السوبروومان (قبل أن تتأله المسلمة) (1) Die Superfrau (vor der Vergöttlichung der muslimischen Frau) (1) The Superwoman (before the deification of the Muslim woman) (1)

السَّلام عليكم

تألَّهَ الإنسان الغربيُّ، يعني: (تصرَّف كأنَّه يرى نفسه إلهًا)

وقد أخبر نبيُّنا (صلَّى الله عليه وسلَّم) أنَّ المسلمين سيُقلِّدون أهل الكتاب في كلِّ شيءٍ،

فقال: «لتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كان قَبْلَكُم شبرًا شبرًا وذراعًا بذراعٍ،

حتَّى لو دخلوا جُحر ضَبٍّ تَبِعْتُموهُم» (صحيح البخاري)

قال الصَّحابة: "يا رسولَ الله اليهودُ والنَّصارى؟ قال: فَمَن؟"، يعني من غيرهم؟

حتَّى لو دخلوا إلى مكانٍ خَرِبٍ مُوحِشٍ -كجحر الضَّبِّ- فإنَّا سنتبَعُهُم

عملوا حاجةً لازم نعمل زيهم

وأخرب جـحرٍ ندخله وراءهم هو جحر التّألُّه

تأليهُ الإنسان لنفسه ولشهواته، وعدم الخضوع بصدقٍ للإله الحقِّ

وهو أصلُ أكثر المشاكل المعاصرة لمجتمعاتنا

وبما أنَّ هذه الحلقة هي ضمن سلسلةٍ لكِ أيَّتها الفتاة وأيَّتها المرأة،

فسنتكلَّم فيها معكِ عن تألُّه المرأة

سنرى معًا قصَّة التألُّه عند الغربيَّات؛ جذوره، وأسبابه، ومظاهره، ونتائجه

ثمَّ نرى كيف بدأ بعض المسلمات يسلُكنَ نفس الطَّريق ويدخلن نفس الجحر؛ جحر التَّألُّه

ويَتْبَعْنَ الغربيَّات شبرًا شبرًا وذراعًا بذراعٍ عن قصدٍ حينًا، وعن غفلةٍ أحيانًا

سنرى أسباب ذلك ومظاهره

لتنتبِه المسلمة وتنجوَ قبل أن تعانيَ من عواقب التّألّه ونتائجه الَّتي سنراها

كيف تألَّه الإنسان الغربيُّ؟

وبالمناسبة (تأَلَّهَ) تأتي لغةً بمعنى تعبَّد وتنسَّك وتأتي بمعنى ادَّعى الألوهيَّة

أنت لمَّا تسمع: تأليه الإنسان لشهواته، تستغرب وتظنُّ أنَّ هذا تعبيرٌ أدبيٌّ مجازيٌّ

لأ، بجدّ

ألم تسمع قول الله تعالى: (أَرَأَيْتَ مَنِ اِتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ) [الفرقان: 43]،

وقوله تعالى: (أَوَلَمْ يَرَى الإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيْمٌ مُبِيْنٌ) [يس: 77]

يرى نفسه خصمًا لله، ونِدًّا بشكلٍ مُبِينٍ واضحٍ

ما أسباب هذا التَّألُّه عند الغربيِّين؟

أسبابه: الدِّين، وترك الدِّين -كيف يعني؟

تأليه الإنسان له جذوره في الكتاب المحرَّف عند أهل الكتاب،

والَّذي يُزيل الحدود الفاصلة بين الله وعبادِه؛

فالإله عندهم يتجسَّد في الإنسان، ويصارع يعقوب، فيَصْرَعُ الإله

والإله عندهم نام وتعب وصرخَ كالثَّمْلاء

ويصوِّر دينُهم الإلهَ حريصًا على تجهيلِ الإنسان حتَّى لا يُنازِعه الألوهيَّة،

فيقول في سفر التَّكوين من العهد القديم [تكوين 17-16:2]:

"وأوصى الرَّبُّ الإلهُ آدمَ قائلًا: من جميع شجرِ الجنَّة تأكل أكلًا،

وأمَّا شجرة معرفة الخير والشَّرِّ فلا تأكل منها لأنَّك يوم تأكل منها موتًا تموت"

يعني أنَّ الرَّبَّ حاول أن يُوهم آدمَ بأنَّ الأكل من شجرة المعرفة يقتله؛

حتَّى لا يأكل منها آدم وحتَّى يبقى جاهلًا،

وأنَّه لمـَّا عصى آدم ربَّه وأكل من شجرة المعرفة، خاف الرَّبُّ

-كما في سِفر التَّكوين من العهد القديم- [تكوين 3:22]

وقال الرَّبُّ الإله: "هو ذا الإنسان قد صار كواحد منَّا عارفًا الخير والشَّرَّ،

والآن لعلَّه يمدُّ يده ويأخذ من شجرة الحياة أيضًا ويأكل و يحيا إلى الأبد"

يعني أنَّ الرَّبَّ خاف من أن يأكل آدم من شجرة أخرى فيخلد أيضًا ولا يموت،

ويصبح بمجموع هذه الصفات منازعًا للرَّبِّ في ألوهيَّته،

تعالى الله عمَّا يقولون علوًّا كبيرًا

وبإمكانكم هنا الرُّجوع إلى سلسلة الأخ (أحمد دعدوش) بعنوان (عالَم السِّرِّ)

خاصَّةً الحلقة الثَّالثة عن (الكابالا) لتروا إلى أين وصل تأليهُ الإنسان

ففكرة النِّدِّية والتَّنافس مع الله لها جذورها في الأديان المحرَّفة،

وازدادت مع تقدُّم العلوم الطَّبيعيَّة

على اعتبار أنَّ الإنسان يكتشف ما أراد الرَّبُّ أن يخبِّئه عنه ويُجهِّله به،

ولا أريد أن أقطع تسلسل القصَّة هنا، لكن لك أن ترى أيُّها المسلم نعمة الله عليك بالإسلام

الَّذي يجعل العلم دالًّا على الله

بحيث كلَّما تعمَّقْتَ في المخلوقات، ازْدَدْتَ تعظيمًا وإجلالًا لربِّ العزَّة سبحانه

كما نبيِّن في (رحلة اليقين)

نعودُ فنقول: كان للدِّين المحرَّف دورٌ في فكرة تأليه الإنسان،

طيِّب ماذا عن ترك الدِّين؟

الَّذي يترك الدِّين عندهم لا يكون بديلُه عادةً البحثَ عن الدِّين الحقِّ الخالي من هذه الأساطير

بل الانتقال إلى الإلحاد أو (اللَّاأدرية)

في فطرته شعورٌ بالضَّعف البشريِّ، وحاجةٌ إلى العبادة والاستعانة بربٍّ كامل الصِّفات

إنْ لم يصرِف هذه العبادة إلى الرَّبِّ الحقيقيِّ، فإنَّه سيصرفها إلى عبادة هواه

وبالتَّالي تألَّه الإنسان الغربيُّ

أصبحت المركزيَّة للإنسان

كلُّ شيءٍ يجب أن يتبع ويخضع للإنسان، ولا يخضع هو لأحدٍ، ولا حتَّى لخالقه ورازقه

لذا فالمعايير والتَّصوُّرات والأفكار كلُّها ستبنى تبعًا لذلك

أنَّ الإنسان هو المركز، القَدَاسة له ولشهواته ورغباته

والدِّين يجب أنَّ يُـخْضَعَ للإنسان،

يأخذ منه الإنسان بمقدار ما يحلو له، وما يحقِّق له الرَّاحة النَّفسيَّة،

وأيُّ شيء في الدِّين يخالف رغبة الإنسان المتألِّه، يجب أنَّ يُؤوَّل بما يوافق الرَّغبة

وليس هناك محرَّماتٌ أمام هذا الإنسان المتألِّه

إلَّا ما أدَّى إلى الإضرار بالآلهة الأخرى من البشر حوله

أمَّا حقُّ الله فأهونُ كلمةٍ تُقال

فكرة تأليه الإنسان هذه طَغَت في الغرب لدى الرِّجال والنِّساء،

ولربَّما زاد حدَّتَها عند المرأة ردَّةُ فعلها على نصوص الكتب المحرَّفة

الَّتي قلَّلت من شأنها، وجعلتها سبب الخطيئة في إغواء آدم ليأكل من شجرة المعرفة،

وأنَّ هذا الرَّبّ -الخائف الغضبان- يعاقبها بأتعاب الحمل والولادة وعادتها الشَّهريَّة

وبتسييد الرَّجل عليها كما في النُّصوص الَّتي ذكرناها في حلقة (تحرير المرأة الغربيَّة)

فهذه المرأة تتحدَّى الرَّبّ الَّذي يريد تَجْهِيلَها والانتقام منها

هذا التَّألُّه، فكرةُ (المرأة الإلهة) اتَّخذ أشكالًا عديدةً

فلم يَسلم مِن هذه الفكرة حتَّى بعض النِّساء اللَّواتي يُعرِّفنَ أنفسهنَّ على أنَّهنَّ راهباتٌ دينياتٌ

فترى مثلًا مواقع بعنوان (النَّسويَّة المسيحيَّة)

تطالب بمناداة الإله بضمير الأنثى (بالإنجليزية) هِيَ

تحت مسمَّى (محاربة فكرة الإله الذُّكوريِّ) حسب تعبيرهم

في المقابل ظهرت دعواتٌ إلى تبنِّي وإحياء عقائد وثنيَّةٍ

لما فيها من فكرة الإلهةَ الأنثى

على اعتبار أنَّ ذلك يساعد على التَّخلُّص من التَّسلُّط الذُّكوريِّ

وذلك على يد غربيَّاتٍ منُهنَّ دكتوراتٌ جامعياتٌ

كخرِّيجة جامعة ييل "Yale" المعروفة الدُّكتورة النَّسويَّة كارول كرايست "Carol Christ"

الَّتي أطلقت (حركة الإلهة) "goddess movement"

وأُلِّفت كتبٌ في إحياء فكرة الإلهة،

وأقيمت مؤتمراتٌ، منها مؤتمرٌ بعنوان: (الإلهةُ العظيمةُ تظهرُ من جديدٍ)

عام (1978) في جامعة كاليفورنيا في سانتا كروز "Santa Cruz"

لسانُ حالِهنَّ -سواءًا من بَقِيْنَ على المسيحيَّة مع المطالبة بتأنيث الرَّبِّ،

أو من تركنها لأديانٍ وثنيَّة-:

أنا امرأة، والمركزيَّة لي، وأريد للإله أنَّ يتكيَّف بحسب مزاجي،

سأعتبره أنثى وأعبدُه على أنَّه أنثى كما أريد

كما كان الجاهليُّون يصنعون صنمًا مِن عجوةٍ

يستخدمونه لتلبية حاجاتهم النَّفسيَّة في العبادة، ثمَّ يأكلونه إذا جاعوا

فهذا صنفٌ من النِّساء اعتَبَرْنَ أنَّ الإله يجب أن يتكيَّف بحسبهم

ومن النِّساء الغربيَّات من أنكرن النُّصوص الدِّينيَّة المحرَّفة،

وأنكرن الأديان الوثنيَّة المقدِّسة لإلاهاتٍ مزعوماتٍ،

لكن لم يكن البديل عندهنَّ الاستجابة لداعي الفطرة والبحث عن دينٍ صحيحٍ،

وإنَّما انتقلن إلى الإلحاد وإنكار وجود الرَّبّ أصلًا

ومن النِّساء الغربيَّات من اعتبرت نفسها بديلةً عن الإله،

أنَّها هي بجاذبيَّتها الجنسيَّة، وسطوَتِها الجنسيَّة على الرَّجل، بمثابة إلهٍ له

لا يملك أن يُفلت من جاذبيَّتها وسطوتها،

وانتشرت أغانٍ بمئات الملايين -بل المليارات- من المشاهَدَات

ولن نُحيل عليها ولا نذكر أسماءها لما فيها من فسادٍ أخلاقيٍّ

يمثِّل حالة تقديس الشَّهوات المنفَلِتَة

أغانٍ تستخدم العبارات الدِّينيَّة -كالاعتراف والخلاص- لكن مع متألِّهةٍ هي الأنثى الماجِنة

خلاصة هذه الأغاني: ألا ترى سطوة الشَّهوة عليك وضعفك أمامها؟

اعترف إذن بأن الرَّبَّ امرأة، واكسب باعترافك هذا الخلاصَ والمتعة بالجنس

الشَّاب والفتاة اللَّذان يسمعان هذه الأغاني مرَّةً تلو الأخرى:

فجورٌ، استثارة غرائزٍ، موسيقى، فنٌّ تصويريٌّ،

يتضخَّم لديهم فكرةُ (الإنسان الإله) و(الإنسانة الإلهة) و(الشَّهوات المعبودة)

خاصَّةً في مجتمعاتٍ تمَّ إشعالُ السُّعار الجنسيِّ فيها في كلِّ مكان،

وتستخدم فيها الأغاني والأفلام لطمس الفطرة وصياغة العقول والمشاعر من جديد

ومن النِّساء الغربيَّات من أَعْرَضَت عن تعلُّم الدِّين جملةً وتفصيلًا،

لا يعنيها البحث عن أمر ربِّها، وإنَّما تعيش لنفسها ومشاكلها وهواها وشهواتها

ومن النِّساء الغربيَّات من مارست الانتقائيَّة:

فتأخذ من الدِّين ومن الكتب المحرَّفة ما يحلو لها -إشباعًا لفطرة التَّديُّن- وتدع ما لا يُعجبها

ومن النِّساء الغربيَّات من مارست التَّأوُّل؛

تأوُّلَ النَّصِّ الدِّينيِّ وحمْلَهُ على غير ظاهره،

ومن ذلك النُّصوص الَّتي لا تعجبها وتضع حدًّا لشهواتها المنحرفة

ومع هذه الانتقائيَّة والتَّأوُّل، ظهرت كنائس خاصةٌ بالنِّساء الشَّاذَّات والمتحوِّلات جنسيًّا،

مع أنَّ نصوصهم الدِّينيَّة تمنع الزِّنا والشُّذوذ

القاسم المشترك بين هؤلاء النِّساء بأطيافهنَّ المختلفة وأصنافهنَّ المذكورة هو: (التَّألُّه)،

حيث مبدأ الخضوع الكامل لله والإيمان بكمال صفاته، مبدأٌ غير واردٍ عند الغربيَّات

هذا التَّشرذم والتَّفرُّق نتج عن ضياع البوصلة،

خاصَّةً وأنَّ تأليه الإنسان ينتج عنه فكرة (نسبيَّة الحقِّ والباطل)

لا ربَّ كاملَ الصِّفات عندهم يبيِّن الحقَّ والباطل المطلَقَيْن،

بل الإنسان هو المركز، هو الحَكَم،

فينتج حقٌّ وباطلٌ بعدد البشر وتصبح المسألة نسبيَّةً هلاميَّةً

ومع تأليه المرأة، قُدِّست الشَّهوات المنحرفة لدى النِّساء المنحرفات،

كتقديس المثليَّة الجنسيَّة والزِّنا تحت مسمَّى (الحريَّة الجنسيَّة)

وما ينتج عنه من إجهاضٍ للجنين الَّذي لم تكمُل ألوهيَّتُهُ في نظرهم

فترى الدَّعوات النَّسويَّة الغربيَّة

تأتي في (بكدج) واحدٍ مع حريَّة الشُّذوذ، والتَّحوُّل الجنسيِّ والزِّنا والإجهاض

دخلت المرأة الغربيَّة جُحْرَ الضَّبِّ هذا، جُحْرَ تَأْلِيه الإنسان وشَهواته

دَخَلَتْهُ أو أُدْخِلَتْه، وتمَّ التَّغريرُ بها ومُخَادعَتُها كما رأينا في حلقة: (تحرير المرأة الغربيَّة)

كان يُمكنها أن تبحث عن وحيٍ محفوظٍ

عن بوصلةٍ سليمةٍ تُنظِّم علاقتها بربِّها وبنفسها وبالبشر

بدل بُوصلتها الدِّينيَّة المحرَّفة الَّتي ساهمت في ضياعها

لكنَّها لم تفعل، ففقدت البُوصلة السَّليمة، واتَّبعت الهوى، وانتقلت من ضلالٍ إلى ضلال

هذه قصَّة الغربيَّات، تعالوا إلى المسلمين

سلسلتنا هذه موجَّهةٌ لكِ أيَّتها المسلمة، فتعالي نرى المسلمات

«حتَّى لو دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ» (صحيح البخاري)

فمن المُسلِمات من ستتبَع الغربيَّة إلى جحر التألُّه

مسلمات، يَقُلْن عن أنفسهنَّ أنَّهنَّ مسلمات، ومع ذلك يدخلن جحر التألَّه؟!

نعم... جزءٌ من حالة التَّبعيَّة للدُّول الغالبة

تقليدٌ لهم في التَّفكير والمشاعر والمُنطلقات والمعايير وفي كلِّ شيء

وفي دخول كلِّ جحر ضبٍّ يَدْخُلُونه

طبعًا، موقف المسلمات من الإسلام لا ينحصر في موقفٍ واحد

فهناك عظيمات الإيمان المُسلِّمات لله قلبًا وقالبًا، عن علمٍ وحبٍّ وتعظيم

وهناك المسلِمات المقصِّرات

مقصِّرةٌ في مراعاة الحدود الشَّرعيَّة في التَّعامل، في مظهرها، في غير ذلك...

لكنَّها معترفةٌ لله بذنبها، مُقرَّةٌ بعبوديَّتها لله

وهناك المسلمة الَّتي تُفرِّق جيِّدًا بين أحكام الإسلام، وسوء تطبيق هذه الأحكام

فهي تُعظِّم أحكام الله، وترى فيها الحكمة والرَّحمة

وتعترض على سوء التَّطبيق لأمورٍ مثل (القِوامة) أو (تعدُّد الزَّوجات)

وهناك الَّتي تنفِر من بعض أحكام الإسلام

تأثَّرت بتطبيقاتٍ سيِّئةٍ من أبٍ قاسٍ، أو زوجٍ غير تقيٍّ

أو تشويهٍ إعلاميٍّ ممنهجٍ، وصورٍ نمطيَّةٍ جعلتها تنفر من بعض الأحكام

لكنَّ نفورها سهل العلاج

لأنَّها تُعظِّم الله، وتفهم مقام العبوديَّة له، وتتَّهم نفسها وتطلب من يساعدها لتُحبَّ دينها

وتُخرِج من قلبها أيَّ حرجٍ من كلام ربِّها وسنَّة نبيِّها (صلى الله عليه وسلم)

وهناك -في المقابل- المتألِّهة وهي لا تَشعر

أين أنتِ أيَّتها المسلمة من هذا الطَّيف؟

سنساعدكِ -في هذه الحلقة- على أن تُحدِّدي الجواب بنفسك

والكلام لكِ، لا عنك

ولن أذكر أيَّ اسمٍ في هذه الحلقة؛ حتى لا تثور النُّفوس، وتضيع الفائدة في غمرة التَّعصُّب

فياريت يا أختي -الله يكرمك- يا ريت تفكِّري بهدوء

لأنَّ ما حدِّش بينظر ليك الآن ليصدر حُكمًا عليكِ

ما حدِّش بيستفزِّك لتردِّي

انظري أنتِ لنفسكِ لتزكِّيها ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا﴾ [الشمس:9]

لا تُضيِّعي هذه الفرصة رجاءً

هناك نماذج صارخة (بالإنجليزيَّة) مُفرِطة

من أناسٍ ينتسبون إلى الإسلام، وتقليدهم للغربيَّات واضحٌ تمامًا

فترى منظَّماتٍ بعنوان: (اتِّحاد المسلمين الِمثليِّين والمِثليِّات والمتحوِّلات جنسيًّا)

وهناك العَلمانيَّات بصراحة، والعلمانيَّة هي -ببساطة- تألُّه الإنسان

لمَّا امرأةٌ علمانيَّةٌ تقول: بأنه يجب فصل الدِّين عن السِّياسة

وحصر الدِّين في دُوْر العبادة والشَّعائر الشَّخصيَّة، وترفض شموليَّة الدِّين

فهي -ببساطة- ترى من حقِّ الإنسان أن يتحكَّم في أمر الله، وأن يضع حدودًا للدِّين لا يتجاوزها

وهذه أوضح مظاهر تألُّه الإنسان وتعاليه على الله

لكنَّ كلامنا ليس عن هؤلاء اللَّواتي دخلن عمييييقًا في جحر الضَّبِّ

وإنَّما عن المسلمات اللَّواتي عندهنَّ تألُّهٌ خفيٍّ

تأثَّرن بالنَّزعات الغربيَّة، والدَّعوات العلمانيَّة في بلاد المسلمين

لكنْ، لا زِلنَ يتعلَّقن بالإسلام

الخطير في هذا النَّوع من التَّألُّه أنَّه خفيٌّ

لكنَّه بنفس الأسباب وبنفس الأعراض الَّتي رأيناها مع الغربيَّات، وإن كان أخفى وأقلَّ حِدَّة

فهؤلاء المسلمات هنَّ في بداية الطَّريق الَّذي سلكه الغربيَّات قبلهنَّ

والمسألة مسألة وقتٍ وتراكمِ انحرافات

ومن الممكن أن تصل المسلمة إلى ما لم تتصوَّر أن تصل إليه في يومٍ من الأيَّام

وإذا مش هي اللي حتوصل إلى هذه النِّهايات، فممكن الجيل التَّالي

يمكن المسلمة اللي بنتكلم عنها ما تقصدش أبدًا أن تقلِّد الغربيَّات

بل وقرفانة من كلِّ النَّماذج اللِّي شفناها وبتحتقرها

لكن هناك بذور تشابهٍ قابلةٍ للنُّموِّ

ضياع البوصلة، وانحراف المعايير (المسطرة اللِّي بتقيس بيها)، واتِّباع الهوى

فممكن يوصَّلوا المسلمة لنفس النَّتيجة -زي الغربيَّات- وهي لا تشعر

تعالي -أيَّتها المسلمة- نتعاون لتَرَي بنفسك إن كانت تنمو لديكِ بذرة التَّألُّه، وأنتِ لا تشعرين

كثيرٌ من المسلمات يعشن صراعًا

تحبُّ انتماءها إلى الإسلام

تحبُّ الله ورسوله حُبًّا مجملًا، لكنَّها متردِّدةٌ في التَّسليم المطلق لأمر الله ورسوله

وليست متأكِّدةً أنَّ الله أنصفها

هي لا تريد ترك الإسلام صراحةً؛ فهذا يخرجها من دائرة الأمان النَّفسيِّ

فالحلُّ الَّذي تمارسه -لا شعوريًّا- هو أنَّها تجعل المركزيَّة لنفسها ولأهوائها

طبعًا هي مش حتسمِّيها أهواء، بل تسمِّيها عقلانيَّة

لكنَّها مش ملاحِظة أنَّها تحاكم شرائع الإسلام إلى عقلانيَّتها هذه

ما فكَّرتش في يومٍ من الأيَّام أن تحاكم (عقلانيَّتها) هذه نفسَها

ما فكَّرتش إذا كانت المسطرة اللي بتقيس بيها الأشياء هي مسطرة صحيحة،

ولَّا وليدة الأهواء وردود الأفعال على أخطاء الآخرين، والصُّور النَّمطيَّة

وتأثير الإعلام، والأفلام والتَّعليم المدرسيِّ الممنهج من الخارج

ومشاريع (الرَّامبوهات) و (القراعيق) الَّذين تكلَّمنا عنهم

مش ملاحظة أنَّها جعلَتْ المركزيَّة لنفسها

ثم تحاول التَّوفيق بين نفسها المتألِّهة، والرَّبِّ الإله

تعالي نشوف أشكالًا من هذا التألُّه،

ونشوف معاها: «حتَّى لو سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ» (صحيح البخاري)

هذه الأشكالُ من التَّألُّه، يمكن أن نلخِّصها في أربع كلمات:

الإعراض، والاعتراض، والانتقائيَّة، والتَّأوُّل

الشَّكل الأوَّل: هو الإعراض عن تعلُّم أمر خالقكِ أصلًا