vemos las cosas como si fueran totalmente buenas o malas, lo mejor o lo peor, éxitos

o fracasos.

Una pista para descubrirnos en este error es cuando empleamos términos como «siempre»,

«nunca», «todos», etc.

Sobregeneralización: tomar casos aislados y generalizar una conclusión válida para

todo (por ejemplo, decir “nadie me quiere”, o “todo se me da mal”; no es que nadie

me quiera o que todo se me de mal, es que por una persona que me ha rechazado o por

algo que hago mal, voy y lo generalizo) Abstracción selectiva: sería cuando nos

enfocamos únicamente en la información negativa de algo, que será lo único que veamos y

recordemos, ignorando los elementos positivos o aquellos elementos negativos que no han

sucedido.

Por ejemplo “la fiesta fue una mierda” Adivinación del pensamiento.

A veces llegamos a creer que tenemos la capacidad para leer la mente de los demás: “Seguro

que piensa que soy…” Habitualmente, caemos en este error sólo cuando creemos que los

demás piensan algo negativo sobre nosotros, no a la inversa…

Adivinación del futuro.

Al igual que el punto anterior, en ocasiones nos creemos con la capacidad de adivinar qué

es lo que va a suceder en el futuro, y habitualmente cuando lo hacemos, sólo vemos problemas,

desastres y fracasos.

Pero, en verdad, ¿podemos predecir el futuro?

Pues bien, como hemos visto la realidad no es algo tan objetivo como podamos pensar; como nos enseñaron teóricos de la psicología cognitiva como Ellis o Beck, aquello que pensamos

acerca de lo que nos sucede puede llegar a influir más en nuestras emociones que los

propios acontecimientos en si.

El problema es que aquello que pensamos, a veces, está distorsionado por el modo en

el que trabaja nuestro cerebro, y nos puede hacer sentir emociones que, de otro modo, no tocarían.

Y hasta aquí, otra píldora de psicología,

si os ha gustado tenéis muchos más vídeos y artículos en el canal de YouTube y en albertosoler.es.

Y en todas las librerías nuestro libro “Hijos y Padres Felices”.

¡Un saludo!

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Cómo te engaña tu cerebro: el ABC y las distorsiones cognitivas How||deceives||||||||cognitive Wie Ihr Gehirn Sie austrickst: das ABC und kognitive Verzerrungen Πώς σας ξεγελά ο εγκέφαλός σας: η ABC και οι γνωστικές διαστρεβλώσεις How your brain tricks you: the ABCs and cognitive distortions Comment votre cerveau vous trompe : l'ABC des distorsions cognitives Come il vostro cervello vi inganna: l'ABC e le distorsioni cognitive 脳はどのようにあなたをだますのか:ABCと認知の歪み 뇌가 우리를 속이는 방법: ABC와 인지 왜곡 Hoe je hersenen je voor de gek houden: de ABC's en cognitieve vervormingen Como o seu cérebro o engana: o ABC e as distorções cognitivas Как ваш мозг обманывает вас: азбука и когнитивные искажения Hur din hjärna lurar dig: ABC och kognitiva förvrängningar

En esta píldora voy a contaros algo que he explicado cientos (o miles) de veces a mis ||pill|||to tell you||||||||||| In this pill I'm going to tell you something that I've explained hundreds (or thousands) of times to my

pacientes en los últimos años, y que es una de las partes más importantes de la terapia cognitiva.

Hoy voy a hablaros del modelo ABC, y de cómo las creencias irracionales y las distorsiones |||talk to you||||||||||||

cognitivas pueden hacernos ver una realidad que no existe. |can|make us||||||

Antes de seguir adelante con el vídeo, parad un momento y responded mentalmente a la siguiente pregunta: |||forward||||stop|||||||||

¿qué tal fue el día de ayer?, ¿fue un día bueno, regular o malo? what|such|||||yesterday|||||||

Tomad unos segundos para pensarlo…

¿Vale? Ahora que ya habéis decidido qué tal

fue el día de ayer, si os pregunto por qué, probablemente me hablaréis de aquello que ||||yesterday||||||||||that thing| was yesterday, if I ask you why, you'll probably tell me about that which

os pasó ayer. happened to you yesterday.

Por lo general, cuando tenemos que pensar acerca de un estado emocional, tendemos a Generally, when we have to think about an emotional state, we tend to

asociarlo a aquello que ha pasado, sería algo así: ||that|||||| to associate it with what has happened, it would be something like this:

Por un lado tenemos lo que llamaremos Acontecimientos Activadores (A), que son las cosas que nos ||||||||Activators||||||| On the one hand, we have what we will call Activating Events (A), which are the things that we

suceden. happen happen.

Desde que nos levantamos hasta que nos acostamos experimentamos un montón de ellos, constantemente, Since|||we wake up|||||||||| From the time we wake up until the time we go to bed we experience a lot of them, constantly,

desde los más grandes a los más pequeños. from the largest to the smallest.

Y parece que los Acontecimientos Activadores generan en nosotros unas determinadas Consecuencias |||||Activators|||||| And it seems that the Activating Events generate in us certain Consequences

Emocionales (C), por ejemplo, alegría, tristeza, ansiedad, preocupación, etc. |Emocionales|||||||

Cuando os he preguntado qué tal fue vuestro día de ayer, habéis hecho esto, habéis |you all||asked||||your||||you have|done||you have

pensado en los acontecimientos, en sus consecuencias emocionales, y si éstas han sido mayoritariamente |||||||emotional|||||| |||eventi|||||||||| events, their emotional consequences, and whether these have been mostly

positivas, habéis dicho que ha sido “bueno”, si han sido malas, que ha sido “malo” ||||||||||bad|||| positive, you said it was "good", if it was bad, you said it was "bad".

y si ha estado repartido habréis dicho que ha sido un día “regular”. |||||you will have||||||| and if it has been distributed you will have said that it has been a "regular" day.

Pero esto no es realmente así, o al menos no es del todo correcto, porque tendemos a |||||||||||||correct|||

pensar de manera errónea que (A) causa (C), cuando no lo hace. ||way|||||causa daño|when|||makes mistakenly think that (A) causes (C), when it does not.

Cuando digo que parece que los Acontecimientos generan en nosotros Consecuencias emocionales, |||||||||||emotional When I say that it seems that the Events generate in us emotional Consequences,

digo que _parece_ que lo hacen, no que realmente lo hagan. ||||||||||they do I say they _seem_ to do it, not that they actually do it.

En verdad el modelo se parecería más bien a lo siguiente: tendríamos los Acontecimientos |||||||||||we would have||

Activadores, ya hemos dicho que de esto no nos libramos. ||we have|||||||we get rid of

Pero estos Acontecimientos Activadores no generarían directamente, como hemos puesto |||||would generate||||

antes, las consecuencias emocionales.

De ellos se derivaría la (B), los pensamientos o creencias que tenemos acerca de los acontecimientos. |||would derive||||||||||||

Las consecuencias emocionales, como vemos, no serían una consecuencia directa de los

acontecimientos, sino que surgirían de las creencias que nosotros tenemos sobre ellos.

En esas (B) influyen muchos aspectos que hacen que un mismo acontecimiento pueda tener consecuencias

emocionales muy distintas para diferentes personas.

Ahí influye nuestra historia personal, nuestros miedos, nuestras metas, nuestros valores, There|influences|||||||goals||values

nuestros puntos fuertes y débiles, etc. |points|||weak|

Y también es el lugar en el que muchas veces nuestro cerebro da “pasos en falso”, por |||||||||||||steps||false| Et c'est aussi le lieu où notre cerveau fait souvent des « faux pas », par

los que a veces acabamos teniendo unas mismas consecuencias emocionales ante gran diversidad ||||we end up|having||same|||||diversity

de acontecimientos, por ejemplo, cuando todo nos parece mal, cuando siempre estamos tristes,

o cuando todo nos parece una amenaza. ||||||threat

No es que el mundo sea triste o que todo sea una amenaza, sino que la (B) quizá no está |||||||||||||||||perhaps|| Ce n'est pas que le monde est triste ou que tout est une menace, mais que (B) n'est peut-être pas

ajustada a la realidad. adjusted|||

El mundo es muy complejo, contiene una enorme cantidad de información que debemos procesar |||||contains||||||||

para comprenderlo; debido a esa complejidad, manejar en bruto toda la cantidad de información |to understand it|||||to handle||raw|||||

que nos llega resulta una tarea muy dura para nuestro cerebro. |to us|arrives|||task||hard|||

Por eso, y sin prácticamente darnos cuenta, el cerebro procesa y selecciona la información |||||||||||selects||

que le llega, haciendo que sólo seamos conscientes de la más importante, ignorando toda aquella ||||||let's be||||||ignoring||that one

que no nos sirve. |||is useful

Esa selección o filtrado que hace el cerebro es lo que conocemos como realidad; por tanto |||filtering|||||||||||for by because|

habrán tantas realidades como cerebros percibiendo información. there will be|so many||||perceiving|

Pero, ¿qué es lo que sucede? |what||||happens

Que a veces ese proceso de filtrado falla, haciendo que percibamos las cosas de un modo |||||||fails||||||||way

bastante alejado de la realidad. quite a bit|distant|||

Aquí entraría lo que Albert Ellis llama “Creencias irracionales”, o lo que Aaron

Beck, el otro “padre” de la terapia cognitiva, llama “distorsiones cognitivas”, y tanto

unas como otras son distintas caras de una misma moneda, y ambas actúan en la (B) que |||||faces||||coin||both|act in the||||

veíamos antes. we saw|

¿Cómo podemos descubrir nuestras creencias irracionales?

Según Ellis es fácil, tenemos que buscar nuestros “deberías” y nuestros “tienes que" ||||||||dovresti|||| According to Ellis it's easy, we have to look for our "shoulds" and our "musts."

De hecho, Ellis es quien acuñó el término de “musturbatory thinking” para referirse |||||coined||term|||||to refer |||||coniò|||||||

a esa forma de pensar llena de imperativos hacia uno mismo o hacia el mundo. |that||||||imperatives|||||||

En cuanto a las distorsiones cogntiivas, se han descrito un montón, casi tantas como ||||||||described|||||

falacias lógicas, por lo que verlas aquí todas es imposible, así que voy a contaros fallacies||for|||see them|||||||||to tell you

algunas de las más frecuentes con las que seguro que os identificáis: ||||||||sure|||

Pensamiento de todo o nada: lo vemos todo o blanco o negro, no existen los matices. Thinking|||||||||||||there are||shades |||||||||||||||matizie

Vemos las cosas como si fueran totalmente buenas o malas, lo mejor o lo peor, éxitos |||||||||||||||successes

o fracasos. |failures

Una pista para descubrirnos en este error es cuando empleamos términos como «siempre», |clue||discover us||||||we use|terms||

«nunca», «todos», etc.

Sobregeneralización: tomar casos aislados y generalizar una conclusión válida para Overgeneralization||cases|isolated||to generalize||||

todo (por ejemplo, decir “nadie me quiere”, o “todo se me da mal”; no es que nadie ||||nobody||wants||everything||||||||

me quiera o que todo se me de mal, es que por una persona que me ha rechazado o por |||||||||||||||||rejected||

algo que hago mal, voy y lo generalizo) Abstracción selectiva: sería cuando nos

enfocamos únicamente en la información negativa de algo, que será lo único que veamos y we focus|||||negative||||||||| ci concentriamo||||||||||||||

recordemos, ignorando los elementos positivos o aquellos elementos negativos que no han

sucedido. happened

Por ejemplo “la fiesta fue una mierda” Adivinación del pensamiento. ||||||shit|Mind reading|| |||||||Divinazione||

A veces llegamos a creer que tenemos la capacidad para leer la mente de los demás: “Seguro Sometimes||||||||||||||||

que piensa que soy…” Habitualmente, caemos en este error sólo cuando creemos que los ||||Habitually|we fall||||||||

demás piensan algo negativo sobre nosotros, no a la inversa…

Adivinación del futuro.

Al igual que el punto anterior, en ocasiones nos creemos con la capacidad de adivinar qué ||||point||||||||||to guess|

es lo que va a suceder en el futuro, y habitualmente cuando lo hacemos, sólo vemos problemas,

desastres y fracasos. disasters||failures

Pero, en verdad, ¿podemos predecir el futuro? ||||predict||

Pues bien, como hemos visto la realidad no es algo tan objetivo como podamos pensar; |||we have||||||||||| como nos enseñaron teóricos de la psicología cognitiva como Ellis o Beck, aquello que pensamos ||taught|theoretical|||||||||that thing|that|

acerca de lo que nos sucede puede llegar a influir más en nuestras emociones que los about|||||||||to influence|||our|||

propios acontecimientos en si. |eventi||

El problema es que aquello que pensamos, a veces, está distorsionado por el modo en ||||||we think||||||||

el que trabaja nuestro cerebro, y nos puede hacer sentir emociones que, de otro modo, no tocarían. ||||||||||||||||would touch which our brain works, and can make us feel emotions that we would otherwise not touch.

Y hasta aquí, otra píldora de psicología, ||||pill|| And so much for another psychology pill,

si os ha gustado tenéis muchos más vídeos y artículos en el canal de YouTube y en albertosoler.es. |||||||||articles||||||||| if you liked it you have many more videos and articles on the YouTube channel and albertosoler.es.

Y en todas las librerías nuestro libro “Hijos y Padres Felices”. ||||bookstores|||||| And in all bookstores our book "Hijos y Padres Felices" (Happy Children and Parents).

¡Un saludo! Best regards!