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Le Précepteur - channe youtube, SARTRE - L'amour 📏 (1)

SARTRE - L'amour 📏 (1)

bonjour a tous eu aujourd'hui on va pas

de l'amour et on va

point de vue d'un philosophe qui s'est

penché sur la question

savoir jean-paul sartre

sartre est un philosophe et écrivain

français du xxème siècle

il est connu comme le fondateur de

l'existentialisme plus précisément de

l'existentialisme athée

un courant philosophique qui place au

premier plan la notion de liberté l'idée

que l'être humain se définit par sa

liberté

je vous renvoie sur ce sujet à mon

épisode sur sartre et l'existentialisme

et donc si on veut comprendre la

conception de l'amour que développe jean

paul sartre il va falloir garder à

l'esprit que cette question la liberté

elle est absolument centrale dans sa

réflexion sur l'amour

en effet pour sartre poser la question

de l'amour s'est posé la question du

rapport que nous entretenons avec la

liberté de l'autre

c'est poser la question de ce que nous

exigeons de l'être aimé

et de ce que nous faisons de lui lorsque

nous l'aimons

alors on va examiner tout ça dans le

détail mais avant ça je vais commencer

par évoquer quelques éléments personnels

de la vie de sartre de sa vie amoureuse

en l'occurrence non pas par voyeurisme

comparé indiscrétions mais tout

simplement parce que sartre a mis en

application dans sa vie personnelle les

conclusions philosophique de sa

réflexion sur l'amour

autrement dit il y à une correspondance

entre la conception philosophique que

sartre avait de l'amour et la manière

dont il a mené ses propres relations

amoureuses

et cette correspondance va constituer le

point de départ de notre réflexion

donc comme vous le savez sartre était en

couple avec simone de beauvoir

plus exactement ils étaient en relation

libre

alors on parle parfois de polyamour

voire de poly fidélité pour qualifier la

relation entre sartre et beauvoir mais

en réalité ça n'a pas beaucoup

d'importance on va pas se battre sur la

définition des mots concrètement ce que

ça veut dire c'est qu'ils étaient en

couple mais qu'il se donnait le droit

d'aller voir ailleurs

et par aller voir ailleurs il faut

entendre non seulement avoir des

relations sexuelles avec d'autres

partenaires mais aussi

avoir des relations amoureuses avec

d'autres partenaires

le modèle conjugale de sartre et

beauvoir c'était celui de la liberté

sexuelle et sentimentale

la seule condition qu'ils obligeaient à

respecter dans ce pacte de liberté

amoureuse c'était de se dire toute la

vérité

ne rien s'interdire

mais ne rien se cacher

et sartre avait une manière assez disons

sophistiqué de définir sa relation avec

simone de beauvoir il disait

notre amour est nécessaire tandis que

nos autres amours sont contingentes

amour nécessaire amours contingentes ça

fait référence à l'opposition qu'on

trouve en philosophie entre ce qui doit

être le nécessaire

et ce qui peut être

le contingent

moore nécessaire amours contingentes

autrement dit amour principal et amour

secondaire

amour est essentielle et amour

récréative

l'amour entre sartre et beauvoir était

nécessaire autrement dit il se voulait

au dessus des questions d'ordre physique

ou sexuelle

il était au delà du corps et des

conventions

on dit que les amours contingentes

c'était les amours de loisirs

c'étaient les amours

du bon temps

et donc ce mode de fonctionnement

conjugales c'était pour sartre et

beauvoir une manière de vivre leurs

aventures amoureuses mais sans les

contraintes

sans les obligations et les interdits

sociaux

des interdits sociaux qui selon la

pensée existentialiste restreignent

notre liberté en nous enfermant dans des

rôles

le papier c'est génial

la liberté et la sincérité

que dans les faits m c'est un petit peu

plus compliqué

cliquez parce qu on sait qu entre sartre

et beauvoir c'est surtout sartre qui a

profité de ce schéma conjugales

sartre était particulièrement friand de

jeunes étudiantes

il avait ce besoin de plaire aux femmes

un besoin que son physique ingrat ne lui

permettait pas forcément de combler

ce n'est pas méchant c'est factuel

et donc il sollicitait régulièrement

simone de beauvoir pour qu'elle lui

présente certaines de ses élèves afin de

coucher avec elle

parmi lesquels la bien nommée bianca

alors âgé de 16 ans qui a d'ailleurs

écrit un livre les mémoires d'une jeune

fille dérangée dans lequel elle revient

sur son triangle amoureux avec sartre et

beauvoir

donc le couple partageait ses ébats avec

deux jeunes étudiantes pour le plus

grand plaisir de sartre qui trouvaient

là l'occasion parfaite d'incarner son

rejet philosophique de l'ordre bourgeois

mais sauf qu'au bout d'un moment simone

de beauvoir a commencé à être gênés par

cette situation

par cette relation libre dans laquelle

ne s'épanouissait pas particulièrement

si bien que lorsqu'elle fit savoir à

sartre qu'elle désirait passer à une

relation exclusive

sartre lui répondit vous êtes donc une

bourgeoise

dans l'idée que l'amour exclusif c'est

le corbillard de l'amour

gardez du tandem sartre beauvoir l'image

d'un couple soudé par la liberté

d'un couple anticonformiste unis par la

loyauté et la transparence

mais la réalité était beaucoup moins

idyllique

pacte de vérité passé entre sartre et

beauvoir n'a pas tenu les mensonges sur

leurs amours contingentes ont commencé à

s'accumuler

[Musique]

jalousie s'est invitée à la table

donc c'est que sartre et beauvoir se

sont finalement retrouvés en situation

d'infidélité

infidélité au sens moral

alors même que leurs contrats d berthe

amoureuse était justement supposer les

en prémunir

il ressort de cette relation entre jean

paul sartre et simone de beauvoir un

goût d'amertume un goût d'idéal

contrarier le couple ayant finalement

échouer à incarner dans leur vie leurs

aspirations philosophique commune à la

liberté

alors après cette brève présentation de

la vie amoureuse de sartre

j'ai bien conscience que beaucoup

d'entre vous ont déjà une opinion bien

tranchée sur ce qu'ils doivent penser de

sa conception philosophique de l'amour

qu'est-ce que sartre pourrait bien

l'avoir à dire de pertinent sur l'amour

si sa propre vie amoureux su disons le

franchement un échec

eh bien mon défi ça va être de vous

montrer que la conception sartrienne de

l'amour est en fait beaucoup plus

profonde est beaucoup plus subtil qu'on

pourrait le penser à première vue

car en réalité la question n'est pas de

savoir est ce que la vie amoureuse de

sartre doit nous servir de modèle

la question est de savoir qu'est ce qui

a poussé sartre à rejeter le schéma

amoureux traditionnels pour tenter de

vivre une autre forme d'amour

pour le dire autrement qu'est ce qui

dans l'expérience ordinaire de l'amour

dans l'amour tel que nous le vivons tous

va à l'encontre de l'idéal philosophique

sartrien à savoir l'idéal de la liberté

et bien la réponse

sartre tient en une phrase

une phrase que nous allons analyser en

profondeur

qui dit

l'amour c'est le désir de s'approprier

l'autre comme être libre

est l'amour c'est le désir de

s'approprier l'autre

comme être libre

alors penchons nous sur cette phrase

essayons de comprendre ce qu'elle veut

dire

on va commencer par la première partie

de l'énoncé et mais c'est le désir de

s'approprier l'autre

qu'est ce que ça veut dire s'approprier

l'autre

s'approprier l'autre ça veut d'abord

dire

s'unir à lui

ça veut d'abord dire ne faire qu'un avec

les traîner

faire qu'un physiquement

fait l'union amoureuse c'est d'abord

l'union physique de l'acte sexuel

l'union des corps

l'acte sexuel s la pénétration d'un

corps dans un autre

c'est l'accueil d'un corps dans un autre

de ce point de vue là il s'agit bien

d'une union ou en tout cas d'une

tentative d'union

lacan disait il n'ya pas de rapport

sexuel sous-entendu les corps

s'imbriquent mais ne fusionne jamais

mais ça n'en reste pas moins le projet

être en l'autre

recevoir l'autre en soi

c'est bien ça qui se passe dans l'acte

sexuel

un projet d'union charnel

et posséder l'autre

allégorique de décrire ce qui se produit

dans l'acte sexuel

en dehors de l'acte sexuel le besoin de

proximité tactile avec l'attrait mais

traduit aussi ce désir d'union

le besoin de s'embrasser

le besoin de se serrer dans les bras

se sentir l'un l'autre

c'est bien là encore un désir d'union

qui est à l'oeuvre

maintenant si on sort de la sphère

physique et qu'on parle de la sphère

sociale

dans le couple comme entité sociale on

observe aussi cette tendance à l'union

cette tendance à se comporter non plus

en tant qu'individu mais en tant que

membre du couple

au point que le couple finit par devenir

une personne à part entière

savez quand vous invitez un ami à une

soirée et qui vous répond on a quelque

chose de prévu

on a quelque chose de prévu

alors même que la deuxième personne du

couple n'a pas été mentionné dans la

conversation

et alors qu'on est en couple on ne

pensait on n'agit plus totalement en

tant qu'individu

on pense on agit au nom du couple

tout ce que ça peut occasionner de

diminution de la personnalité

le couple amoureux c'est l'entité issue

de deux individualités qui substitue aux

deux personnalités individuelles une

personnalité collective

et c'est en ce sens là qu'il est

possible de définir l'amour comme désir

d'appropriation de l'autre

entendu au sens de désir d'absorption de

l'autre

au sens

d'assimilation physique et symbolique de

l'autre dans une entité nouvelle qui est

le couple

mais alors du coup la question qui se

pose c'est comment passe-t-on d'un désir

d'union à un désir de possession

parce que c'est pas exactement la même

chose

voir s'unir à l'autre sans pour autant

vouloir le posséder

bien en réalité non on peut pas

ne pas vous s'unir à l'autre sans

vouloir le posséder

pourquoi mais la réponse est très simple

parce que nous restons des individus

des individus avec des sensibles

différentes

désirs différents

avec des perceptions du monde différente

donc si l'amour et désir d'union mais

que dans les faits nous restons des

individus l'amour est confronté à un

problème

le problème des sentiments de l'autre

parce qu'aimer ce n'est pas seulement

éprouver des sentiments pour l'autre

c'est en même temps désiré que l'autre

éprouvent les mêmes sentiments pour nous

écrit

mais

c'est essentiellement le projet des

traînées

retenons bien ça aimer c'est le projet

d'être aimé

c'est ça l'amour

vouloir être mais

si la personne vous aimez ne vous aime

pas en retour vous allez en être

affectée

souffrir

quand on est quand on cherche à lui

plaire

on cherche à se rendre désirable à ses

yeux

ce

son

et donc si l'amour n'était pas désir

lettre mm la séduction n'existerait pas

si cyrano refuse de dire à roxane qu'il

est l'auteur des lettres de christian ce

n'est pas parce qu'il ne veut pas la

séduire

il en brûle d'envié

peur qu en lui faisant cette révélation

elle le rejette

a peur de perdre le peu d'amour qu'elle

lui témoigne à savoir son respect et son

affection

et c'est parce que roxanne lui dira

finalement qu'elle aime qu'il acceptera

de mourir le coeur léger

et même ses désirs et être aimé

autrement dit

l'amour exige

si profiter

et c'est à partir du moment où cette

réciprocité amoureuse est obtenu

que va commencer à s'enclencher ce que

sartre décrit comme étant un processus

d'asservissement de lettres est né

processus d'asservissement de l'être

aimé autrement dit le fait que l'amant

va nourrir à l'égard de l'être aimé un

certain nombre d'attentes

à dire

certain nombre d'exigences

alors de quelle date on parle au thon

par exemple peut l'être aimé nous montre

son amour

qu'ils l'expriment

et s'ils ne l'expriment pas s'il préfère

passer ses soirées à jouer sur

l'ordinateur plutôt qu'à passer du temps

avec moi

je vais en être mécontents

je vais éventuellement le lui reprocher

parce que j'attends de l'être aimé qui

même en retour

et comment puis-je être sûr qu il même

s'il n'en fait pas la démonstration par

son comportement

vous connaissez la citation il n'y a pas

d'amour il n'ya que des preuves d'amour

sous-entendu l'amour c'est quelque chose

qui doit se traduire dans le

comportement

et peu importe si le fait de lui


SARTRE - L'amour 📏 (1) SARTRE - Love 📏 (1) SARTRE - Amore 📏 (1) SARTRE - Любовь 📏 (1)

bonjour a tous eu aujourd'hui on va pas

de l'amour et on va

point de vue d'un philosophe qui s'est

penché sur la question

savoir jean-paul sartre

sartre est un philosophe et écrivain

français du xxème siècle

il est connu comme le fondateur de

l'existentialisme plus précisément de

l'existentialisme athée

un courant philosophique qui place au

premier plan la notion de liberté l'idée

que l'être humain se définit par sa

liberté

je vous renvoie sur ce sujet à mon

épisode sur sartre et l'existentialisme

et donc si on veut comprendre la

conception de l'amour que développe jean

paul sartre il va falloir garder à

l'esprit que cette question la liberté

elle est absolument centrale dans sa

réflexion sur l'amour

en effet pour sartre poser la question

de l'amour s'est posé la question du

rapport que nous entretenons avec la

liberté de l'autre

c'est poser la question de ce que nous

exigeons de l'être aimé

et de ce que nous faisons de lui lorsque

nous l'aimons

alors on va examiner tout ça dans le

détail mais avant ça je vais commencer

par évoquer quelques éléments personnels

de la vie de sartre de sa vie amoureuse

en l'occurrence non pas par voyeurisme

comparé indiscrétions mais tout

simplement parce que sartre a mis en

application dans sa vie personnelle les

conclusions philosophique de sa

réflexion sur l'amour

autrement dit il y à une correspondance

entre la conception philosophique que

sartre avait de l'amour et la manière

dont il a mené ses propres relations

amoureuses

et cette correspondance va constituer le

point de départ de notre réflexion

donc comme vous le savez sartre était en

couple avec simone de beauvoir

plus exactement ils étaient en relation

libre

alors on parle parfois de polyamour

voire de poly fidélité pour qualifier la

relation entre sartre et beauvoir mais

en réalité ça n'a pas beaucoup

d'importance on va pas se battre sur la

définition des mots concrètement ce que

ça veut dire c'est qu'ils étaient en

couple mais qu'il se donnait le droit

d'aller voir ailleurs

et par aller voir ailleurs il faut

entendre non seulement avoir des

relations sexuelles avec d'autres

partenaires mais aussi

avoir des relations amoureuses avec

d'autres partenaires

le modèle conjugale de sartre et

beauvoir c'était celui de la liberté

sexuelle et sentimentale

la seule condition qu'ils obligeaient à

respecter dans ce pacte de liberté

amoureuse c'était de se dire toute la

vérité

ne rien s'interdire

mais ne rien se cacher

et sartre avait une manière assez disons

sophistiqué de définir sa relation avec

simone de beauvoir il disait

notre amour est nécessaire tandis que

nos autres amours sont contingentes

amour nécessaire amours contingentes ça

fait référence à l'opposition qu'on

trouve en philosophie entre ce qui doit

être le nécessaire

et ce qui peut être

le contingent

moore nécessaire amours contingentes

autrement dit amour principal et amour

secondaire

amour est essentielle et amour

récréative

l'amour entre sartre et beauvoir était

nécessaire autrement dit il se voulait

au dessus des questions d'ordre physique

ou sexuelle

il était au delà du corps et des

conventions

on dit que les amours contingentes

c'était les amours de loisirs

c'étaient les amours

du bon temps

et donc ce mode de fonctionnement

conjugales c'était pour sartre et

beauvoir une manière de vivre leurs

aventures amoureuses mais sans les

contraintes

sans les obligations et les interdits

sociaux

des interdits sociaux qui selon la

pensée existentialiste restreignent

notre liberté en nous enfermant dans des

rôles

le papier c'est génial

la liberté et la sincérité

que dans les faits m c'est un petit peu

plus compliqué

cliquez parce qu on sait qu entre sartre

et beauvoir c'est surtout sartre qui a

profité de ce schéma conjugales

sartre était particulièrement friand de

jeunes étudiantes

il avait ce besoin de plaire aux femmes

un besoin que son physique ingrat ne lui

permettait pas forcément de combler

ce n'est pas méchant c'est factuel

et donc il sollicitait régulièrement

simone de beauvoir pour qu'elle lui

présente certaines de ses élèves afin de

coucher avec elle

parmi lesquels la bien nommée bianca

alors âgé de 16 ans qui a d'ailleurs

écrit un livre les mémoires d'une jeune

fille dérangée dans lequel elle revient

sur son triangle amoureux avec sartre et

beauvoir

donc le couple partageait ses ébats avec

deux jeunes étudiantes pour le plus

grand plaisir de sartre qui trouvaient

là l'occasion parfaite d'incarner son

rejet philosophique de l'ordre bourgeois

mais sauf qu'au bout d'un moment simone

de beauvoir a commencé à être gênés par

cette situation

par cette relation libre dans laquelle

ne s'épanouissait pas particulièrement

si bien que lorsqu'elle fit savoir à

sartre qu'elle désirait passer à une

relation exclusive

sartre lui répondit vous êtes donc une

bourgeoise

dans l'idée que l'amour exclusif c'est

le corbillard de l'amour

gardez du tandem sartre beauvoir l'image

d'un couple soudé par la liberté

d'un couple anticonformiste unis par la

loyauté et la transparence

mais la réalité était beaucoup moins

idyllique

pacte de vérité passé entre sartre et

beauvoir n'a pas tenu les mensonges sur

leurs amours contingentes ont commencé à

s'accumuler

[Musique]

jalousie s'est invitée à la table

donc c'est que sartre et beauvoir se

sont finalement retrouvés en situation

d'infidélité

infidélité au sens moral

alors même que leurs contrats d berthe

amoureuse était justement supposer les

en prémunir

il ressort de cette relation entre jean

paul sartre et simone de beauvoir un

goût d'amertume un goût d'idéal

contrarier le couple ayant finalement

échouer à incarner dans leur vie leurs

aspirations philosophique commune à la

liberté

alors après cette brève présentation de

la vie amoureuse de sartre

j'ai bien conscience que beaucoup

d'entre vous ont déjà une opinion bien

tranchée sur ce qu'ils doivent penser de

sa conception philosophique de l'amour

qu'est-ce que sartre pourrait bien

l'avoir à dire de pertinent sur l'amour

si sa propre vie amoureux su disons le

franchement un échec

eh bien mon défi ça va être de vous

montrer que la conception sartrienne de

l'amour est en fait beaucoup plus

profonde est beaucoup plus subtil qu'on

pourrait le penser à première vue

car en réalité la question n'est pas de

savoir est ce que la vie amoureuse de

sartre doit nous servir de modèle

la question est de savoir qu'est ce qui

a poussé sartre à rejeter le schéma

amoureux traditionnels pour tenter de

vivre une autre forme d'amour

pour le dire autrement qu'est ce qui

dans l'expérience ordinaire de l'amour

dans l'amour tel que nous le vivons tous

va à l'encontre de l'idéal philosophique

sartrien à savoir l'idéal de la liberté

et bien la réponse

sartre tient en une phrase

une phrase que nous allons analyser en

profondeur

qui dit

l'amour c'est le désir de s'approprier

l'autre comme être libre

est l'amour c'est le désir de

s'approprier l'autre

comme être libre

alors penchons nous sur cette phrase

essayons de comprendre ce qu'elle veut

dire

on va commencer par la première partie

de l'énoncé et mais c'est le désir de

s'approprier l'autre

qu'est ce que ça veut dire s'approprier

l'autre

s'approprier l'autre ça veut d'abord

dire

s'unir à lui

ça veut d'abord dire ne faire qu'un avec

les traîner

faire qu'un physiquement

fait l'union amoureuse c'est d'abord

l'union physique de l'acte sexuel

l'union des corps

l'acte sexuel s la pénétration d'un

corps dans un autre

c'est l'accueil d'un corps dans un autre

de ce point de vue là il s'agit bien

d'une union ou en tout cas d'une

tentative d'union

lacan disait il n'ya pas de rapport

sexuel sous-entendu les corps

s'imbriquent mais ne fusionne jamais

mais ça n'en reste pas moins le projet

être en l'autre

recevoir l'autre en soi

c'est bien ça qui se passe dans l'acte

sexuel

un projet d'union charnel

et posséder l'autre

allégorique de décrire ce qui se produit

dans l'acte sexuel

en dehors de l'acte sexuel le besoin de

proximité tactile avec l'attrait mais

traduit aussi ce désir d'union

le besoin de s'embrasser

le besoin de se serrer dans les bras

se sentir l'un l'autre

c'est bien là encore un désir d'union

qui est à l'oeuvre

maintenant si on sort de la sphère

physique et qu'on parle de la sphère

sociale

dans le couple comme entité sociale on

observe aussi cette tendance à l'union

cette tendance à se comporter non plus

en tant qu'individu mais en tant que

membre du couple

au point que le couple finit par devenir

une personne à part entière

savez quand vous invitez un ami à une

soirée et qui vous répond on a quelque

chose de prévu

on a quelque chose de prévu

alors même que la deuxième personne du

couple n'a pas été mentionné dans la

conversation

et alors qu'on est en couple on ne

pensait on n'agit plus totalement en

tant qu'individu

on pense on agit au nom du couple

tout ce que ça peut occasionner de

diminution de la personnalité

le couple amoureux c'est l'entité issue

de deux individualités qui substitue aux

deux personnalités individuelles une

personnalité collective

et c'est en ce sens là qu'il est

possible de définir l'amour comme désir

d'appropriation de l'autre

entendu au sens de désir d'absorption de

l'autre

au sens

d'assimilation physique et symbolique de

l'autre dans une entité nouvelle qui est

le couple

mais alors du coup la question qui se

pose c'est comment passe-t-on d'un désir

d'union à un désir de possession

parce que c'est pas exactement la même

chose

voir s'unir à l'autre sans pour autant

vouloir le posséder

bien en réalité non on peut pas

ne pas vous s'unir à l'autre sans

vouloir le posséder

pourquoi mais la réponse est très simple

parce que nous restons des individus

des individus avec des sensibles

différentes

désirs différents

avec des perceptions du monde différente

donc si l'amour et désir d'union mais

que dans les faits nous restons des

individus l'amour est confronté à un

problème

le problème des sentiments de l'autre

parce qu'aimer ce n'est pas seulement

éprouver des sentiments pour l'autre

c'est en même temps désiré que l'autre

éprouvent les mêmes sentiments pour nous

écrit

mais

c'est essentiellement le projet des

traînées

retenons bien ça aimer c'est le projet

d'être aimé

c'est ça l'amour

vouloir être mais

si la personne vous aimez ne vous aime

pas en retour vous allez en être

affectée

souffrir

quand on est quand on cherche à lui

plaire

on cherche à se rendre désirable à ses

yeux

ce

son

et donc si l'amour n'était pas désir

lettre mm la séduction n'existerait pas

si cyrano refuse de dire à roxane qu'il

est l'auteur des lettres de christian ce

n'est pas parce qu'il ne veut pas la

séduire

il en brûle d'envié

peur qu en lui faisant cette révélation

elle le rejette

a peur de perdre le peu d'amour qu'elle

lui témoigne à savoir son respect et son

affection

et c'est parce que roxanne lui dira

finalement qu'elle aime qu'il acceptera

de mourir le coeur léger

et même ses désirs et être aimé

autrement dit

l'amour exige

si profiter

et c'est à partir du moment où cette

réciprocité amoureuse est obtenu

que va commencer à s'enclencher ce que

sartre décrit comme étant un processus

d'asservissement de lettres est né

processus d'asservissement de l'être

aimé autrement dit le fait que l'amant

va nourrir à l'égard de l'être aimé un

certain nombre d'attentes

à dire

certain nombre d'exigences

alors de quelle date on parle au thon

par exemple peut l'être aimé nous montre

son amour

qu'ils l'expriment

et s'ils ne l'expriment pas s'il préfère

passer ses soirées à jouer sur

l'ordinateur plutôt qu'à passer du temps

avec moi

je vais en être mécontents

je vais éventuellement le lui reprocher

parce que j'attends de l'être aimé qui

même en retour

et comment puis-je être sûr qu il même

s'il n'en fait pas la démonstration par

son comportement

vous connaissez la citation il n'y a pas

d'amour il n'ya que des preuves d'amour

sous-entendu l'amour c'est quelque chose

qui doit se traduire dans le

comportement

et peu importe si le fait de lui