SCHOPENHAUER - La métaphysique, l'amour, le sexe 📏 (1)
ça faisait un petit moment déjà que
j'avais envie de vous parler d'un
philosophe philosophe que j'ai découvert
il ya quelques années après mes études
de philosophie et qui m'a pas laissé
indifférent et dont je peux même dire
que cette année mais philosophe favori
ce philosophe c'est et schopenhauer
c'est un philosophe allemand du 18ème et
19ème siècle et c'est un homme qui avait
une vision du monde assez original à ses
personnels est assez puissante et
j'aurais souhaité vous l'exposez
brièvement en quelques mots alors
schopenhauer était un penseur à part un
penseur un peu particulier aussi bien
par sa vision du monde que par son
comportement sa manière de faire sa
manière de s'exprimer par exemple c'est
quelqu'un qui n'hésitait pas à attaquer
frontalement y compris par l'insultent
ceux avec lesquels il était en désaccord
à l'époque de schopenhauer le philosophe
le plus en vue le plus réputé et le prix
appréciait c'était eagle et schopenhauer
n'hésitez pas à se moquer de hegel qu'il
qualifiait de philosophe universitaire
pour lui l'université à cette époque
n'était qu'un prolongement de
l'idéologie de l'état
il s'inscrivait complètement contre
l'institution contre l'enseignement
universitaire contre la philosophie
officiel et on comprend que il est plus
aussi développé une certaine forme de
frustration de ne pas être reconnue de
son temps comme un grand esprit un
philosophe à part entière alors je vous
disais que schopenhauer avait une vision
du monde originale
quelle était cette vision du monde cette
vision du monde il leur la développe
elle expose dans son ouvrage le plus
connu un ouvrage assez monumentale le
monde comme volonté et comme
représentation caisse
ahmadian bien pour schopenhauer le monde
tel que nous le connaissons tel que nous
le voyons tels que nous l'étudions n'est
pas d'une certaine manière le vrai monde
c'est plutôt la coquille du monde
une facette du monde ce qu'on pourrait
appeler la face externe du monde et
c'est ça qu'il appelle la représentation
ce monde de la représentation
c'est le monde que nous percevons que
nous analysons et auquel nous essayons
de donner un sens notamment par la
science par l'intellect par la raison
dans ce monde qui est le nôtre
les choses ont un sens les choses
obéissent à la loi de la causalité au
principe de raison suffisante c'est à
dire que une cause produit un effet et
aucun effet n'existe sans cause rien
n'arrive sans raison et on peut rendre
raison de tout ce qui arrive ça c'est la
vision scientifique du monde qu'on
pourrait appeler la la vision
matérialiste du monde
schopenhauer lui échappe totalement à
ces catégories de matérialisme ou
d'idéalisme
il se situe au delà ce monde la
représentation c'est également le monde
de l'espace et du temps
c'est à dire que nous sommes dans un
monde où tout s'inscrit nécessairement
dans l'espace et le temps
on ne peut pas se représenter quelque
chose en dehors de l'espace laisse
passer pour un citoyen la structure même
de notre esprit et de la même façon
pas se représenter les choses sans
espaces hors de l'espace on ne peut pas
se les représente et non plus en dehors
du temps tout est soumis à une
chronologie il y a toujours un avant et
un après et un pendant mais on ne peut
pas penser en dehors de cette idée de
temporalité on peut pas penser disons
l'éternité
d'ailleurs quand on pense le temps on
imagine toujours sous une forme diviser
le passé le présent et l'avenir
et si on y réfléchit bien le
c'est l'avenir n'existe pas puisqu'ils
sont des représentations mentales
la seule chose qui existe c'est le
présent et pour schopenhauer la seule
chose qui existe réellement
au delà du monde de la représentation
c'est l'instant et l'instant c'est
l'éternité
alors si je veux vous faire comprendre
exactement ce que je peux y avoir appel
la représentation je vais être obligé de
passer par ce qu'il appelle la volonté
alors qu'est ce que la volonté est bien
c'est en quelque sorte la face interne
du monde ce que le philosophe quant à
pied la chose en soi et qui est pour et
on dit en le fond insaisissable de la
réalité
le fonds insaisissable c'est à dire
c'est quelque chose dans réalité qui ne
peut pas être conçue par l'esprit qui ne
peut pas être saisi par l'intellect
c'est quelque chose qui échappe
complètement à nos capacités de
compréhension
j'ai dit tout à l'heure que nous
pensions et nous nous représentons les
choses toujours à travers deux
catégories qui sont l'espace et le temps
on ne peut pas penser en dehors de ces
catégories bien la volonté c'est
justement ce qui est en dehors de
l'espace et du temps
c'est donc ce qui échappe à nos
catégories de représentation à nos
catégories de pensée donc c'est quelque
chose qui est totalement insaisissables
pour nous par les outils de l'intellect
au complet
ma présentation la volonté c'est la
source de notre monde physique de notre
monde matériel observable ce que
schopenhauer appelle le mans de la
représentation donc et c'est ce qui
anime le monde de la représentation pour
schopenhauer le monde de la
représentation
c'est l'expression du monde de la
volonté alors le mot expression est
intéressant parce que si on le décompose
expression ça signifie ce qui est poussé
en dehors en quelque sorte
donc le monde à la représentation c'est
ce qui est poussé par le monde de la
volonté c'est la surface visible de la
volonté et c'est la seule réalité à
laquelle en fait nous ayons accès je
vais essayer de le dire encore autrement
pour schopenhauer la volonté ces lettres
intimes du monde tandis que la
représentation le monde de la
représentation
c'est la surface du monde c'est la
pellicule externe du monde
pour prendre une image c'est un peu
comme si je parlais de l'océan et bien
la représentation de l'océan c'est sa
surface c'est ce qu'on envoie c'est ce
qui est à l'extérieur c'est ce qui est
exprimé tandis que la volonté de l'océan
et bien ce sont plutôt les fonds
sous-marins et la surface de l'eau
c'est l'expression des fonds sous-marins
qui eux ne sont inaccessibles ils le
sont en réalité puisqu'on peut plonger
sous l'eau mais pour schopenhauer on ne
peut pas plonger dans la volonté on est
obligé de rester dans la surface de la
représentation
donc si on poursuit le fil de la pensée
de schopenhauer
en réalité nous ne connaissons pas
vraiment le monde nous connaissons sa
surface nous connaissons sa pellicule
externe
nous connaissons la représentation la
représentation alors je vais peut-être
en dire quelques mots
et c'est ce qui fait que par exemple si
je vois une bouteille doit en face de
moi pour moi c'est une bouteille d'eau
points ce n'est rien d'autre que ce que
j'en vois je peux la touche et je peux
la mesure et je peut la décrire
et pour moi c'est la seule réalité en
tant que sujet pensant en tant qu'être
qui a une conscience je perçois le monde
autour de moi et je ne me dis pas ce
monde c'est la représentation
pour moi c'est le monde c'est le seul
monde qui existent ça c'est que
très bien par cho power par le fait que
précisément l'homme n'est pas capable
d'aller au delà du monde de la
représentation
en tout cas il n'est pas capable par les
outils de l'intellect donc quand par
exemple les scientifiques produisent un
savoir et produisent un savoir sur la
réalité sur la réalité physique sur la
réalité matérielle produisent un savoir
sur le monde de la représentation
évidemment ce monde à la représentation
il peut très bien nous suffire
on peut se contenter de ce moment là en
se disant après tout c'est le monde dans
lequel j'évolue
je n'ai pas de raison de vouloir
chercher une espèce d'arrière mondou
dessous monde où deux mondes primordial
puisque le monde la représentation nous
convient très bien
c'est vrai mais pour schopenhauer ce
monde à la représentation c'est aussi un
monde d'illusions
c'est un monde d'illusions puisque c'est
un monde qui nous fait croire que nous
sommes supérieurs à ce que nous sommes
réellement alors expliquons sans l'être
humain pause
sciences il possède à l'intellect
l'intellect
c'est ce qui fait que l'homme est un
animal supérieur c'est un animal qui a
la capacité de se représenter
intellectuellement le monde
il est capable de sang former des images
conceptuelles donc pour schopenhauer
l'homme c'est un animal conceptuel c'est
à dire un animal qui a la conscience
intellectuelle du monde de la
représentation du monde dans lequel il
vit mais ce monde est une illusion parce
que quoi que nous fassions est aussi
élevée soit nos capacités
intellectuelles
nous pouvons comprendre le comment du
monde comment elle fonctionne c'est le
travail des scientifiques en utilisant
le principe de causalité chaque cause
produit un effet nous pouvons comprendre
ce monde dans son fonctionnement dans
ses mécanismes
mais nous sommes incapables d'en
comprendre le pourquoi nous sommes
incapables d'en comprendre le sens
pourquoi
parce que pour comprendre le sens du
monde dans son intimité il faudrait être
capable de pénétrer le monde de la
volonté et ça nous n'y avons pas accès
donc tout ce qu'on va dire à partir de
maintenant ne sera qu'une manière de
confirmer qu en fait ne pouvons rien
dire de ce monde de la volonté on va
quand même essayer alors une idée
importante que développe schopenhauer
c'est que ce monde la volonté nous en
avons une connaissance indirecte puisque
le monde de la représentation est en
quelque sorte le moyen par lequel le
monde de la volonté se manifeste se
révèle ce rang connaissable se rend
accessible à nos consciences nous mêmes
en tant qu'individu en tant que sujets
humains nous sommes des manifestations
de la volonté nous en sommes des
produits des productions donc si l'homme
était capable de se connaître lui-même
il serait capable de connaître un aspect
de la volonté
l'aspect sous lequel la volonté se
manifeste à travers lui alors il ya
quand même quelque chose que l'on peut
connaître de l'homme c'est le fait
qu'ils vivent donc la vie est au coeur
du monde de la représentation puisque
nous en avons une connaissance et là
encore comme pour la volonté nous savons
grosso modo comment la vie fonctionne
mais nous ne savons pas pourquoi il ya
de la vie et ça c'est le problème
fondamental de la volonté elle se laisse
connaître dans ses modalités de
fonctionnement à travers le monde la
représentation elle se laisse pas
connaître à travers sa raison d'être
pour schopenhauer la volonté n'a pas de
raison d'être de la même façon que la
vie n'a pas de raison d'être
elle et c'est tout ce qu'on peut en dire
elle est à travers nous elle est autour
de nous elle est avant nous et après
nous mais nous ne pouvons rien savoir de
son pourquoi ne pouvons rien savoir de
sa finalité puisque sa finalité c'est
simplement de se perpétuer dans le temps
la volonté et hors du temps on l'a dit
tout à l'heure dans le monde la
représentation elle est donc
intemporelle elle se perpétue
indéfiniment et les individus que nous
sommes ne sont que les moyens par
lesquels la vie et la volonté se
perpétue
la volonté c'est une sorte d'énergie
informe chaotique éternel infini qui se
propage à travers les choses et les
êtres vivants
comment rendre cette idée un peu
compréhensible bien en disant que chacun
admet que nous avons ce qu'on appelle
instinct de survie
l'instinct de survie c'est ce qui fait
que dans des situations notre vie sera
menacée nous allons mettre une espèce de
stratégie inconsciente pour rester dans
la vie pour nous maintenir dans
l'existence et cet instinct de survie en
tant qu'instance il est d'origine
animale il n'est pas rationnel il n'est
