京都 学 派 みやこ|まな|は

京都 学 派 と は 、 一般に 西田 幾 多郎 と 田辺 元 および 彼ら に 師事 した 哲学 者 たち が 形成 した 哲学 の 学 派 の こと を 指す が 、 京都 大学 人文 科学 研究 所 を 中心 と した 学際 的な 研究 を 特色 と した 一派 も 、 京都 学 派 、 あるいは 哲学 の 京都 学 派 と 区別 する ため に 、 新 ･ 京都 学 派 と も 称する 。 みやこ|まな|は|||いっぱんに|にしだ|いく|たろう||たなべ|もと||かれら||しじ||てつがく|もの|||けいせい||てつがく||まな|は||||さす||みやこ|だいがく|じんぶん|かがく|けんきゅう|しょ||ちゅうしん|||がくさい|てきな|けんきゅう||とくしょく|||いっぱ||みやこ|まな|は||てつがく||みやこ|まな|は||くべつ||||しん|みやこ|まな|は|||しょうする

京都 学 派 の その 詳細な 定義 は 国 や 研究 者 に よって 異なり 、 未 だに 世界 各国 で 盛んな 研究 の 対象 と なって いる 。 みやこ|まな|は|||しょうさいな|ていぎ||くに||けんきゅう|もの|||ことなり|み||せかい|かっこく||さかんな|けんきゅう||たいしょう||| 主な メンバー と して は 、 西田 幾 多郎 、 田辺 元 、 波多野 精一 、 西谷 啓 治 、 久松 真一 、 武内 義範 、 上田 閑照 ら が 挙げられる 。 おもな|めんばー||||にしだ|いく|たろう|たなべ|もと|はたの|せいいち|にしたに|あきら|ち|きゅうまつ|しんいち|たけうち|よしのり|うえた|ひましょう|||あげられる 西洋 哲学 と 東洋 思想 の 融合 を 目指した 『 善 の 研究 』 など で 表さ れる 西田 哲学 の 立場 に 立ち 、 東洋 で あり ながら 西洋 化 した 日本 で 、 ただ 西洋 哲学 を 受け入れる だけ で は なく それ と いかに 内面 で 折り合う こと が できる か を 模索 した 。 せいよう|てつがく||とうよう|しそう||ゆうごう||めざした|ぜん||けんきゅう|||あらわさ||にしだ|てつがく||たちば||たち|とうよう||||せいよう|か||にっぽん|||せいよう|てつがく||うけいれる||||||||ないめん||おりあう||||||もさく| しかしながら 東洋 の 再 評価 の 立場 や 独自の アイデンティティ を 模索 する こと は 次第に 「 西洋 は 行き詰まり 東洋 こそ が 中心 たる べき 」 と の 大 東亜 思想 に 近づく こと と なった 。 |とうよう||さい|ひょうか||たちば||どくじの|あいでんてぃてぃ||もさく||||しだいに|せいよう||ゆきづまり|とうよう|||ちゅうしん|||||だい|とうあ|しそう||ちかづく||| この ため 敗戦 後 、 戦前 の 京都 学 派 は 没落 した 。 ||はいせん|あと|せんぜん||みやこ|まな|は||ぼつらく|