Архетип Тени - Основы Юнгианской психологии - 04 archetype|the Shadow|the basics|Jungian|of psychology Der Schattenarchetyp - Grundlagen der Jungschen Psychologie - 04 The Shadow Archetype - Fundamentals of Jungian Psychology - 04 El arquetipo de la sombra - Fundamentos de psicología junguiana - 04 L'archétype de l'ombre - Notions fondamentales de psychologie jungienne - 04 L'archetipo dell'ombra - Fondamenti di psicologia junghiana - 04 影の元型 - ユング心理学の基礎 - 04 그림자 원형 - 융 심리학의 기초 - 04 Het schaduwarchetype - grondslagen van Jungiaanse psychologie - 04 Archetyp Cienia - Podstawy psychologii jungowskiej - 04 O Arquétipo da Sombra - Fundamentos da Psicologia Junguiana - 04 Skuggarketypen - grunderna i jungiansk psykologi - 04 Gölge Arketipi - Jung Psikolojisinin Temelleri - 04 阴影原型 - 荣格心理学基础 - 04

Робустивная конституция – это приземистый, широкоплечий, кряжистый такой, квадратный. robust stabil kräftig||||||| robust|constitution||stocky|broad-shouldered|broad-backed||square Robust constitution is squat, broad-shouldered, stumpy, square. Ну и если говорить о психологическом наследии неандертальцев, то вот тут вот еще интереснее, потому что так как описывает Поршнев психологическое наследие палеоантропов в психике неоантропов-кроманьонцев, то очень это похоже на описанный Чезаре Ламбразо психотип врожденного преступника. |||||psychological|heritage|of Neanderthals||||||more interesting|||||describes|Porshnev|psychological|heritage|of paleoanthropes||in the psyche|of Neanderthals|Cro-Magnons||||||described|Chezare|Lombroso|psychotype|innate|criminal And if we talk about the psychological legacy of Neanderthals, then here is even more interesting, because the way Porshnev describes the psychological legacy of paleoanthropes in the psyche of neoanthropes-cromagnons, it is very similar to the psychotype of the innate criminal described by Cesare Lambrazo. Или, как пишет об этом Леопольд Сонди, радикал Каина, или как сейчас используется термин, социопат, социопатическое личность. |||||Leopold|Sandi|sociopath|Cain||||||sociopath|sociopathic|personality Or, as Leopold Sondhi writes about it, the Cain radical, or as the term is now used, the sociopath, the sociopathic personality. Так вот что интересно, что когда Поршнев описывает психологические особенности палеоантропов, то если мы соотносим это с тем, что Юнг раскрывает нам как коллективную теорию, мы обнаруживаем то, что оба великих ученых говорят об одном и том же, только разными терминами. ||||||||psychological|specific features|||||compare||||||||||||discover||||great|||||||||with different (with different terms)|in terms So what's interesting is that when Porshnev describes the psychological characteristics of paleoanthropes, if we relate that to what Jung reveals to us as a collective theory, what we find is that both great scientists are talking about the same thing, just in different terms. Это одна из гипотез, которая объясняет, как в человеческой психике появилась коллективная тень. |||||explains||||||collective| This is one hypothesis that explains how the collective shadow emerged in the human psyche.

Существуют и другие гипотезы, мы их сейчас не будем приводить, хотя это очень интересная тема на некоторых обучающих семинарах, мы как раз уделяем этому достаточно внимания. |||hypotheses||||||present||||||||training|seminars||||devote attention to||| Самое важное для нас сейчас, что коллективная архаическая тень – это великая сила целостности, единства, внутренней интеграции. |important||||||archaic||||force|wholeness|unity|internal|integration The most important thing for us now is that the collective archaic shadow is a great force of wholeness, unity, inner integration. Это сила, с которой человеку, опираясь на сознание, здравый смысл, логику, причинно-следственные связи, взаимодействовать очень трудно, потому что она основана на совершенно иных принципах. |||||relying on||consciousness|sound, rational|meaning|logic|causal|causal||interact|||because|||is based|||different| Это принципы паралогии, принципы магической синхронии, принципы творческого хаоса, даже можно сказать, что это соответствует такой интересной сейчас в философской школе, как философия абсурда. |principles|the principles of absurdism||magical|synchronicity||creative|chaos||||||corresponds to||interesting||||||philosophy|

Даже есть такая дисциплина, которая называется абсурдология, и недаром профессор Поршнев, когда характеризует психику палеоантропов, он приводит такую интересную фразу – логика – это невыполнение правил абсурда. |||discipline|||absurdology||not without reason|professor||||psyche|||||||logic||non-fulfillment|| Вот когда неоантропы отказались следовать принципам и правилам абсурда, появилась логика. ||neoanthropes|||principles||||| Но о чем говорит эта фраза? But what does that phrase say? Что логика и абсурд – это два разных уровня смысла, каждый со своими правилами. that|||absurd|||||meaning||||rules

Сам Поршнев исследует все это в контексте речи. ||studies||||| У него есть очень интересное исследование о том, какой была речь палеоантропов и какой она стала у неоантропов. ||||interesting|study|||||||||||| И разработки нашего великого советского ученого мы используем и в нашей работе с тением, потому что тот язык, на котором мы общаемся с тением, тот язык, на котором вообще с ней возможно конструктивное общение, он принципиально отличается от привычной нам фонетической, символической, абстрактной речи. |developments||||scientist||||||||||||||||||reading|||||||||constructive|||fundamentally|||||phonetic||abstract| And we use the developments of our great Soviet scientist in our work with the aphid, because the language in which we communicate with the aphid, the language in which constructive communication with it is possible at all, is fundamentally different from the phonetic, symbolic, abstract speech that we are accustomed to. И этим языком мы будем овладевать с вами в рамках нашей программы. |||||master||||framework of||program And this is the language we will be learning with you as part of our program. Еще следует отметить, что таким терминологическим коррелянтом понятия «тень» является термин, который использует широко очень Юнг в своих работах, термин, который пришел в Юнгианскую психологию из антропологии, а в свою очередь антропология заимствовала его из богословия и эзотерики. |||||terminological|correlate|concepts|||||||||||works|||||Jungian|psychology|||||||anthropology|borrowed|||theology||esotericism It should also be noted that such a terminological correlate of the concept of "shadow" is a term that is used extensively by a very Jung in his writings, a term that came to Jungian psychology from anthropology, and in turn anthropology borrowed it from theology and esotericism. Это латинское слово «нумен», «нумен» или по-другому еще «ноумен». |Latin|||divine will|||||numen

В верованиях древних культур понятие «нумен» означает «нечеловеческую сущность». |beliefs|ancient|cultures|concept|||| Вот те самые хтонические создания, которые из архетипических фигур особенно ярко, вот эти ноуменальные сущности представлены в свите Гикаты, и сама Гиката, она олицетворение вот этого вот «нумена», этой хтоничности. |||||||||||||noumenal|entities|presented||||||||embodiment||||numina||chthonic nature Как мы знаем из мифов, Гиката была повелительницей ночных чудовищ. |||||||goddess|| As we know from the myths, Gikata was the lord of the night monsters.

Все эти кошмарные создания, вампиры, оборотни, бурдалаки, все это антропоморфное и териоморфное многообразие форм, желаний, способов бытия, вот это все характеристики ноумена. |||||||||||||||ways of being|||||| Обратите внимание, что те чудовища, которые являются наиболее известными ноуменальными образами, они не являются ни человеческими, ни звериными. В них присутствуют и антропоморфные, и зооморфные черты, но они не являются определяющими. Как говорил профессор Поршнев, палеоантроп — это не зверь и не человек, это нечто третье. Точно так же и вот эти вот ноуменальные образы.

Ни антропоморфные, ни зооморфные черты не являются в них ведущими, ведущим в них является нечто третье. То, что на человеческом языке объяснить очень непросто. Нам приходится прибегать к каким-то метафорам, опять таки заимствованным из философских категорий абсурда. Так или иначе, все это сводится к хаосу. Поэтому то, что мы можем определенно сказать, что ахаическая коллективная тень, темная самость — это стихия хаоса, это смысловая категория абсурда. Это то, что наделено характеристиками целостности, динамичности, амбивалентности и перманентности, то есть постоянной, не сдерживаемой активности.

Разумеется, может возникнуть, да и наверняка возник, закономерный вопрос, а какой смысл погружаться в такую темную, труднопостижимую, да и к тому же опасную область бытия, как выясняется, бытия даже нечеловеческого. Не будет ли более разумным оставаться человеком на человеческой территории, согласно вот этим словам греческого философа, в пределах меры того, что есть человек и в пределах тех вещей, которым человек может применить свою меру? Ну вопрос является бесполезным на самом деле, поскольку существование тени, влияние ее на человека, на его бытие и индивидуальное, и коллективное, это факт, который невозможно ни отрицать, ни проигнорировать.