SCHOPENHAUER - La métaphysique, l'amour, le sexe 📏 (2)
pas logique
on ne sait même pas pourquoi on a cet
instinct de survie et on ne sait même
pas pourquoi on lui obéit et pourtant on
lui obéit l'instinct de survie c'est
donc une forme de la volonté qui se
manifeste de manière individualisée pour
nous les êtres humains de la même façon
qu'on ne sait pas pourquoi nous voulons
survivre mais que nous cherchons à
survivre et bien la volonté nous ne
savons pas pourquoi elle est là mais
elle est là et elle se perpétue à
travers nous elle n'a pas de raison
d'être
elle n'a pas de logique elle n'a pas de
sens son sens c'est seulement de se
perpétuer et c'est ça pour schopenhauer
qui est tragique c'est à dire que nous
avons conscience qu'il y a de la vie
mais nous ne comprenons pas pourquoi il
ya de la vie il y a de la volonté mais
ne comprenons pas pourquoi y ait la
volonté pour schopenhauer
l'homme est victime d'une illusion
fondamental c'est qu'il pourrait être
libre il croit que il décide lui même de
ses agissements et qu' il est le maître
de sa vie qu'il est le maître de ses
actes que c'est lui qui a le contrôle
les individus se croient libres alors
qu'ils ne sont que l'expression
localiser de la volonté
en fait nous tous
être humain tu nous sommes on se rend
pas compte qu'on travaille pour la
volonté c'est à dire qu'on travaille à
la perpétuation d'une vie qu'on ne
comprend pas qui n'a pas de sens qui n'a
pas de pourquoi
et malgré tout nous faisons nous
déployons tous nos efforts pour
perpétuer cette vie une vie dont
schopenhauer guy d'ailleurs qu'elle est
d'abord source de souffrance
schopenhauer il ya beaucoup plus de
souffrance que de bonheur dans la vie
et malgré cette souffrance nous
continuons nous persistons à vouloir
perpétuer une ville en sachant qu'elle
va nous rendre malheureux en sachant
qu'on ne peut pas en comprendre le sens
et en sachant qu'elle nous échappe
totalement
alors pour ceux qui connaissent la
référence le film usual suspects
c'est une bande de malfrats qui se
retrouva à devoir rendre des comptes sur
une tuerie qui a lieu sur un sur un
bateau et apparaît un moment donné le
nom du du malfrat ultime qui s'appelle
kaiser sozé kaiser sozé c'est la figure
du duc union qui qui inspire la terreur
qu'inspire l'effroi et qu'on
souhaiterait surtout par rencontrer et
kaiser sozé sa particularité c'est qu'il
fait travailler des gens qui ignorent
qu'ils travaillent pour lui
si bien que il peut les croiser il peut
leur parler il peut avoir un phare a eu
aucun ne saura qu'il est kaiser sozé
aucun ne saura qu'il est en train de
travailler pour lui à ce moment là eh
bien on peut dire que la volonté c'est
kaiser sozé elle fait travailler les
individus dans le monde de la
représentation sans le leur dire sans
qu'il le sache sans même qu'il puisse le
comprendre
et pourtant ils le font et ils le font
de même ils le font volontairement
lorsqu on reproduit la vie au travail à
perpétuer le monde de la volonté alors
que la volonté ne nous a rien demandé
mais simplement nous sommes l'expression
de là volonté
la vie n'a pas de but autre que se
perpétue elle même
c'est donc que la vie un but sans but
le but c'est se perpétue et se perpétue
et pourquoi on ne sait pas ça n'a pas de
sens et pourtant on se perpétue
on veut vivre mais sans savoir pourquoi
on a un amour aveugle de l'existence qui
nous pousse à vouloir nous maintenir
dans la vie sans savoir pourquoi nous
voulons nous maintenir dans la vie c'est
là qu'on arrive à un aspect très
intéressant de la philosophie de
schopenhauer qui est la question de
l'amour qu'est ce que l'amour
bon ça nous étonnera pas pour
schopenhauer l'amour c'est encore une
illusion
c'est une illusion que la volonté donne
aux individus pour qu'il consente à
perpétuer l'espèce pour qu'il consente à
perpétuer le cycle indéfinie de la vie
lorsque nous sommes amoureux
nous voulons 12 unir à la personne que
nous aimons et de cet amour va naître un
enfant c'est à dire que de cet amour va
naître la vie l'amour c'est donc le
moyen l'instrument qu'utilise l'espèce
et au delà de l'espèce la volonté pour
que la vie puisse se perpétuer donc pour
que la volonté elle-même puisse se
perpétuer
mais vous allez peut-être me dire oui
mais l'amour ce n'est pas ça qui fait
qu'on se reproduit c'est le désir sexuel
qui fait qu'on se reproduit oui et babur
schopenhauer l'amour et le désir sexuel
c'est exactement la même chose en fait
l'amour c'est simplement la forme
culturellement acceptable du désir
sexuel
tout à l'heure je disais que l'homme
était un animal conceptuel mais pour
schopenhauer l'homme et l'animal c'est
exactement la même chose
les deux sont dans une logique de
persévérer dans la vie de se maintenir
dans l'existence les deux possède
l'instinct de survie
les deux se reproduise et au final la
différence la seule différence qu'il ya
entre l'homme et l'animal
ben c'est que l'homme se pose la
question du sens de son existence tandis
que l'animal se contente d'être dans
l'existence donc ça peut nous amener à
nous dire qu'il n'ya pas de souffrance
morale mentale chez les animaux il n'y a
pas deux peut-être pas de dépression
chez les animaux comme il ya de la
dépression chez des êtres humains
puisque l'être humain se pose la
question du sens et en l'absence de
réponse eh bien ça va nécessairement
affectée son rapport à l'existant c'est
donc ça va affecter
sa vie morale mentale affective donc
l'amour je disais c'est la forme
culturellement acceptable du désir
sexuel
par exemple un homme séduit une femme eh
bien il va simplement prendre un chemin
indirectes pour aller vers ce qui est la
finalité c'est à dire le désir sexuel
qui lui même doit conduire à la
reproduction
donc en fait mesdames quand vous fait
draguer et bien l'homme qui vous drague
il cherche à perpétuer l'espèce à
travers vous et si vous acceptez ses
avances vous acceptez de perpétuer
l'espèce à travers lui on peut dire que
le processus de séduction qui est à
l'oeuvre dans dans l'expression du désir
sexuel humains bien ce n'est qu'un d'un
labyrinthe qu un dédale qui finalement
conduire à on le sait nécessairement à
une seule issue qui est la reproduction
alors c'est pour ça que pour beaucoup la
séduction est quelque chose de l'ordre
de l'hypocrisie pour schopenhauer c'est
de l'ordre de l'hypocrisie puisqu'en
fait on sait à l'avancé où ça va mener
ça va mener au lit ça va mener à l'acte
sexuel et l'acte sexuel ayant pour
finalité la reproduction et bien la
séduction va mener à la reproduction
dans l'amour il y a quelque chose qui
vient se surajouter aux désirs sexuels
qu'ils aient le sentiment mais pour
schopenhauer ce sentiment qui a malgré
tout eu c'est vrai un le côté un petit
peu mystérieux eh bien il n'est que ce
qui nous permet d'accepter le fait que
nous soyons prévu et déterminé pour nous
reproduire comme nous sommes des animaux
conceptuel nous sommes des animaux
métaphysique nous sommes des animaux qui
produisons du sens et à l'idée que nous
puissions nous comporter exactement
comme des animaux c'est à dire copuler
bestialement et puis faire en sorte de
laisser une progéniture
après nous c'est quelque chose qui n'est
pas supportable à notre conscience c'est
quelque chose que nous ne sommes pas
prêts à accepter parce que votre vanité
schopenhauer la paix la vanité notre
orgueil nôtre et notre ego
fait que nous nous voulons tellement
nous persuader que nous avons l'emprise
de notre vie de ce que nous faisons de
nos choix et y compris le sentiment que
nous ne pouvons pas accepter cette idée
donc l'amour c'est en quelque sorte le
subterfuge de la nature c'est le
subterfuge de la volonté pour nous faire
consentir à la répétition sans fin du
cycle de la vie mais là encore l'amour
c'est ce qui donne sens à une relation
conjugale
mais derrière tout ça qu'est ce qu'il ya
eh bien il ya la sexualité et pour
schopenhauer la sexualité c'est le fond
primitive de la vie c'est donc
l'expression de là volonté dans son
caractère le plus brut mais aussi le
plus pur puisque à travers la sexualité
bien la volonté se manifeste
tel quel quasiment la sexualité c'est
quelque chose de totalement irrationnel
c'est à dire que si on se pose la
question pourquoi j'ai du désir sexuel
pour cette personne il n'y a pas
d'explication rationnelle on peut que
constater désir on ne peut pas
l'expliquer on ne peut pas expliquer son
pourquoi on peut expliquer son comment
on revient ce qu'on disait tout à
l'heure sur la différence entre le
pourquoi et le comment
la volonté c'est le pourquoi on ne peut
pas le connaître
la représentation c'est le comment c'est
la seule chose qu'on puisse connaître
donc on peut éditer et lui
éventuellement les les mécanismes du
désir sexuel et les mécanismes du
fonctionnement sexuel non pourra jamais
expliquer le pourquoi du désir
d'ailleurs schopenhauer là-dessus fait
une petite remarque il dit que c'est
lorsque l'acte sexuel est terminée qu'on
prend conscience de son caractère
absurde
après d'actes sexuels schopenhauer dit
le sentiment de honte qui nous
envahissent c'est un sentiment de
lucidité 1 un sentiment de lucidité sur
la bestialité fondamentales qui nous
constitue et la bestialité fondamental
c'est la volonté puisque c'est cette
force brute qui s'exprime à travers nos
de manière totalement irrationnel et
déchaîné donc
jean c'est la volonté qui s'exprime dans
le désir sexuel est finalement le désert
sexuel c'est peut-être la meilleure
représentation qu'on puisse avoir de la
volonté dans le monde de la
représentation a bien vu que le monde de
la volonté cette espèce de monde
chaotique informe qui structure le monde
de la représentation
il est à connaissable il est
impénétrable mais il se laisse deviner
d'une certaine manière à travers
certains phénomènes et le désir sexuel
c'est vraiment le phénomène humain dans
lequel le monde de la volonté s'exprime
de la manière la plus directe et de la
plus accessible
alors je vais vous lire à un petit
passage de schopenhauer sur sur
l'instinct sexuel
l'instinct sexuel et cause de la guerre
et de la paix il est le fondement
d'action sérieuse objet de plaisanterie
source inépuisable de mots d'esprit clé
de toutes les allusions explications de
tout signe mais de toutes propositions
n'ont formulé de tout regard furtif
c'est que la sphère principal de tous
les hommes se traite en secret et sans
veloppe ostensiblement de la plus grande
ignorance possible deuxième
a sion sur l'amour et la relation entre
l'amour et la sexualité tout inclination
amoureuse n'est qu'un instinct sexuel
plus nettement déterminer plus
individualisé la procréation de tels
enfants déterminer voilà le but
véritable couac ignoré des acteurs de
tout roman d'amour les moyens et la
façon d'y atteindre son choses
accessoires
donc là je pense que c'est suffisamment
clair le but ignoré des amoureux des
amants c'est la reproduction et pas
seulement des amoureux puisque on peut
considérer que tous les êtres humains
ont un jour connu l'amour tous les êtres
humains ont nécessairement connus ce
désir de se perpétuer
en fusionnant en en se conjuguant à une
autre personne ga schopenhauer nous dit
les moyens et la façon d'y atteindre son
choses accessoires on peut employer la
séduction
on peut employer d'autres moyens disons
plus brutaux et et bestiaux dans tous
les cas c'est la vie qui demandent à se
perpétuer
c'est la volonté qui demande à
s'exprimer pour schopenhauer la vie est
une tragédie absolue
c'est une tragédie absolue puisque nous
souffrons le temps nous fait souffrir
l'inconscience nous fait souffrir la
