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Le Précepteur - channe youtube, HARARI - Comment Sapiens est devenu le maître du monde 📏 (3)

HARARI - Comment Sapiens est devenu le maître du monde 📏 (3)

concept d'égalité

le concept de propriété sinon de

l'esprit humain

les droits n'existent pas objectivement

qui existent objectivement ce sont des

capacités ce sont des forces mais en

aucun cas les droits n'existent dans la

nature

dans la nature le seul droit qui est une

existence c'est le droit du plus fort

ce qui est précisément le contraire du

droit

et quand on affirme que les droits de

l'homme sont une réalité objective on

naturalise une conception normative

et le caractère universel des droits de

l'homme n'est rien d'autre que la

croyance culturelle dans le caractère

universel des droits de l'homme

de la même façon l'égalité n'est pas une

réalité mais une fiction philosophique

et juridique qui permet la coexistence

entre des individus dotés de capacités

inégale

alors évidemment ça nous paraît choquant

parce que nous aujourd'hui nous

considérons que les droits de l'homme

ont une réalité ne considérons pas les

droits de l'homme comme une fiction

nous ne considérons pas comme une

croyance mais c'est précisément parce

qu'il s'agit de notre croyance

collective que nous ne la considérons

pas comme une croyance collective

le propre d'une croyance c'est qu'elle

n'apparaît pas à l'esprit comme une

croyance

elle apparaît comme une réalité

objective

et ça ne veut pas dire qu'on ait tort de

croire dans les droits de l'homme ça

veut dire que croire dans les droits de

l'homme c'est croire dans les droits de

l'homme

il n'existe rien qui ressemble à des

droits en biologie juste des organes des

facultés et des traits caractéristiques

si les oiseaux volent

ce n'est pas qu'ils aient le droit de

voler mais parce qu'ils ont des ailes et

il n'est pas vrai que ses organes ses

facultés et ses caractéristiques soit

inaliénable beaucoup subissent des

mutations constantes et peuvent se

perdre totalement au fil du temps il

convient donc de traduire les droits

inaliénables en caractéristiques mu abl

cette forme de raisonnement ne manquera

pas de scandaliser les tenants de

l'égalité et des droits de l'homme qui

rétorqueront sans doute nous savons bien

que les hommes ne sont pas égaux

biologiquement

mais si nous croyons que nous sommes

tous foncièrement égaux cela nous

permettra de créer une société stable et

prospère

je n'ai pas d'objection c'est exactement

ce que j'appelle un ordre imaginaire

nous croyons à un ordre particulier

non qu'il soit objectivement vrai mais

parce qu'ils croient en nous permet de

coopérer efficacement et de forger une

société meilleure

les ordres imaginaire ne sont ni des

conspirations excécrable ni devin mirage

ils sont plutôt la seule façon pour les

hommes de coopérer effectivement et pour

illustrer cette idée harari prend deux

exemples de systèmes normatifs

diamétralement opposés mais qui se

rejoignent sur leur prétention à

l'universalité

et d'ailleurs harari joue de la symétrie

chronologique entre ces deux systèmes

puisque l'un date d'environ 1776 avant

notre ère et l'autre date de l'an 1776

de notre ère

il s'agit du code d'hammourabi robe

babylone et de la déclaration

d'indépendance américaine

alors voilà comment harari résume ces

deux déclarations

le code d'hammourabi repose sur une

hiérarchie des classes ainsi la vie d'un

esclave d'un roturier ou d'un homme

libre n'a pas la même valeur

et la peine encourue pour avoir commis

un crime envers un individu appartenant

à l'une ou l'autre de ces catégories

sera différente et tiendra compte de

cette hiérarchie

et à la hiérarchie des classes se

superpose une hiérarchie des sexes la

valeur de la vie d'un homme étant

estimée supérieure à celle de la vie

d'une femme

al'inverse la déclaration d'indépendance

américaine repose sur une stricte

égalité des individus tous les êtres

humains étant pourvus des mêmes droits

inaliénables tels que la vie la liberté

et la recherche du bonheur

or dans les deux cas les principes sont

justifiées par une autorité supérieure

considéré comme absolue les deux textes

nous met en présence d'un dilemme

évident le code d'hammourabi comme la

déclaration d'indépendance américaine

prétendent tous deux esquisses et des

principes de justice universelle et

éternelle mais selon les américains

tous les hommes sont égaux alors qu'ils

sont résolument inégaux pour les

babyloniens bien entendu les américains

dirait qu'ils ont raison camou ravis se

trompent

naturellement hammourabi protesteraient

qu'il a raison et que les américains ont

tort en fait hammourabi et les pères

fondateurs américains imaginent est

pareillement une réalité gouvernées par

des principes universels et immuable de

justice comme l'égalité où la hiérarchie

or ces principes universels n'existe

nulle part ailleurs que dans

l'imagination fertile des sapiens et

dans les mythes qu'il inventait se

racontent ces principes n'ont aucune

validité objectif il l'intérêt de cette

approche c'est qu'elle tend à

relativiser l'opposition que l'on a

coutume d'établir entre les partisans de

la croyance religieuse et les partisans

de nos idéologies modernes

mais si on prend du recul et qu'on

s'intéresse uniquement au phénomène de

la croyance en tant que tel c'est à dire

le fait qu'il n'ya pas de différence de

nature entre nos religions et nos

idéologies puisque tous deux procès d'

de fiction imaginaire et bien ce moment

là on comprend beaucoup mieux le

rapprochement auxquels procède harari

entre ces idéologies apparemment si

éloignées

et là où certains verront dans la proche

d'art harry une sorte de relativisme

déplace eh bien finalement cela donne

raison à harari puisqu'ils font la

preuve qu'il considère la fiction en

laquelle il croit comme une réalité

objective

or une idéologie une philosophie ou une

religion quelle qu'elle soit ne sont par

définition pas des réalités objectives

et là je vous renvoie à ce que disait

emmanuel kant à propos du rapport entre

subjectivité et objectivité

quand tu disais que tout ce que nous

appelons objectif n'est en réalité

objectif que du point de vue de notre

subjectivité

l'objectivité est un mythe l'objectivité

est une fiction en ce sens qu

l'objectivité ne peut pas être

appréhendées autrement que par une

subjectivité

parce que tout ce que nous pensons comme

objectif nous pensons comme objectif à

partir de notre esprit

or par définition notre esprit est

subjectif tout esprit humain est soumis

à des biais une subjectivité à un parti

pris qu'on le veuille ou non

et c'est ce qui fait précisément qu'en

tant que moderne occidentale vous

n'allez pas raisonner voir le monde de

la même façon qu'un forage heures de la

préhistoire ou quel artisan du moyen âge

parce que l'inscription dans un

paradigme culturel dans un paradigme

social dans un paradigme linguistique va

orienter votre manière de voir le monde

d'une manière telle que tous les

concepts que vous allez considérer comme

objectifs ne sont en réalité objectif

que du point de vue de votre

subjectivité

rien de ce qui sort de l'esprit humain

cet objectif

on admet volontiers que le code

d'hammourabi n'est qu'un mythe

mais nous ne voulons pas entendre que

les droits de l'homme sont aussi un

mythe

y at il un risque que la société

s'effondre si les gens s'aperçoivent que

les droits de l'homme n'existe que dans

l'imagination

dieu n'existe pas des et voltaire mais

ne le dites pas à mon vallée il me

trucide ray dans la nuit hammourabi en

aurait dit autant à propos de son

principe de hiérarchie et est thomas

jefferson au sujet des droits de l'homme

homo sapiens n'a pas de droit naturel

pas plus que non non les araignées les

hyènes et les chimpanzés mais ne le

dites pas à l'eau domestique il nous

trucide ray dans la nuit et là comment

ne pas voir le parallèle avec nietzsche

et sa théorie des arrières monde

on rappelle que pour nietzsche les

valeurs telles que le droit où l'égalité

sont des créations culturelles inventé

par les faibles pour se protéger des

forts autrement dit si on ne croit pas

dans l'idée d'égalité la coopération

devient impossible

c'est la porte ouverte à la guerre de

tous contre tous

sans concept sans valeur sans fiction

partager rien n'indique plus la violence

et donc ce que nietzsche appelle les

arrières monde ce sont les systèmes

idéologiques prétendument transcendant

censé réguler les comportements sociaux

et guider nos actions individuelles

donc les arrières monde ça regroupe les

religions avec leur distinction entre

l'au delà et l'ici bas les systèmes

moreau qui font la séparation entre le

bien et le mal mais aussi les

conceptions métaphysique

le mot même de métaphysique présupposant

une distinction entre le physique et ski

et d'au-delà du physique

mais dans tous les cas ce qu'il faut

comprendre c'est que la croyance dans

des fictions est une condition de la

civilisation

toute civilisation a besoin de fiction

pour perdurer

toute civilisation a besoin de mythes

qui justifie qui guident et qui

transcende nos comportements

andy nous devons croire dans nos

fictions pour pouvoir coexister

les églises s'enracine dans des mythes

religieux commun les zetas en assignant

des mythes nationaux commun les systèmes

judiciaires s'enracine dans des mythes

ses lego commun pourtant aucune de ces

choses n'existe or des histoires que les

gens inventent et se racontent les uns

aux autres nous comprenons aisément que

les primitifs s'ils manquent leur ordre

social en croyant aux fantômes et aux

esprits et se rassemble à chaque pleine

lune pour danser autour du feu de camp

ce que nous saisissons mal c'est que nos

institutions modernes fonctionnent

exactement sur la même base

alors ici il est très important de

préciser quelque chose c'est que

contrairement à ce qu'on pourrait penser

une fiction n'est pas un mensonge

un mensonge c'est quelque chose que l'on

sait être faut que l'on sait ne pas

correspondre à la réalité mais ceux qui

croient dans une fiction collective ne

mentent pas ils ne mentent pas aux

autres il ne se vante même pas à eux

mêmes puisqu'ils croient dans cette

fiction

si vous croyez en dieu vous croyez

sincèrement dans son existence

et à chaque fois que vous utiliser de

l'argent pour payer quelque chose vous

croyez dans la réalité de cet argent

une fiction n'est pas un mensonge

puisque par définition croire dans une

fiction c'est croire dans sa réalité

c'est croire que cette fiction n'est pas

une fiction

de la même façon que quand un enfant

croit au père noël la croyance de

l'enfant est réelle et pour l'enfant le

père noël n'est pas un mensonge

est ce que l'amour est un mensonge

est ce que l'argent est un mensonge

est ce que les droits de l'homme sont un

mensonge

si vous répondez oui à l'une de ces

questions vous devez répondre oui aux

deux autres

contrairement aux mensonges une réalité

imaginaire est une chose à laquelle tout

le monde croit tant que cette croyance

commune persiste la réalité imaginaire

exerce une force dans le monde depuis la

révolution cognitive les sapiens ont

donc vécu dans une double réalité d'un

côté la réalité objective des rivières

des arbres et des lions de l'autre la

réalité imaginaire des dieux des nations

et des sociétés au fil du temps la

réalité imaginaire est devenue toujours

plus puissante au point que de nos jours

la survie même des rivières des arbres

et des lions dépend de la grâce des

entités imaginaire comme le dieu tout

puissant

les états unis où google les fictions

sont des forces matérielles l'amour créé

les mariages créer les naissances et les

crimes passionnels

la religion créer des communions créer

des conversions créer des guerres

saintes

l'argent créé les achats créé

l'endettement créer les entreprises

l'homme crée des libertés créer des lois

et d intervention militaire

ces fictions abstraite créer des

réalités extrêmement concrètes

le propre des fictions c'est qu'il

s'agit d'entités non réelle au sens où

elles ne sont pas des réalités

objectives mais elles produisent des

effets réels

en structurant nos opinions et nos

pensées elle détermine la trajectoire de

nos actions

le meilleur exemple étant évidemment les

guerres idéologiques les guerres de

religions sont la résultante physique et

matérielle de la croyance en un ordre

métaphysique et spirituelle

et c'est ce qui fait dire à harari que

l'ordre imaginaire est incorporé dans

l'ordre matériel

la réalité imaginaire n'apparaît jamais

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HARARI - Comment Sapiens est devenu le maître du monde 📏 (3) HARARI - How Sapiens became the master of the world 📏 (3)

concept d'égalité

le concept de propriété sinon de

l'esprit humain

les droits n'existent pas objectivement

qui existent objectivement ce sont des

capacités ce sont des forces mais en

aucun cas les droits n'existent dans la

nature

dans la nature le seul droit qui est une

existence c'est le droit du plus fort

ce qui est précisément le contraire du

droit

et quand on affirme que les droits de

l'homme sont une réalité objective on

naturalise une conception normative

et le caractère universel des droits de

l'homme n'est rien d'autre que la

croyance culturelle dans le caractère

universel des droits de l'homme

de la même façon l'égalité n'est pas une

réalité mais une fiction philosophique

et juridique qui permet la coexistence

entre des individus dotés de capacités

inégale

alors évidemment ça nous paraît choquant

parce que nous aujourd'hui nous

considérons que les droits de l'homme

ont une réalité ne considérons pas les

droits de l'homme comme une fiction

nous ne considérons pas comme une

croyance mais c'est précisément parce

qu'il s'agit de notre croyance

collective que nous ne la considérons

pas comme une croyance collective

le propre d'une croyance c'est qu'elle

n'apparaît pas à l'esprit comme une

croyance

elle apparaît comme une réalité

objective

et ça ne veut pas dire qu'on ait tort de

croire dans les droits de l'homme ça

veut dire que croire dans les droits de

l'homme c'est croire dans les droits de

l'homme

il n'existe rien qui ressemble à des

droits en biologie juste des organes des

facultés et des traits caractéristiques

si les oiseaux volent

ce n'est pas qu'ils aient le droit de

voler mais parce qu'ils ont des ailes et

il n'est pas vrai que ses organes ses

facultés et ses caractéristiques soit

inaliénable beaucoup subissent des

mutations constantes et peuvent se

perdre totalement au fil du temps il

convient donc de traduire les droits

inaliénables en caractéristiques mu abl

cette forme de raisonnement ne manquera

pas de scandaliser les tenants de

l'égalité et des droits de l'homme qui

rétorqueront sans doute nous savons bien

que les hommes ne sont pas égaux

biologiquement

mais si nous croyons que nous sommes

tous foncièrement égaux cela nous

permettra de créer une société stable et

prospère

je n'ai pas d'objection c'est exactement

ce que j'appelle un ordre imaginaire

nous croyons à un ordre particulier

non qu'il soit objectivement vrai mais

parce qu'ils croient en nous permet de

coopérer efficacement et de forger une

société meilleure

les ordres imaginaire ne sont ni des

conspirations excécrable ni devin mirage

ils sont plutôt la seule façon pour les

hommes de coopérer effectivement et pour

illustrer cette idée harari prend deux

exemples de systèmes normatifs

diamétralement opposés mais qui se

rejoignent sur leur prétention à

l'universalité

et d'ailleurs harari joue de la symétrie

chronologique entre ces deux systèmes

puisque l'un date d'environ 1776 avant

notre ère et l'autre date de l'an 1776

de notre ère

il s'agit du code d'hammourabi robe

babylone et de la déclaration

d'indépendance américaine

alors voilà comment harari résume ces

deux déclarations

le code d'hammourabi repose sur une

hiérarchie des classes ainsi la vie d'un

esclave d'un roturier ou d'un homme

libre n'a pas la même valeur

et la peine encourue pour avoir commis

un crime envers un individu appartenant

à l'une ou l'autre de ces catégories

sera différente et tiendra compte de

cette hiérarchie

et à la hiérarchie des classes se

superpose une hiérarchie des sexes la

valeur de la vie d'un homme étant

estimée supérieure à celle de la vie

d'une femme

al'inverse la déclaration d'indépendance

américaine repose sur une stricte

égalité des individus tous les êtres

humains étant pourvus des mêmes droits

inaliénables tels que la vie la liberté

et la recherche du bonheur

or dans les deux cas les principes sont

justifiées par une autorité supérieure

considéré comme absolue les deux textes

nous met en présence d'un dilemme

évident le code d'hammourabi comme la

déclaration d'indépendance américaine

prétendent tous deux esquisses et des

principes de justice universelle et

éternelle mais selon les américains

tous les hommes sont égaux alors qu'ils

sont résolument inégaux pour les

babyloniens bien entendu les américains

dirait qu'ils ont raison camou ravis se

trompent

naturellement hammourabi protesteraient

qu'il a raison et que les américains ont

tort en fait hammourabi et les pères

fondateurs américains imaginent est

pareillement une réalité gouvernées par

des principes universels et immuable de

justice comme l'égalité où la hiérarchie

or ces principes universels n'existe

nulle part ailleurs que dans

l'imagination fertile des sapiens et

dans les mythes qu'il inventait se

racontent ces principes n'ont aucune

validité objectif il l'intérêt de cette

approche c'est qu'elle tend à

relativiser l'opposition que l'on a

coutume d'établir entre les partisans de

la croyance religieuse et les partisans

de nos idéologies modernes

mais si on prend du recul et qu'on

s'intéresse uniquement au phénomène de

la croyance en tant que tel c'est à dire

le fait qu'il n'ya pas de différence de

nature entre nos religions et nos

idéologies puisque tous deux procès d'

de fiction imaginaire et bien ce moment

là on comprend beaucoup mieux le

rapprochement auxquels procède harari

entre ces idéologies apparemment si

éloignées

et là où certains verront dans la proche

d'art harry une sorte de relativisme

déplace eh bien finalement cela donne

raison à harari puisqu'ils font la

preuve qu'il considère la fiction en

laquelle il croit comme une réalité

objective

or une idéologie une philosophie ou une

religion quelle qu'elle soit ne sont par

définition pas des réalités objectives

et là je vous renvoie à ce que disait

emmanuel kant à propos du rapport entre

subjectivité et objectivité

quand tu disais que tout ce que nous

appelons objectif n'est en réalité

objectif que du point de vue de notre

subjectivité

l'objectivité est un mythe l'objectivité

est une fiction en ce sens qu

l'objectivité ne peut pas être

appréhendées autrement que par une

subjectivité

parce que tout ce que nous pensons comme

objectif nous pensons comme objectif à

partir de notre esprit

or par définition notre esprit est

subjectif tout esprit humain est soumis

à des biais une subjectivité à un parti

pris qu'on le veuille ou non

et c'est ce qui fait précisément qu'en

tant que moderne occidentale vous

n'allez pas raisonner voir le monde de

la même façon qu'un forage heures de la

préhistoire ou quel artisan du moyen âge

parce que l'inscription dans un

paradigme culturel dans un paradigme

social dans un paradigme linguistique va

orienter votre manière de voir le monde

d'une manière telle que tous les

concepts que vous allez considérer comme

objectifs ne sont en réalité objectif

que du point de vue de votre

subjectivité

rien de ce qui sort de l'esprit humain

cet objectif

on admet volontiers que le code

d'hammourabi n'est qu'un mythe

mais nous ne voulons pas entendre que

les droits de l'homme sont aussi un

mythe

y at il un risque que la société

s'effondre si les gens s'aperçoivent que

les droits de l'homme n'existe que dans

l'imagination

dieu n'existe pas des et voltaire mais

ne le dites pas à mon vallée il me

trucide ray dans la nuit hammourabi en

aurait dit autant à propos de son

principe de hiérarchie et est thomas

jefferson au sujet des droits de l'homme

homo sapiens n'a pas de droit naturel

pas plus que non non les araignées les

hyènes et les chimpanzés mais ne le

dites pas à l'eau domestique il nous

trucide ray dans la nuit et là comment

ne pas voir le parallèle avec nietzsche

et sa théorie des arrières monde

on rappelle que pour nietzsche les

valeurs telles que le droit où l'égalité

sont des créations culturelles inventé

par les faibles pour se protéger des

forts autrement dit si on ne croit pas

dans l'idée d'égalité la coopération

devient impossible

c'est la porte ouverte à la guerre de

tous contre tous

sans concept sans valeur sans fiction

partager rien n'indique plus la violence

et donc ce que nietzsche appelle les

arrières monde ce sont les systèmes

idéologiques prétendument transcendant

censé réguler les comportements sociaux

et guider nos actions individuelles

donc les arrières monde ça regroupe les

religions avec leur distinction entre

l'au delà et l'ici bas les systèmes

moreau qui font la séparation entre le

bien et le mal mais aussi les

conceptions métaphysique

le mot même de métaphysique présupposant

une distinction entre le physique et ski

et d'au-delà du physique

mais dans tous les cas ce qu'il faut

comprendre c'est que la croyance dans

des fictions est une condition de la

civilisation

toute civilisation a besoin de fiction

pour perdurer

toute civilisation a besoin de mythes

qui justifie qui guident et qui

transcende nos comportements

andy nous devons croire dans nos

fictions pour pouvoir coexister

les églises s'enracine dans des mythes

religieux commun les zetas en assignant

des mythes nationaux commun les systèmes

judiciaires s'enracine dans des mythes

ses lego commun pourtant aucune de ces

choses n'existe or des histoires que les

gens inventent et se racontent les uns

aux autres nous comprenons aisément que

les primitifs s'ils manquent leur ordre

social en croyant aux fantômes et aux

esprits et se rassemble à chaque pleine

lune pour danser autour du feu de camp

ce que nous saisissons mal c'est que nos

institutions modernes fonctionnent

exactement sur la même base

alors ici il est très important de

préciser quelque chose c'est que

contrairement à ce qu'on pourrait penser

une fiction n'est pas un mensonge

un mensonge c'est quelque chose que l'on

sait être faut que l'on sait ne pas

correspondre à la réalité mais ceux qui

croient dans une fiction collective ne

mentent pas ils ne mentent pas aux

autres il ne se vante même pas à eux

mêmes puisqu'ils croient dans cette

fiction

si vous croyez en dieu vous croyez

sincèrement dans son existence

et à chaque fois que vous utiliser de

l'argent pour payer quelque chose vous

croyez dans la réalité de cet argent

une fiction n'est pas un mensonge

puisque par définition croire dans une

fiction c'est croire dans sa réalité

c'est croire que cette fiction n'est pas

une fiction

de la même façon que quand un enfant

croit au père noël la croyance de

l'enfant est réelle et pour l'enfant le

père noël n'est pas un mensonge

est ce que l'amour est un mensonge

est ce que l'argent est un mensonge

est ce que les droits de l'homme sont un

mensonge

si vous répondez oui à l'une de ces

questions vous devez répondre oui aux

deux autres

contrairement aux mensonges une réalité

imaginaire est une chose à laquelle tout

le monde croit tant que cette croyance

commune persiste la réalité imaginaire

exerce une force dans le monde depuis la

révolution cognitive les sapiens ont

donc vécu dans une double réalité d'un

côté la réalité objective des rivières

des arbres et des lions de l'autre la

réalité imaginaire des dieux des nations

et des sociétés au fil du temps la

réalité imaginaire est devenue toujours

plus puissante au point que de nos jours

la survie même des rivières des arbres

et des lions dépend de la grâce des

entités imaginaire comme le dieu tout

puissant

les états unis où google les fictions

sont des forces matérielles l'amour créé

les mariages créer les naissances et les

crimes passionnels

la religion créer des communions créer

des conversions créer des guerres

saintes

l'argent créé les achats créé

l'endettement créer les entreprises

l'homme crée des libertés créer des lois

et d intervention militaire

ces fictions abstraite créer des

réalités extrêmement concrètes

le propre des fictions c'est qu'il

s'agit d'entités non réelle au sens où

elles ne sont pas des réalités

objectives mais elles produisent des

effets réels

en structurant nos opinions et nos

pensées elle détermine la trajectoire de

nos actions

le meilleur exemple étant évidemment les

guerres idéologiques les guerres de

religions sont la résultante physique et

matérielle de la croyance en un ordre

métaphysique et spirituelle

et c'est ce qui fait dire à harari que

l'ordre imaginaire est incorporé dans

l'ordre matériel

la réalité imaginaire n'apparaît jamais