×

Używamy ciasteczek, aby ulepszyć LingQ. Odwiedzając stronę wyrażasz zgodę na nasze polityka Cookie.


image

CuriosaMente - Videos Interessantes, ¿Por qué los DIOSES de todo el mundo son tan SIMILARES? Arquetipos mitológicos

¿Por qué los DIOSES de todo el mundo son tan SIMILARES? Arquetipos mitológicos

¡Aa, ya se siente el ambiente navideño! ¡y el estrés de dar

regalos! Esta navidad da el mejor regalo de todos: el conocimiento.

Platzi tiene una promoción navideña increíble.

Aprovecha este precio especial para que tú y los tuyos ¡Nunca paren de aprender!

Cuando pensamos en religiones es común verlas como

conjuntos de creencias completamente independientes: ¿Crees en estos dioses,

o en aquellos? Por eso resulta sorprendente que los temas, patrones y los dioses mismos

sean tan parecidos en culturas tan alejadas. ¿Por qué ocurre esto? ¿Será acaso que...

¿Tu dios y mi dios son primos? Los arquetipos mitológicos

Un arquetipo es un símbolo o motivo recurrente que constantemente aparece en las narraciones y

en los mitos, a veces bajo diferentes nombres, pero siempre con las mismas

atribuciones. Algunos de los arquetipos más extendidos en las religiones del mundo son:

El Padre Celestial, también llamado “rey del cielo”. Es el dios del cielo luminoso.

Entre los griegos, el Dios del Cielo original era Urano (“el que orina”, por aquello de la lluvia),

pero su culto se extinguió para dar paso al de Zeus. Su nombre más antiguo Dieus, de donde pasó

al védico Dyaus, que en griego se convirtió en Zeus. Los romanos lo llamaron primero Dyeu pater,

luego Dyu piter, y a quien conocemos como Júpiter, asociado con la fertilidad, el trueno y las nubes.

En la mitología finlandesa se llama Ukko: tiene un martillo que causa el trueno y es dios de las

cosechas. Entre los hawaianos se llama Wākea. Y en la mitología nórdica corresponde a Týr o Tiw,

en cuyo honor se nombró en el segundo día de la semana tīwesdæg que en inglés pasó a ser

tuesday. En la mitología china el cielo es Tian y tiene los atributos de lo masculino,

lo activo y lo luminoso. Al ser uno de los arquetipos más importantes, no sorprende

que el término Dieus indoeuropeo, pasara a ser el “Dios” único en las religiones monoteístas.

La Madre Tierra ha sido venerada en muchas religiones. Los griegos tenían a Gaia,

diosa primordial y madre de toda la vida. También fue la madre de Urano, con quien se casó. Los

romanos la llamaron Tella (de donde viene el adjetivo “telúrico”) y luego Terra y su culto se

asociaba con el de Ceres, diosa de la agricultura. Los chinos tienen a Houtu como diosa de la tierra,

señora de todos los dioses locales. Los incas la llamaron Pachamama: personificaba las montañas

y los terremotos y la concibieron como el origen de todo. Y en mitología nórdica era la diosa Sif,

cuyo cabello dorado representaba los trigales, y estaba casada con Thor, dios del trueno.

La pareja madre tierra – padre celestial es abundante en las religiones del mundo pero,

curiosamente, los egipcios lo pensaban al revés: la madre celestial es Nut,

diosa de las estrellas y la astronomía y Geb el dios de la tierra, quien hacía crecer los

cultivos y cuyas carcajadas causaban terremotos. El embaucador o bromista , también llamado

“trickster” es un arquetipo muy extendido. Es el transgresor de los límites que con sus travesuras

saca de quicio a los otros dioses. Seguro ya has oído hablar de Loki, hermano de Thor en

la mitología nórdica, llamado “El dios astuto” o “el padre de las mentiras”. Tan travieso era que,

para evitar pagar el trabajo de un gigante, se convirtió en Yegua para distraer a su caballo

¡y se embarazó! Las culturas nativas norteamericanas tienen a Coyote, quien,

por ejemplo, le roba el fuego al sol para dárselo a la gente o un día les roba el agua a las ranas

“porque no está bien que alguien tenga toda el agua”. En los aztecas corresponde a Huehuecóyotl,

quien también era dios de la música, la danza y las narraciones. El folklore caribeño se trajo

de África a Anansi, quien se podría transformar en araña y que con su ingenio y astucia podía

derrotar a dioses más poderosos. El psicopompo no siempre es un dios,

pero es un espíritu que acompaña a los muertos al más allá. Los egipcios tenían a Anubis,

el embalsamador, protector de las tumbas. Anubis pesaba el corazón de las almas y, si pesaban menos

que una pluma de avestruz, podían ir al cielo. ¿Estaría este canino emparentado con Xolotl,

el dios perro de los aztecas que guiaba las almas hacia el Mictlán? Los griegos tenían a Caronte,

quien con su barca cruzaba el río Estigia hacia la tierra de los muertos. Los deudos ponían una

moneda en la boca del fallecido para que pudiera pagar el pasaje. Las Valquirias

nórdicas escoltaban a los guerreros muertos en batalla hacia el Valhala.

El dios de la muerte y el juicio. Casi todas las culturas tienen un dios del “más allá”

que juzga a los muertos. Mictlantecutli gobierna el mictlán de los mexicas y

Plutón o Hades el inframundo de los griegos. La diosa del amor. También asociada con la

belleza y el deseo. Para los egipcios era la felina Bastet, quien también presidía la danza

y los perfumes. Mesopotamia tenía a Ishtar, y la identificaban con el planeta Venus,

al igual que en la grecia clásica, bajo el nombre de Afrodita. En la religión yoruba es Oshun,

y rige los arroyos y los manantiales. La culturas germánicas y nórdicas tenían a Ostara, o Eostre,

divinidad de la primavera y vinculada a la celebración de la pascua o Easter en inglés.

El dios del sol. En prácticamente todas las culturas se ha adorado al sol:

intuitivamente se le ha reconocido como fuente de energía y vida. Para los mexicas era Tonatiuh,

asociado con las águilas por su movimiento a través del cielo, y para los incas era Inti,

fundador de Cusco y origen del linaje de gobernantes. Para los griegos y romanos, Helios,

quien conducía su carroza a través del firmamento, y que luego se identificó con el dios Apolo,

dios de la curación, la verdad, la profecía y la luz. Aunque en la mayoría de las religiones el sol

es masculino, para los japoneses es femenino y se personifica en la diosa Amaterasu. Los germánicos

también veían al sol como mujer y le llamaban Sol o Sunna, y era hermana de Máni, dios de la luna.

Y como ellos hay muchos más, incluyendo no sólo dioses, sino elementos narrativos llamados

mitemas, que se repiten de religión en religión: como el del árbol del mundo, el héroe cultural o

la creación a partir del caos. Un mitema muy extendido es el del dios que resucita: un ser

divino que se enfrenta a la muerte, desciende al inframundo y vuelve a la vida. Este tema está

presente en el mito del Osiris egipcio, del Tammuz sumerio, del Attis frigio, del Adonis griego y por

supuesto el de Jesucristo de los cristianos. Hasta los aztecas tenían a Nanahuatzin, el

dios más humilde, que se sacrificó en una hoguera para iluminar al mundo convirtiéndose en el sol.

Pero ¿por qué aparecen estos arquetipos una y otra vez, en culturas tan diferentes? Hay tres teorías,

y posiblemente la respuesta verdadera es que se trate de una mezcla de las tres:

La primera es la del origen común. Ésta dice que todos los mitos tuvieron

su origen en un mismo lugar, en una cultura primitiva de hace decenas de miles de años,

y que todos los mitos del mundo son descendientes de esta cultura primigenia.

La segunda es la de la difusión: cuando las diferentes culturas interactúan,

comparten e intercambian mitos que pueden así difundirse por todo el mundo.

La tercera es la propiamente llamada “arquetípica”: dice que quienes crean y

cuentan las narraciones, aunque no se conozcan, tienen similares características de pensamiento

creativo y se enfrentan a los mismos fenómenos naturales, por lo que terminan produciendo mitos

similares. Por ejemplo: se piensa que la idea de divinidad que muere y resucita tiene su origen

en los ciclos anuales de las estaciones: en ellos hay un tiempo en el que todo debe morir,

para renacer en la primavera. No es casualidad que los católicos y otros cristianos celebren la

resurrección de Jesús el primer domingo después de la luna llena tras el equinoccio de primavera en

el hemisferio norte. La idea del arquetipo supone que esos patrones psicosociales son universales y

que, cuando se crea una historia para explicar algo universal, como la creación del mundo,

el poder del deseo o la inevitabilidad de la muerte, las narrativas resultantes resuenan con

las mentes individuales y el imaginario colectivo, y se propagan en el tiempo y en el espacio porque,

en el fondo, los seres humanos nos parecemos más de lo que creemos ¡CuriosaMente!

Y si ya estás buscando el mejor regalo de Navidad ¡nada mejor que conocimiento

que te haga crecer profesionalmente! Encuentra el mejor regalo para los

demás y también para tí con sus más de 800 cursos. Esta Navidad Platzi tiene

sus suscripciones anuales para una o dos personas ¡a un precio de regalo!

¿Por qué los DIOSES de todo el mundo son tan SIMILARES? Arquetipos mitológicos Warum sind sich die GÖTTER der Welt so GLEICH? Mythologische Archetypen Why are the GODS of the world so SIMILAR? Mythological archetypes Pourquoi les Dieux du monde sont-ils si SIMILAIRES ? Archétypes mythologiques Porque é que os DEUSES do mundo são tão SIMILARES? Arquétipos mitológicos

¡Aa, ya se siente el ambiente  navideño! ¡y el estrés de dar Aha, it's getting to be Christmas time! and the stress of giving

regalos! Esta navidad da el mejor  regalo de todos: el conocimiento.

Platzi tiene una promoción navideña increíble. Platzi has an incredible Christmas promotion.

Aprovecha este precio especial para que  tú y los tuyos ¡Nunca paren de aprender! Take advantage of this special price so that you and your family never stop learning!

Cuando pensamos en religiones es común verlas como

conjuntos de creencias completamente  independientes: ¿Crees en estos dioses, completely independent sets of beliefs: Do you believe in these gods,

o en aquellos? Por eso resulta sorprendente  que los temas, patrones y los dioses mismos or in those? It is therefore surprising that the themes, patterns and the gods themselves

sean tan parecidos en culturas tan alejadas.  ¿Por qué ocurre esto? ¿Será acaso que... Why does this happen? Could it be that...?

¿Tu dios y mi dios son primos?  Los arquetipos mitológicos Are your god and my god cousins? Mythological archetypes

Un arquetipo es un símbolo o motivo recurrente  que constantemente aparece en las narraciones y An archetype is a recurring symbol or motif that consistently appears in narratives and

en los mitos, a veces bajo diferentes  nombres, pero siempre con las mismas in the myths, sometimes under different names, but always with the same

atribuciones. Algunos de los arquetipos más  extendidos en las religiones del mundo son: attributions. Some of the most widespread archetypes in world religions are:

El Padre Celestial, también llamado “rey  del cielo”. Es el dios del cielo luminoso. The Heavenly Father, also called "king of heaven". He is the god of the luminous sky.

Entre los griegos, el Dios del Cielo original era  Urano (“el que orina”, por aquello de la lluvia), Among the Greeks, the original Sky God was Uranus ("the one who urinates", because of the rain),

pero su culto se extinguió para dar paso al de  Zeus. Su nombre más antiguo Dieus, de donde pasó but his cult died out to give way to that of Zeus. His more ancient name Dieus, from which he passed

al védico Dyaus, que en griego se convirtió en  Zeus. Los romanos lo llamaron primero Dyeu pater, to the Vedic Dyaus, which in Greek became Zeus. The Romans first called him Dyeu pater,

luego Dyu piter, y a quien conocemos como Júpiter,  asociado con la fertilidad, el trueno y las nubes.

En la mitología finlandesa se llama Ukko: tiene  un martillo que causa el trueno y es dios de las In Finnish mythology he is called Ukko: he has a hammer that causes thunder and he is the god of the

cosechas. Entre los hawaianos se llama Wākea. Y  en la mitología nórdica corresponde a Týr o Tiw,

en cuyo honor se nombró en el segundo día de  la semana tīwesdæg que en inglés pasó a ser

tuesday. En la mitología china el cielo es  Tian y tiene los atributos de lo masculino,

lo activo y lo luminoso. Al ser uno de los  arquetipos más importantes, no sorprende active and luminous. As one of the most important archetypes, it is not surprising to find that it

que el término Dieus indoeuropeo, pasara a ser  el “Dios” único en las religiones monoteístas.

La Madre Tierra ha sido venerada en muchas  religiones. Los griegos tenían a Gaia,

diosa primordial y madre de toda la vida. También  fue la madre de Urano, con quien se casó. Los

romanos la llamaron Tella (de donde viene el  adjetivo “telúrico”) y luego Terra y su culto se

asociaba con el de Ceres, diosa de la agricultura.  Los chinos tienen a Houtu como diosa de la tierra,

señora de todos los dioses locales. Los incas la  llamaron Pachamama: personificaba las montañas

y los terremotos y la concibieron como el origen  de todo. Y en mitología nórdica era la diosa Sif,

cuyo cabello dorado representaba los trigales,  y estaba casada con Thor, dios del trueno.

La pareja madre tierra – padre celestial es  abundante en las religiones del mundo pero,

curiosamente, los egipcios lo pensaban  al revés: la madre celestial es Nut,

diosa de las estrellas y la astronomía y Geb  el dios de la tierra, quien hacía crecer los

cultivos y cuyas carcajadas causaban terremotos. El embaucador o bromista , también llamado

“trickster” es un arquetipo muy extendido. Es el  transgresor de los límites que con sus travesuras The "trickster" is a widespread archetype. It is the transgressor of the limits that with his mischievousness

saca de quicio a los otros dioses. Seguro ya  has oído hablar de Loki, hermano de Thor en drives the other gods crazy. I'm sure you've heard of Loki, Thor's brother in

la mitología nórdica, llamado “El dios astuto” o  “el padre de las mentiras”. Tan travieso era que, Norse mythology, called "the cunning god" or "the father of lies". So mischievous was he that,

para evitar pagar el trabajo de un gigante, se  convirtió en Yegua para distraer a su caballo to avoid paying for the work of a giant, she became a mare to distract her horse.

¡y se embarazó! Las culturas nativas  norteamericanas tienen a Coyote, quien,

por ejemplo, le roba el fuego al sol para dárselo  a la gente o un día les roba el agua a las ranas for example, steals fire from the sun to give it to people or one day steals water from frogs.

“porque no está bien que alguien tenga toda el  agua”. En los aztecas corresponde a Huehuecóyotl,

quien también era dios de la música, la danza y  las narraciones. El folklore caribeño se trajo

de África a Anansi, quien se podría transformar  en araña y que con su ingenio y astucia podía

derrotar a dioses más poderosos. El psicopompo no siempre es un dios,

pero es un espíritu que acompaña a los muertos  al más allá. Los egipcios tenían a Anubis,

el embalsamador, protector de las tumbas. Anubis  pesaba el corazón de las almas y, si pesaban menos

que una pluma de avestruz, podían ir al cielo.  ¿Estaría este canino emparentado con Xolotl,

el dios perro de los aztecas que guiaba las almas  hacia el Mictlán? Los griegos tenían a Caronte,

quien con su barca cruzaba el río Estigia hacia  la tierra de los muertos. Los deudos ponían una

moneda en la boca del fallecido para que  pudiera pagar el pasaje. Las Valquirias

nórdicas escoltaban a los guerreros  muertos en batalla hacia el Valhala.

El dios de la muerte y el juicio. Casi todas  las culturas tienen un dios del “más allá”

que juzga a los muertos. Mictlantecutli  gobierna el mictlán de los mexicas y

Plutón o Hades el inframundo de los griegos. La diosa del amor. También asociada con la

belleza y el deseo. Para los egipcios era la  felina Bastet, quien también presidía la danza

y los perfumes. Mesopotamia tenía a Ishtar,  y la identificaban con el planeta Venus,

al igual que en la grecia clásica, bajo el nombre  de Afrodita. En la religión yoruba es Oshun,

y rige los arroyos y los manantiales. La culturas  germánicas y nórdicas tenían a Ostara, o Eostre,

divinidad de la primavera y vinculada a la  celebración de la pascua o Easter en inglés.

El dios del sol. En prácticamente todas  las culturas se ha adorado al sol:

intuitivamente se le ha reconocido como fuente  de energía y vida. Para los mexicas era Tonatiuh,

asociado con las águilas por su movimiento a  través del cielo, y para los incas era Inti,

fundador de Cusco y origen del linaje de  gobernantes. Para los griegos y romanos, Helios,

quien conducía su carroza a través del firmamento,  y que luego se identificó con el dios Apolo,

dios de la curación, la verdad, la profecía y la  luz. Aunque en la mayoría de las religiones el sol

es masculino, para los japoneses es femenino y se  personifica en la diosa Amaterasu. Los germánicos

también veían al sol como mujer y le llamaban Sol  o Sunna, y era hermana de Máni, dios de la luna.

Y como ellos hay muchos más, incluyendo no  sólo dioses, sino elementos narrativos llamados

mitemas, que se repiten de religión en religión:  como el del árbol del mundo, el héroe cultural o themes, which are repeated from religion to religion: such as the world tree, the cultural hero, or the

la creación a partir del caos. Un mitema muy  extendido es el del dios que resucita: un ser creation from chaos. A very widespread myth is that of the god who resurrects: a being

divino que se enfrenta a la muerte, desciende  al inframundo y vuelve a la vida. Este tema está

presente en el mito del Osiris egipcio, del Tammuz  sumerio, del Attis frigio, del Adonis griego y por

supuesto el de Jesucristo de los cristianos.  Hasta los aztecas tenían a Nanahuatzin, el

dios más humilde, que se sacrificó en una hoguera  para iluminar al mundo convirtiéndose en el sol.

Pero ¿por qué aparecen estos arquetipos una y otra  vez, en culturas tan diferentes? Hay tres teorías,

y posiblemente la respuesta verdadera es  que se trate de una mezcla de las tres:

La primera es la del origen común.  Ésta dice que todos los mitos tuvieron

su origen en un mismo lugar, en una cultura  primitiva de hace decenas de miles de años,

y que todos los mitos del mundo son  descendientes de esta cultura primigenia.

La segunda es la de la difusión: cuando  las diferentes culturas interactúan,

comparten e intercambian mitos que  pueden así difundirse por todo el mundo.

La tercera es la propiamente llamada  “arquetípica”: dice que quienes crean y

cuentan las narraciones, aunque no se conozcan,  tienen similares características de pensamiento

creativo y se enfrentan a los mismos fenómenos  naturales, por lo que terminan produciendo mitos

similares. Por ejemplo: se piensa que la idea de  divinidad que muere y resucita tiene su origen

en los ciclos anuales de las estaciones: en  ellos hay un tiempo en el que todo debe morir,

para renacer en la primavera. No es casualidad  que los católicos y otros cristianos celebren la

resurrección de Jesús el primer domingo después de  la luna llena tras el equinoccio de primavera en

el hemisferio norte. La idea del arquetipo supone  que esos patrones psicosociales son universales y

que, cuando se crea una historia para explicar  algo universal, como la creación del mundo,

el poder del deseo o la inevitabilidad de la  muerte, las narrativas resultantes resuenan con

las mentes individuales y el imaginario colectivo,  y se propagan en el tiempo y en el espacio porque,

en el fondo, los seres humanos nos parecemos  más de lo que creemos ¡CuriosaMente! deep down, human beings are more alike than we think CuriosaMente!

Y si ya estás buscando el mejor regalo  de Navidad ¡nada mejor que conocimiento And if you are already looking for the best Christmas gift, there is nothing better than knowing

que te haga crecer profesionalmente!  Encuentra el mejor regalo para los that will make you grow professionally! Find the best gift for

demás y también para tí con sus más de  800 cursos. Esta Navidad Platzi tiene

sus suscripciones anuales para una o  dos personas ¡a un precio de regalo!