SARTRE - L'amour 📏 (3)
ce que les marabouts n'ont pas compris
c'est que l'amour qui proviendraient
d'un sort d'un charme ou d'un filtre
est un amour qui en réalité n'intéresse
personne
amour factice
parce que
ce n'est pas de l'amour
l'amour doit venir d'un être libres de
nous aimer ou de ne pas nous aimer
libre non pas au sens de choix
au sens de spontané
au sens
d'impulsion intérieur
l'amour que vous pourriez téléguidé
que vaudra l'amour que vous pourriez
contrôlé avec un curseur
il dre instantanément toute sa valeur
anton amoureux d'une machine
amoureux d'un automate
amoureux de quelqu'un dont on
fondamentalement pas programmer les
sentiments
10 l'amour de l'autre n'a de valeur que
parce que l'autre pourrait ne pas
m'aimer
l'amour de l'autre n'a de valeur
que basque il est libre
en d'autres on est là est tout le
paradoxe
c'est que
que nous aimons dans l'autre
c'est le pouvoir qui l'a
de ne pas nous aimer
on a dit tout à l'heure que l'amour nous
poussait à désirer l'amour de l'autre
et ce désir de l'amour de l'autre peut
nous pousser à vouloir en prendre le
contrôle
parce qu'un amour non réciproque
signerait l'échec de notre amour
or ce que montre sartre c'est qu'en
réalité
si nous pouvions effectivement prendre
le contrôle des sentiments de l'autre
nous en saurions insatisfaits
nous ne voulons pas que l'autre nous
aime parce que l' oblige aurions à nous
mêmes
voulons que l'autre nous m
parce qu'il n'a aucune raison
particulière de nous mêmes
non pas que l'autre nous aiment pas
reprogrammation
ni par obligation
parce que dans les deux cas
on n'est plus une passion libre
un mécanique
sartre prend l'exemple du mât âge
comme engagement moral à aimer l'autre
il explique qu'un amour issu d'un
engagement moral perd sa qualité et sa
valeur
qu'est ce qu'on fait quand on se marie
on prête serment
promettez vous de les mener jusqu'à ce
que la mort vous sépare
oui
mais enfin qu'est ce que ça veut dire
que voit
qui ne tient que parce qu'on l'a promis
alors oui il ya quelque chose de très
noble dans le serment de fidélité
pour l'autre et si fort qu'il éclipse
tous les amours potentiel et prend des
allures d'absolu
très bien
et pourquoi m quelque chose qui ne
dépend pas de nous
un sentiment ne se contrôle pas
un sentiment se décrète pas
on peut promettre de rester fidèle
fidèle aux infidèles ça oui on le décide
et promettre de rester amoureux
totalement différent
l'engagement c'est tout l'inversé
l'amour
pourquoi parce que l'amour ne relève pas
de la morale
parce que l'amour
3
demandez à l'autre vous aimez
parce qu'un jour il en a fait la
promesse dans une mairie
ça marche pas
et même si ça marchait que vaudrait cet
amour
que vaut un amour qui ne repose que sur
le respect d'un contrat
que voit moore qui besoin d'une
signature pour être rappelé à l'ordre
on n'aime pas quelqu'un parce qu'on a
signé un contrat
cain malgré les contrats
on aime quelqu'un malgré la raison
malgré la morale malgré les obligations
et le serment de fidélité n'a pas pour
fonction de signifier l'amour
chon de signifier
l'institutionnalisation de cet amour
le mariage c'est dire au monde
voici notre équipe
mais l'amour n'a pas
je pourrais être l'amour
il n'a pas besoin de contrat
l'amour c'est la libre qui choisit sa
voie
pour sartre la condition ce défi la
liberté
contrairement aux choses
n'est pas déterminé dans ses actions
il a le pouvoir de faire
dit de faire
à chaque seconde vous êtes en capacité
de choisir d'agir d'une manière plutôt
que d'une autre
parce que vous possédez une conscience
que cette conscience vous permet de vous
projeter dans des possibilités et que
c'est vous qui allez opter pour l'une ou
l'autre de ses possibilités
importe notre détermination
porte que notre prochaine action ne soit
que la conséquence d'un enchaînement de
causes et d'effets
fede que personne d'autre que vous sera
l'auteur de votre prochaine action
l'existentialisme de sartre c'est l'idée
que l'être humain
une liberté en action
et qu aimer une personne
c'est m mais une liberté qui se portent
librement sur nous
l'autre c'est tall man se qui échappe à
ma maîtrise
c'est celui qui n'a pas besoin de moi
pour accomplir son projet existentielle
je pourrais disposer
il serait intégralement soumis à ma
volonté
quelqu'un qui perdrait aussitôt à mes
yeux sa qualité de personne
d'être libre
liberté m c'est ça qui nous plaît chez
l'autre
son quart
repris à bhl
quand nous aimons quelqu'un nous aimons
tu es
nous
appel
ce
une ac arles de l'infini
al'inverse
quelqu'un qui et intégralement a servi
ou quelqu'un qu'on forcerait à nous
aimer
quelqu'un dont l'amour n'aurait plus
aucun attrait
parce qu'il perdrait son caractère libre
c'est à dire indépendant de notre
volonté
nous aimons l'autre à proportion de son
pouvoir
de ne pas nous mêmes
et c'est là qu'on peut comprendre le
grand paradoxe de l'amour selon sartre
qu'est que l'amour est à la fois désir
d'asservissement
hergé de l'asservissement
l'amour et désir de posséder l'autre
en même temps qu'ils les désirs
d'indépendance de l'autre
vous aimez
forme à vos attentes
this face vos moindres désirs
comme si son équilibre en dépendait
amour pour elle s'évanouit
dès lors que l'autre lacarne plus la
transcendance
dès lors que l'autre n'incarne plus la
liberté en mouvement qui a fait naître
votre amour
vous n'aimez plus
parce qu'alors avait plus en face de
vous une personne
vous n'avez plus en face de vous une
transcendance
mais un être asservi
être mais cesse d'être un absolu
il devient votre ce
canton amoureux d'une chose
une fois qu'on a compris ça une fois
qu'on a prix que l'amour était à la fois
désir l'asservissement et désirs
d'indépendance
as compris du même coup que
st
drame de l'amour
ça compte shu
quand là de l'autre et à qui notre amour
s'en va
à la rochelle d'une nouvelle
ce à rires
je cite
celui qui veut être aimé ne désire pas
l'asservissement de l'être aimé il ne
tient pas à devenir l'objet d'une
passion débordante et mécanique il ne
veut pas posséder un automatisme si
tristan et iseult sont affolés par un
filtre il intéresse moins
et il arrive que l'asservissement total
de l'être aimé tue l'amour de l'amant le
but est dépassée amants se retrouvent
seuls s'il aimait s'est transformé en
automate incidemment ne désire t-il pas
posséder les mais comme on possède une
chose ils réclament un type spécial
d'appropriation il veut posséder une
liberté comme liberté
mais d'autre part il ne saurait se
satisfaire de cette forme éminente de la
liberté qu'est l'engagement libre et
volontaire qui se contenterait d'un
amour qui se donnerait comme pure
fidélité à la fois juré qui donc
accepterait de s'entendre dire je vous
aime parce que je me suis librement
engagé à vous aimer et que je ne veux
pas me dédire je vous aime par fidélité
à moi même ainsi l'amendement le serment
et s'irrite du serment il veut être aimé
par une liberté et réclame que cette
liberté comme liberté ne soit plus libre
il veut à la fois que la liberté de
l'autre se déterminent elle même à
devenir amour est à la fois que cette
liberté soit captivé par elle-même
qu'elle se retourne sur elle même comme
dans la folie comme dans le rêve pour
vouloir sa captivité et cette captivité
doit être des missions libre et enchaîné
à la fois entre nos mains ce n'est pas
le déterminisme passionnel que nous
désirons chez autrui dans l'amour ni
liberté hors d'atteinte mais c'est une
liberté qui joue le déterminisme
passionnel et se prend à son jeu
chez l'autre
en même temps ce on veut le déposséder
liberté
ce congé
l'autre est en même temps
ce qui nous en détourne
son
ce moment
l'être humain est un paradoxe
et semble e
tout ce que nous si on faire pour nous
affranchir de ce paradoxe
c'est
prendre
ce que
on est la marque de notre condition
prendre conscience que la deux de notre
accomplissement
c'est nous mêmes
l'autre n'est pas responsable
des attentes que nous fixe sur lui
il n'est pas responsable
victoire
d'admirer
de posséder
puis de nous détourner de lui
ce que nous y sommes parvenus
prendre
caractère contradictoire de l'amour
prendre conscience du chemin
reste à parcourir
pour nous accorder avec nous mêmes
et que s'il y a ça aimer l'autre
allez même malgré nos attentes
tel qu'il est
c'est parce que l'autre n'est
or ni hier
moi
c'est parce que l'autre
est comme moi
c'est parce que l'autre
est un autre moi
je vous remercie
[Musique]
