LE STOÏCISME - Trouver la paix intérieure 📏 (3)
qu'on nous aide ou qu'on nous écoute
il n'y a plus personne et là on se
plaint et l'enzyme et le monde est
injuste le monde est injuste avec moi le
monde m'a pris pour cible l'univers
conspire à me faire du mal
l'univers conspire à me faire souffrir
autrement dit on a une tendance à
prendre les choses personnellement ne
pas vouloir entendre qu'il y à des
mécanismes qui régissent la réalité est
que ce n'est pas parce que nous sommes
pris à l'intérieur de ces mécanismes que
ces mécanismes s'adresse à nous ce n'est
pas parce que la loi de la causalité se
montre parfois durs contre nous qu'on a
créé la loi de la causalité pour nous
faire du mal
john la causalité n'a pas été créé pour
nous faire du mal
elle a été créée pour nous faire
comprendre comment éviter la souffrance
il ya des cas où la souffrance est
injuste sens où elle n'est pas
conséquence directe de notre
comportement
ça ça existe et puis il ya des cas où
notre souffrance est aussi la résultante
de ce que nous avons fait celui qui se
comporte de manière égoïste toute sa vie
ne pourra pas se plaindre que la réponse
du réel à son égoïsme ce soit contre
l'égoïsme celui qui se
sa vie de manière violente ne pourra pas
se plaindre le jour où cette violence va
se retourner contre lui devra l'assumer
devra l'assumer comme la réponse du réel
à son comportement
oui c'est là qu'on retrouve la
distinction entre la morale et l'éthique
dont on parlait au début de cette vidéo
à savoir que la sanction ne réside pas
dans une autorité extérieure qui nous
dit c'est mal
la sanction réside dans une réponse
interne aux lois naturelles qui font que
chaque cause produit son effet dans tous
les cas le tourments de l'âme n'est pas
l'oeuvre d'un monde méchant et hostile
avec nous c'est l'oeuvre de notre
incapacité à comprendre pourquoi nous
souffrons le tourments de l'âme
c'est l'oeuvre de nous mêmes et c'est
d'autant plus l'oeuvre de nous mêmes que
nous sommes en capacité de modifier nos
états d'âme
nous sommes en capacité de modifier nos
états d'âme parce que nous sommes en
capacité de modifier la représentation
que nous avons des choses
nous avons la capacité de modifier notre
perception du monde
ce qui veut dire que si tout à coup au
lieu de recevoir la souffrance comme une
injustice que nous inflige le monde on
se pose simplement la question
que puis-je y faire la réponse des
stoïciens sera de dire accepte accepte
parce que tu n'as pas d'autre choix que
d'accepter
alors si tu as le choix de refuser mais
alors ce refus va être la source de ta
souffrance parce qu'en réalité ce qui
fait souffrir n'est pas ce qui t'arrive
ce qui fait souffrir c'est le refus que
cela t'arrive ce qui te fait souffrir
c'est une représentation de ce qui
t'arrive
nous ne souffrons pas à cause de ce que
nous vivons nous souffrons à cause de la
représentation de ce que nous vivons
nous souffrons à cause de l'idée que
l'on s'en fait et cette idée
elle va venir tourmenté notre âme elle
va venir générer des émotions
elle va venir générer du ressentiment
générer de l'inquiétude de la jalousie
de l'aigreur du regret elle va venir
brasse et nos émotions et en faire un
brasier à souffrance céline acceptation
de ce qui est qui nous fait souffrir et
non pas ce que nous
ce ne sont pas les événements qui sont
la cause de notre souffrance c'est notre
perception des événements
nous ne pouvons pas faire en sorte que
le monde se comporte comme on voudrait
qu'il se comporte soit pas en capacité
de modifier l'ordre cosmique mais nous
sommes en capacité de comprendre que
l'ordre cosmique ne peut pas être
autrement que ceux qui venaient nous
sommes en capacité de comprendre qu'il
ya des choses qui ne dépend pas de nous
qui ne dépend pas de notre désir qui ne
dépende même pas de notre action et dans
ces cas là le tournant de notre âme
ce n'est rien d'autre que le refus que
l'ordre du monde soit ce qu'il n'est le
tourments de l'âme c'est le refus
d'accepter que les choses soient ce
qu'elles sont c'est le refus de
comprendre la raison universelle
alors évidemment ce problème du
tourments de l'âme ce problème de la
souffrance intérieure
c'est d'abord un problème humain parce
que même si on peut trouver ce qui
s'apparenterait à des émotions dans le
règne animal
il est clair que les animaux sont
davantage dominé par leur instinct et
que d'une certaine manière les animaux
n'ont pas vraiment la possibilité de
contourner leur instinct c'est ce qui
fait que les animaux n'ont pas besoin
d'un manuel pour savoir comment se
comporter
parce que leurs manuels il est inscrit
dans leur code génétique
il est inscrit dans leur instinct nous
sommes des animaux nous possédons une
dimension animal c'est ce qui fait que
nous aussi nous avons un instant nous
avons un instinct de conservation qui va
se traduire par la lutte pour la survie
qui va se traduire par le fait de se
reproduire ça c'est notre dimension
animal mais nous n'avons pas qu'une
dimension animal nous avons aussi une
propriété qui fait de nous ce que nous
sommes qui fait de nous des êtres
humains c'est le choix le choix par
exemple de suivre les recommandations de
la nature ou de nous en écarter le choix
d'obéir à notre instinct ou de ne pas
lui obéir le choix de dire oui ou de
dire non or fondamentalement qu'est ce
que le choix il ya le choix
c'est la capacité à créer des chemins
alternatifs par rapport à l'ordre
naturel choix c'est toujours le choix de
désobéir
choix de s'écarter choix de dévier de la
trajectoire naturelle donc le choix
c'est l'origine de l'erreur de l'erreur
ou de l'errance parce que s'ils ont
choisi de s'écarter de la voix de ce qui
est bon son choisi de s'écarter du
modèle de l'ordre naturel et bien on
peut passer beaucoup de temps à errer
c'est beaucoup plus facile de suivre un
chemin quand il n'y a qu'un seul chemin
c'est beaucoup plus difficile quand les
chemins se multiplient c'est d'ailleurs
ce qui fait qu'on peut trouver un lien
entre l'intelligence et la souffrance
parfois même entre intelligence et folie
parce que l'intelligence c'est aussi la
capacité à multiplier les chemins de
penser l'intelligence va de pair avec la
complexité et donc quand il y a
plusieurs chemins quand il ya trop de
chemin
quand il ya trop de choix on est dans ce
qu'on appelle l'embarras du choix
l'embarras d'avoir à choisir parmi une
multitude de chemins hors choisir c'est
renoncer et renoncer c'est souffrir et à
partir du moment où nous désirons au
delà du nécessaire au delà de ce qui est
nécessaire à notre survie comme le font
les animaux
nous désirons des choses qui nous sont
parfois inaccessibles désirons des
choses qui parfois ne dépendent pas de
nous c'est ça le problème du choix
c'est ça le problème du choix sssa
l'origine du tourments humains la
capacité à choisir qui est en même temps
la capacité à s'écarter de la voie bonne
d'ailleurs c'est amusant parce que
bakounine l'anarchiste russe du 19e
siècle a écrit un texte dans lequel il
faisait l'éloge de satan satan qu'on a
coutume d'identifier au mal parce qu'il
disait que satan était celui qui avait
apporté à l'homme le choix ils trouvent
qu'étymologiquement dia bol ça signifie
ce qui divise excellent idée de dualité
et le choix commence avec la dualité
choix commence quand une voie
alternative apparaît vous savez c'est
l'image du petit ange sur l'épaule
droite et du petit diable sur l'épaule
gauche c'est à ce moment là que la
conscience est prise dans un dilemme
donc c'est le chemin unique qui tout à
coup se divise
et ça pour bakounine c'est la naissance
de la liberté c'est à dire la
possibilité de choisir une autre voie la
possibilité de transgresser d'ailleurs
c'est ce qu'on retrouve très bien dans
le mythe d'adam et eve
parce que ce que vient apporter le
serpent dans le jardin d'éden
c'est le choix et la responsabilité qui
découlent de ce choix le choix de
transgresser la demande de dieu de ne
pas goûter le fruit défendu
et ce n'est pas pour rien que ce fruit
c'était le fruit de l'arbre de la
connaissance du bien et du mal donc ça
temps c'est à la fois le père de la
liberté le père du choix mais c'est en
même temps la source de notre malheur
parce qu'il n'ya pas de malheur quand on
suit un chemin sans se poser de
questions parce que quand on suit un
chemin sans se poser de questions il n'y
a pas de doute il n'a pas de regret il
n'y a pas d'amertume
puisqu'il n'y a pas la possibilité
d'envisager qu'un autre chemin et était
possible donc le problème de l'homme
c'est le choix et le choix conduit
l'homme à faire des erreurs des erreurs
qui le mène à la souffrance donc si on
résume un peu il ya deux idée à retenir
dans ce qu'on a dit sur la souffrance
premièrement que la souffrance c'est
d'abord le fait d'une réponse de la
réalité à notre comportement et
deuxièmement que nous avons le pouvoir
d'agir sur notre souffrance en modifiant
la représentation que nous avons des
événements donc le premier axe c'est
celui de l'adaptation de notre
comportement à la réalité
le deuxième axe c'est l'adaptation de
notre représentation des choses par
rapport à la raison universelle
ce qui veut dire que dans ce deuxième
cas c'est la raison qui nous permet de
neutraliser la souffrance c'est la
raison qui nous permet d'annuler notre
tourments et de trouver la paix
intérieure de trouver l'alignement parce
que l'alignement
c'est la mise en accord de notre pensée
avec les événements c'est la mise en
accord de notre raison avec la raison du
monde et lorsque
raison et en accord avec la raison du
monde le tourment disparaît le tourment
disparaît parce qu'alors on accepte ce
qui est on l'accepté comme une nécessité
on l'acceptent comme quelque chose que
nous n'avons pas le pouvoir de modifier
et comprendre pourquoi les choses sont
ce qu'elles sont comprendre les règles
de la nature c'est ne plus être affectés
par le monde sait ne plus subir le monde
c'est se libérer du tourment lié au fait
que les choses ne sont pas ce qu'on
voudrait qu'elle soit celle acceptée
comme une nécessité et y prendre part
activement à cordes et notre raison à la
raison universelle c'est non plus
vouloir que les choses soient comme on
le désire c'est vouloir que les choses
soient comme elles sont c'est vouloir
que les choses arrivent comme elle
arrive parce que si elle arrive comme
elle arrive c'est qu'il ya une raison
il ya toujours une raison il ya toujours
un sens et si notre un cap
était à percevoir le sens immédiatement
qui fait qu'on va plonger dans le
tourment qui fait qu'on va plonger dans
le refus et l'incompréhension il n'y a
pas plus grande source de tourments que
l'incompréhension
alors bien sûr vous allez me dire on
peut savoir qu'il ya une raison à ce qui
arrive peut être conscient que tout un
sens mais que se passe-t-il quand on
ignore cette raison que se passe-t-il
quand on sait qu'il y a une raison mais
qu'on ne la connais pas eh bien là j'ai
envie de vous dire c'est votre confiance
en la raison qui va faire la différence
et cette confiance dans la raison elle
n'est pas comme dans la religion le
fruit d'une foi aveugle elle n'est pas
le fruit d'une croyance
elle est le fruit d'un savoir que la
