MARX - L'aliénation 📏 (1)
bonjour à tous aujourd'hui on va pas
de karl marx marque fait partie de ces
auteurs dont le grand public connaît
bien le nom mais dont on connaît
beaucoup moins bien l'oeuvre marx est
souvent pris à tort pour un homme
politique
mais en réalité il s'agit là d'une très
mauvaise présentation des choses parce
que marx est d'abord un économiste il a
produit une analyse critique de la
société capitaliste
une analyse produite au 19e siècle dont
on continue à se réclamer aujourd'hui et
de nombreux économistes y compris des
économistes libéraux se revendique sans
aucune ambiguïté de son héritage on
citera par exemple jacques attali qui
n'est pas vraiment connu pour ses
positions communiste et qui a consacré
un essai à marx et qui n'hésite pas à
faire savoir toute l'admiration qu'ils
lui vouent marx était un économiste mais
c'était aussi et surtout un philosophe
romandie c'est quelqu'un qui ne
proposait pas seulement une doctrine
mais une vision du monde
philosophe c'est quelqu'un qui propose
une vision du monde et au sein de cette
vision du monde
il y à un concept clé sur lequel on va
se pencher aujourd'hui qu'est le concept
d'aliénation
alors avant de se confronter à ce
concept
je vais prendre un peu d'élan c'est à
dire que je vais commencer par parler
des influences de marx parmi lesquels
son influence principale qui est eagle
comme vous le savez si vous avez regardé
ma précédente vidéo sur la dialectique
eagle s'intéressait beaucoup à
l'histoire
parce que pour lui l'histoire c'était le
lieu de déploiement de la raison
universelle qu'est ce que ça veut dire
bien ça veut dire qu'il existe une
direction des événements ce qu'on
appellera un sens de l'histoire
je ferai prochainement une vidéo sur le
sens de l'histoire autrement dit
l'histoire ne s'accomplit pas au hasard
l'histoire ne se déroule pas sans une
ligne directrice et lorsque j'en crois
le verbe déroulé vous pouvez imaginer ça
comme un tapis qui est enroulé sur
lui-même et qui lorsqu'on le déroule
déploie ce qu'il était un tapis qui est
enroulé lorsque vous le déroulé vous
n'ajouter rien vous
enlevez rien mais simplement vous
déployer dans l'espace ce que le tapis
est à l'origine est bien la même façon
l'histoire se déroule l'histoire se
déploie et en se déployant elle fait
apparaître ce qui la guide à savoir la
raison c'est en ce sens qu'on parle pour
eagle d'une philosophie idéaliste
idéalisme signifiant que c'est l'esprit
qui conduit la matière la matière n'est
pas un magma chaotique et désorganiser
la matière est quelque chose qui est
organisée et qui se déploient selon une
logique rationnelle
selon la logique de l'esprit alors je
sais que c'est quelque chose qui peut
paraître assez étrange assez abstrait
mais pour l'heure ce qu'il faut retenir
c'est que chez hegel
il existe direction des événements et
cette idée là va constituer le socle de
la méthodologie de karl marx à savoir
qu'il existe un sens de l'histoire qui
va s'agir d' identifier pour comprendre
la marche du monde
sauf que contrairement à hegel marx ne
pense pas que l'histoire soit guidé par
un principe spirituel mais au contraire
par un principe matériel et selon marx
ce qui va d'idées l'histoire c'est la
lutte des classes il y à une citation de
marx qui est très explicite dans
laquelle il dit l'histoire humaine et
l'histoire de la lutte des classes
et sur ce plan là il est difficile de
donner tort à marx parce que lorsqu'on
étudie l'histoire on s'aperçoit qu'on
étudie d'abord les conflits s'il n'y
avait pas de conflit s'il n'y avait pas
de guerre il n'y aurait pas d'histoire
parce qu'on aurait rien à raconter et
parce que ce sont les conflits qui sont
à l'origine des évolutions de l'histoire
si tous les peuples se contentait de
vivre paisiblement côte à côte les
civilisations n'aurait aucune raison de
s'auto dépassé en permanence qu'est ce
qui motive la course technologique
qu'est ce qui motive la course militaire
même la course économique
c'est bien cette notion de concurrence
entre les civilisations ou entre les
nations c'est bien cette idée de
compétition qui s'incarne et se traduit
dans le conflit et comme on l'a vu chez
hegel la notion même d'évolution est
conditionnée à l'idée de conflit elle
est conditionnée à l'idée
contradiction un rappelez-vous chez
hegel la conscience ne pas avancer ne
peut progresser que si elle est en
permanence confrontés à la contradiction
c'est à dire à ceux qui n'est pas elle
et c'est dans l'expérience de l'autre
c'est dans l'expérience de la
contradiction que la conscience se
construit que la conscience devient ce
qu'elle est et sans ce rapport à
l'altérité
sans ce rapport à la contradiction le
monde restera figé le monde resterait
statique retrouve andy le conflit est un
moteur eschena rqth le conflit est le
moteur de l'histoire donc la vision de
marx et directement héritée de la vision
des gueules à savoir une vision
conflictuelle de l'histoire pourrait
dire une vision éristique de l'histoire
le mois et ristic renvoyant à l'idée de
disputes de discorde
ce qui veut dire d'ailleurs entre
parenthèses qu'il y a un rôle positif du
conflit puisque le conflit amène au
surpassement du conflit 1 vous
connaissez ce célèbre adage qui veut la
paix prépare la guerre
là l'idée c'est que pour pouvoir être
dépassé le conflit doit avoir lieu on
peut pas dépasser quelque chose qui
n'existe pas de la façon qu'on ne peut
pas accéder à la vérité sans être
d'abord passer par l'erreur c'est à dire
par le contraire de la vérité
la paix c'est le contraire de la guerre
et pour parvenir à cette paix il faut en
passer par la guerre il faut en passer
par le conflit
c'est ça la notion de dialectique c'est
l'idée que toute chose doit
nécessairement passer par son contraire
par son autre et que c'est seulement une
fois que l'autre a été expérimenté et
digérer qui peut être dépassée et donc
que l'histoire peut s'accomplir jusqu'à
son terme
donc l'histoire humaine est guidé par la
lutte des classes c'est à dire par des
rapports économiques
or qui sont les deux acteurs des
rapports économiques dans l'histoire
et bien selon marx les deux acteurs se
sont les propriétaires et les
prolétaires
on dirait aujourd'hui dans un lexique un
peu moins précis les dominants et les
dominés
et si on disait tout à l'heure que
l'histoire n'existerait pas sans les
guerres et bien on rappellera en même
temps que toute guerre se caractérise
par un vainqueur et un vaincu
autrement dit par un dominant et un
dominé et selon marx la lutte entre ces
deux classes entre la classe des
propriétaires la classe des prolétaires
c'est ce qui détermine le devenir du
monde et quand je dis détermine faut
bien prendre la mesure de ce que
signifie ce mot c'est à dire qu'il
n'existe pas de hasard mais au contraire
une loi de nécessité comme chez google
d'ailleurs là encore donc la dialectique
hégélienne était basé sur l'idée que
l'esprit détermine la matière alors
qu'au contraire la dialectique marxienne
va être basé sur l'idée que c'est la
matière qui détermine l'esprit c'est ce
qui fait qu'on parle de dialectique
matérialiste ou encore de matérialisme
historique pour qualifier la vision du
monde de marx à savoir que selon marx il
n'existe pas au dessus du monde
un esprit qui guide le monde le monde
n'est pas la projection mobile d'une
réalité spirituelle qui trônerait au
dessus de lui le monde est au contraire
ce qui va générer l'esprit ce qui va
générer la raison ce qui va générer la
conscience d'ailleurs lorsque l'on veut
expliquer la différence entre marc segel
on parle de renversement matérialiste
par marx de la philosophie hégélienne
autrement dit au conserve le principe de
la dialectique qui consiste à dire que
tout ce qui a lieu est le produit d'une
évolution d'un processus conflictuel
mais en revanche là où chez hegel c'est
l'idée qui guident et la matière chez
marx c'est la matière qui guide les
idées alors il ya une phrase de marx qui
résume parfaitement cette idée qui dit
ce n'est pas la conscience des hommes
qui détermine leur être c'est au
contraire leur être social qui détermine
leur conscience alors ça y est une
manière très simple de le résumer ça
pourrait être nous avons les idées de
notre situation matérielle nous avons
les idées de notre situation matérielle
autrement dit notre conscience c'est le
produit de notre vécu
c'est le produit de notre rapport
matériel au monde
selon l'environnement dans lequel vous
aurez grandi selon votre milieu social
d'origine selon votre éducation
vous n'aurez pas les mêmes idées vous
n'aurez pas la même conscience parce que
votre conscience sera construit
différemment
dès lors que notre conscience se
construit à travers les influences
qu'elle reçoit bien il est évident qu'à
un vécu différent va correspondre une
conscience différentes
regardez comme il est parfois difficile
de s'entendre avec des personnes qui
n'ont pas du tout le même vécu on a
l'impression parfois qu'on parle avec
quelqu'un qui n'a pas du tout les mêmes
codes les mêmes références et ce
différentiel au niveau des codes au
niveau des références et bien il n'est
pas seulement liée à une conformation
différente de notre esprit à la
naissance
ça peut arriver qu'il y ait des
différences de mentalité qui soit il est
mais le plus souvent c'est le décalage
dans le vécu c'est à dire dans la
situation matérielle dans le rapport
concret au monde qui va créer ensuite
des écarts dans la pensée des écarts
dans les consciences et pour peu que
vous ayez eu des expériences extrêmement
différentes voire opposées les unes aux
autres qu'à ce moment là vous pouvez
être sûr que l'incompréhension risque de
se glisser dans votre dialogue
c'est tout à fait normal et c'est
d'ailleurs ce à la fonction de la
rencontre et de l'interaction avec
l'autre c'est d'élargir son champ de
conscience au contact d'une expérience
qui n'est pas la nôtre on peut apprendre
qu'au contact de quelqu'un qui a eu
d'autres expériences
donc si la conscience est tout entière
déterminée par des rapports matériel et
chez marx rapport matériel ça signifie
des rapports économiques aux socios et
bien ça une conséquences extrêmement
lourdes
la conséquence de tout ça s'il n'y a pas
de liberté
pourquoi ça signifie qu'il n'ya pas
liberté et bien si nous sommes
entièrement déterminé par notre
situation matérielle
cela signifie que c'est notre situation
matérielle qui fait de nous ce que nous
sommes et qu'est ce que ça veut dire
faire de nous ce que nous sommes et là
ça veut dire nous conditionner à penser
de telle ou telle manière
c'est ça que ça veut dire notre
situation matérielle nous conditionne à
penser de telle ou telle manière
et parce qu un vécu différent 28 rue
mentalités différentes conceptions du
monde différente bien l'idée c'est que
la conscience est intégralement le fruit
de cette situation matérielle
donc je disais qu'il n'y a pas de
liberté chez marx précisément parce que
la liberté c'est la capacité à
s'autodéterminer dans sa conscience la
liberté c'est la capacité de s'arracher
au déterminisme qui nous conditionnent
parce que si toutes vos pensées sont
guidés par votre vécu et si ce vécu est
lui-même le produit d'un déterminisme
auquel vous ne pouvez pas échapper bien
ça signifie en bout de chaîne que vous
ne pouvez pas penser autrement que de la
manière dont vous pensez
et ça c'est précisément le contraire de
la liberté la liberté en tant que
pouvoir d'arrachement au déterminisme de
cette liberté pour marx n'existe pas
donc retenez cette idée vraiment très
importante pour comprendre le concept
d'aliénation chez marx c'est que selon
la vision du monde de marx toutes nos
idées sur le fruit de notre condition
matérielle et donc en tant que tel notre
conscience n'est pas libre entre
conscience et déterminé déterminé par
