×

Używamy ciasteczek, aby ulepszyć LingQ. Odwiedzając stronę wyrażasz zgodę na nasze polityka Cookie.

image

Svenska Youtube, Filosofiska frågor: Den fria viljans problem

Filosofiska frågor: Den fria viljans problem

Vi har alla en upplevelse av att vi är fria i vårt agerande. Vi väljer vad vi säger, vi väljer vad vi gör.

Vi kan välja att agera på våra impulser eller välja att inte leva ut dem.

Trots detta frågar sig många filosofer, och har gjort så under långt tid,

om vi verkligen är så fria som vi upplever oss vara.

Många menar till och med att vår upplevelse av inflytande över vårt agerande är en mental

efterkonstruktion av ett handlande som var oundvikligt eller rent av förbestämt.

De menar därmed att du inte kunnat göra något annat i denna stund än att titta på just detta.

Vi kommer här att titta närmare på problemet med den fria viljan.

Den fria viljan kan definieras som möjligheten att man hade kunnat handla annorlunda.

Problemet tar sin utgångspunkt i att vi lever i en determinerad värld,

det vill säga en värld där naturen är orsaksbestämd.

Ett äpple faller inte till marken därför att det bestämt sig för att lämna grenen,

utan på grund av en komplex mängd av orsak-verkan.

Några av de variabler som påverkar när äpplet faller är; äpplets storlek och massa, trädets storlek och ålder,

grenens tjocklek, eventuella genetiska defekter, höjd över marken, temperatur, nederbörd, vindar,

tid på året, yttre påverkan i form av djur, och så vidare...

Vad som slutligen får ett äpple att falla vid exakt en viss tidpunkt är alltför komplext för en människa att

kunna räkna ut – vi kan omöjligen känna till alla variabler.

Trots detta är de flesta överens om att om vi kände till alla förutsättningar

så skulle vi kunna räkna ut exakt när äpplet skulle falla.

Äpplets öde är därmed determinerat.

Ibland används i dessa diskussioner termen ”förbestämt”,

ofta tänkt som synonymt med determinerat.

Man kanske säger att det därför är förbestämt när äpplet kommer att falla.

Det finns dock en poäng i att inte använda denna term då termen ”förbestämt” antyder att någon,

ofta tolkat som Gud, på förhand har bestämt när saker ska ske.

Detta är i regel inte vad vi menar, även om det givetvis finns teorier

om att alla händelser utspelar sig efter Guds förbestämda plan.

Naturen är alltså determinerad, den går teoretiskt att förutsäga om man kan alla parametrar.

Detta gäller också exempelvis fysikaliska eller ekonomiska system.

Har man kunskap om en projektils utgångshastighet, utgångsriktning, form, vindens styrka,

luftfuktighet, höjd över havet osv kan man avgöra exakt var den kommer att landa.

Varför skulle då människan skilja sig från de grundläggande förutsättningar

som verkar gälla för allt annat i universum?

Skulle vi och vår hjärna inte lyda under samma orsak-verkan som allt annat,

vi är ju trots allt uppbyggda av samma materia?

Varje gång du tar ett beslut om något,

så fattar du detta beslut utifrån tidigare erfarenheter och de aktuella förutsättningarna.

Tänk dig nu en hypotetisk varelse (i filosofi ofta benämnd Laplaces demon) som har kännedom

om varje partikel och varje händelse i universum och har förmåga att analysera allt detta.

Borde då inte denna varelse, med hundra procent inblick i hur din hjärna ser ut och fungerar,

kunna räkna ut vilket beslut du kommer att fatta i nästa stund?

Problemet med den fria viljan åskådliggörs då man gör jämförelsen mellan en mänsklig hjärna och en dator.

Godtar man påståendet att en människa i grund och botten är att betrakta som en avancerad biologisk

maskin (det vill säga att det inte finns någon ”magisk ingrediens”, t ex en själ) så kan man ställa sig frågan

om en dator någonsin kommer att kunna ta helt fria och självständiga beslut?

Många svarar spontant nej på den frågan med hänvisning till att en dator alltid

följer de regler som vi har satt upp för dess tänkande, och att en dator trots sin

enorma kapacitet alltid är och förblir en glorifierad miniräknare.

Datorn kan ge oss till synes intelligenta och självständiga svar men bakom detta ligger ett

strikt följande av rutiner skapade av ett program eller en programmerare.

Den hade aldrig kunna ge oss ett annat svar under exakt samma omständigheter.

Visst finns det stora skillnader mellan en människa och en dator,

däribland att vi är gjorda av kött och blod medan datorn är en maskin.

Men är det verkligen en relevant skillnad?

Är det inte hjärnans funktion, vad den åstadkommer eller leder till som är det intressanta?

Det finns i dagsläget inte mycket som tyder på att vi i framtiden

inte skulle kunna få motsvarande funktionalitet utifrån annat material.

Ingen skulle exempelvis hävda att matematiken inte var lika sann bara för att svaret kom från en dator,

en miniräknare eller en kulram och inte från en mänsklig hjärna.

Att en dator är konstruerad av människor är heller inget motargument. Säg den människa som inte är det.

Att datorns ”tänkande” baseras på rutiner och algoritmer är givetvis sant,

men det diskvalificerar inte nödvändigtvis datorn.

Datorer kan redan idag lära sig saker på egen hand och gå utöver det som från början lärdes dem.

Dessutom är den mänskliga hjärnan full med motsvarande ”rutiner och algoritmer”,

strukturerade som ett neuralt nätverk i vår hjärna. Det är därför vi kan lära oss saker och tänka.

Ett exempel på en ”tänkande” dator kapabel att ta egna beslut är IBMs Watson,

en artificiell intelligens som tolkar naturligt språk.

År 2011 vann Watson den amerikanska versionen av Jeopardy! mot de mänskliga finalisterna.

Watson är ingen vanlig dator utan består av 90 hopkopplade servrar.

Ingen hävdar att Watson har någon fri vilja, men prestationen illustrerar väl den tekniska utvecklingen.

Så menar man att en dator aldrig kommer kunna åtnjuta äkta fri vilja

så har man en utmaning i att förklara hur människan kan det.

I en undersökning från Max Planck-institutet i Leipzig och Bernstein Center for Computational Neuroscience

i Berlin från 2008 undersöktes 14 friska försökspersoner med hjälp av en hjärn-scanner.

Slumpmässiga bokstäver visades på en skärm, en ny bokstav varje halvsekund.

Personerna fick trycka på en knapp närhelst de kände för det under försökets gång.

Försökspersonerna fick därefter ange vilken bokstav som hade visats i det ögonblick

som de bestämde sig för att trycka på knappen.

På så vis visste forskarna när försökspersonerna ansåg sig ha fattat beslutet.

I genomsnitt tog det en sekund mellan medveten tanke och handling.

Det intressanta är att ett område i försökspersonernas beslutsområde i hjärnan började arbeta

sju sekunder innan den medvetna tanken, allt enligt hjärn-scannern.

Den omedvetna beslutsprocessen påbörjas alltså först, därefter blir vårt medvetande ”informerat” om beslutet.

Först i denna stund tror vi oss också ta själva beslutet.

Detta gäller givetvis inte för situationer som kräver ett snabbt agerande från vår sida,

exempelvis när vi kör bil eller står inför en livshotande situation.

Kanske, däremot, när vi byter kanal på tv:n eller väljer vilken bok vi ska läsa.

Uppgiften om att hjärnan fattar beslut innan vi vet om det är inte ny.

Den bygger på forskning från 1980-talet med neurofysiologen Benjamin Libet i spetsen.

Även då gällde det för försökspersoner att trycka på en knapp och Libet upptäckte då som nu

att förändringar i hjärnaktiviteten uppstod strax innan vi anser oss göra ett fritt val.

Även om detta inte nödvändigtvis är samma sak som att försökspersonernas beslut om när

de skulle trycka på knappen var determinerat, så är det ändå ett hårt slag mot den fria viljan.

För om din hjärna på egen hand och helt utan din medvetna inblandning tar ett beslut

så kan detta knappast räknas som ditt fria val.

Tilläggas ska att försökspersonerna i samtliga fall ansåg sig vara helt fria

att trycka på knappen när de så önskade.

De upplevde sig ha tagit beslutet i samma stund som de utförde handlingen.

Man kan ställa sig frågan vad det spelar för roll om vi faktiskt har en fri vilja eller ej.

Så längre vi har upplevelsen av en fri vilja så flyter allt på som vanligt i vilket fall.

Detta är i och för sig helt sant, men om det inte finns någon fri vilja så skulle detta få

oerhörda konsekvenser för bland annat moralen, för rätt och fel.

Etik och moral handlar om att välja rätt eller fel.

Handlingar som bryter mot vår etik varierar från olämpligt (till exempel att ladda ner en

upphovsrättsskyddad fil) till grovt kriminellt (mord och våldtäkt).

Förbrytare får sedan sitt straff baserat på hur mycket de bröt mot våra lagar och förordningar,

som i sin tur är baserade på vår uppfattning av etik och moral (rätt och fel).

Men om våra handlingar är determinerade betyder det att en brottsling aldrig hade kunnat agera annorlunda.

Personen hade lika mycket påverkan på sin handling som äpplet som faller från trädet.

Men hur kan man då motivera att personen ska straffas?

Men vi kan också vända på resonemanget och hävda att det är oproblematiskt att straffa brottslingar,

även om de inte själva kunnat påverka att brottet begicks.

Vi kan nämligen med lätthet peka på att straffet på samma sätt som brottet är determinerat.

Vi hade alltså aldrig kunnat välja att inte straffa dem.

Ett problem med determinismen är att man lätt hamnar i en ”du hade inte kunnat agera annorlunda,

jag hade inte kunnat agera annorlunda”-diskussion.

Det är lätt att hänvisa till att vad som än sägs så är det determinerat

och ingenting annat hade någonsin kunnat sägas eller tänkas.

Ett svar på vad som möjliggör vårt ”undantag” från den i övrigt determinerade världen är att Gud gett oss fri vilja.

På detta sätt tycker sig kristendomen effektivt ha löst problemet, men alla håller inte med.

Vad händer om man är ateist, om man nu inte tror på Gud?

Fram till relativt nyligen så var detta ett besvärande problem för såväl filosofin som naturvetenskapen.

Man hade lyckats förklara hur vår värld fungerar så till den milda grad

att den fria viljan tycktes omöjlig att inkludera.

Sedan upptäckte vi kvantfysiken, något som ger oss en teoretisk möjlighet att ”bryta mot” naturlagarna.

Kanske är det så att kvantfysikens sant slumpmässiga och icke-determinerade värld

möjliggör människans fria beslut?

Hur detta skulle fungera vet vi inte, men det är en inte helt orimlig förhoppning.

Om inte annat så ställer kvantfysiken till besvär för den tidigare omnämnda Laplaces demon,

alltså den hypotetiska varelse som med inblick i allt skulle kunna förutsäga dina handlingar.

Heisenbergs osäkerhetsprincip visar att det inte med exakthet går att

känna till både en partikels position och dess rörelse.

Det är alltså inte som man lätt skulle kunna tro att varje partikel har ett bestämt läge

och en bestämd rörelse vid varje given tidpunkt.

Avslutningsvis kan tilläggas att det finns olika nivåer av determinism.

Inte alla determinister menar att vi inte har några fria val över huvud taget,

utan pekar snarare på att valen kanske inte är så många som vi upplever dem vara.

I vilket fall så är frågan om huruvida vi har en fri vilja intressant och värd att fundera på.

Learn languages from TV shows, movies, news, articles and more! Try LingQ for FREE

Filosofiska frågor: Den fria viljans problem |||free|free will's| ||||الإرادة الحرة| أسئلة فلسفية: مشكلة الإرادة الحرة Philosophische Fragen: Das Problem des freien Willens Philosophical issues: The problem of free will Questions philosophiques : Le problème du libre arbitre Questões filosóficas: O problema do livre arbítrio

Vi har alla en upplevelse av att vi är fria i vårt agerande. Vi väljer vad vi säger, vi väljer vad vi gör. ||||||||||||تصرفنا|||||||||| ||||Erfahrung|||||||||||||||||| ||||sense|||||free|||actions|||||||||| We all have an experience of being free in our actions. We choose what we say, we choose what we do.

Vi kan välja att agera på våra impulser eller välja att inte leva ut dem. ||choose||act on|||act on impulses||choose||||| |||||||الاندفاعات||||||| يمكننا أن نختار التصرف بناءً على دوافعنا أو اختيار عدم العيش بها. We can choose to act on our impulses or choose not to express them.

Trots detta frågar sig många filosofer, och har gjort så under långt tid, Despite this|||||||||||| |||||الفلاسفة||||||| وعلى الرغم من ذلك، فإن العديد من الفلاسفة يسألون أنفسهم، وقد فعلوا ذلك لفترة طويلة، Dennoch stellen sich viele Philosophen diese Frage, und das schon seit langem, Despite this, many philosophers ask themselves, and have been doing so for a long time,

om vi verkligen är så fria som vi upplever oss vara. |||||free|||perceive ourselves to be|| إذا كنا حقًا أحرارًا كما نشعر بأننا كذلك. ob wir wirklich so frei sind, wie wir uns selbst wahrnehmen. if we are really as free as we perceive ourselves to be.

Många menar till och med att vår upplevelse av inflytande över vårt agerande är en mental |||||||experience||influence over actions|||action or behavior|||mental construct Viele argumentieren sogar, dass unsere Erfahrung des Einflusses auf unser Verhalten eine mentale Many even argue that our experience of influence over our actions is a mental

efterkonstruktion av ett handlande som var oundvikligt eller rent av förbestämt. |||Handeln|||unvermeidlich|||| Post hoc rationalization|||action|||inevitable||purely||predetermined ||||||لا مفر منه||||مقدر سلفا Rekonstruktion einer Handlung, die unvermeidlich oder sogar vorherbestimmt war. post-construction of a behavior that was inevitable or even predetermined.

De menar därmed att du inte kunnat göra något annat i denna stund än att titta på just detta. ||therefore||||been able to||||||moment|||||| They mean that at this moment, you could not have done anything other than watch this.

Vi kommer här att titta närmare på problemet med den fria viljan. |||||more closely||||||free will We will take a closer look at the problem of free will.

Den fria viljan kan definieras som möjligheten att man hade kunnat handla annorlunda. ||||definiert|||||||| ||will||be defined as||ability||||could have acted|act differently|differently Free will can be defined as the possibility that one could have acted differently.

Problemet tar sin utgångspunkt i att vi lever i en determinerad värld, ||||||||||deterministischen| |||starting point||||live|||determined|determined world

det vill säga en värld där naturen är orsaksbestämd. ||||||||ursächlich bestimmt ||||||nature||causally determined

Ett äpple faller inte till marken därför att det bestämt sig för att lämna grenen, ||||||||||||||Ast ||falls|||||||decided|||||the branch Ein Apfel fällt nicht zu Boden, weil er sich entschlossen hat, den Ast zu verlassen, An apple does not fall to the ground because it has decided to leave the branch,

utan på grund av en komplex mängd av orsak-verkan. ||||||||Ursache|Wirkung |||||complex|complex set||cause|cause and effect sondern aufgrund einer komplexen Reihe von Ursache-Wirkungs-Beziehungen. outside due to a complex array of cause and effect.

Några av de variabler som påverkar när äpplet faller är; äpplets storlek och massa, trädets storlek och ålder, |||Variablen|||||||des Apfels|Größe||||Größe|| |||variables||affect||apple|||the apple's|size|||tree's|size|| Some of the variables that affect when the apple falls are; the size and mass of the apple, the size and age of the tree,

grenens tjocklek, eventuella genetiska defekter, höjd över marken, temperatur, nederbörd, vindar, der Äste||eventuelle|genetische|defekte|Höhe über dem|||Temperatur|Niederschlag| branch's|Thickness|possible|genetic|genetic defects|height above ground|||temperature|precipitation|winds the thickness of the branch, any genetic defects, height above ground, temperature, precipitation, winds,

tid på året, yttre påverkan i form av djur, och så vidare... |||external|influence||form of||||| time of year, external influences in the form of animals, and so on...

Vad som slutligen får ett äpple att falla vid exakt en viss tidpunkt är alltför komplext för en människa att |||||||||||||||komplex|||| ||finally causes|causes||||fall|a certain point|||specific moment|||"too"|complex|||| What ultimately causes an apple to fall at exactly a certain moment is far too complex for a human to

kunna räkna ut – vi kan omöjligen känna till alla variabler. |||||unmöglicherweise|||| |calculate||||possibly not||||variables zu berechnen - wir können unmöglich alle Variablen kennen. be able to figure out – we can in no way be aware of all the variables.

Trots detta är de flesta överens om att om vi kände till alla förutsättningar Despite this||||most people agree|agree||||||||conditions Despite this, most agree that if we knew all the conditions

så skulle vi kunna räkna ut exakt när äpplet skulle falla. ||||||||the apple|| we would be able to calculate exactly when the apple would fall.

Äpplets öde är därmed determinerat. ||||bestimmt The apple's|fate||thereby|determined The fate of the apple is thus determined.

Ibland används i dessa diskussioner termen ”förbestämt”, ||||Diskussionen|der Begriff| |is used||||term|predetermined Manchmal wird in diesen Diskussionen der Begriff "vorbestimmt" verwendet,

ofta tänkt som synonymt med determinerat. |||synonym|| |||||determined

Man kanske säger att det därför är förbestämt när äpplet kommer att falla. |||||||predetermined||the apple|||

Det finns dock en poäng i att inte använda denna term då termen ”förbestämt” antyder att någon, ||however||||||||||term|predetermined|suggests that someone|| Es gibt jedoch einen Grund, diesen Begriff nicht zu verwenden, da der Begriff "vorbestimmt" impliziert, dass jemand,

ofta tolkat som Gud, på förhand har bestämt när saker ska ske. |interpretiert|||||||||| |interpreted as||||in advance||determined||||take place

Detta är i regel inte vad vi menar, även om det givetvis finns teorier |||Regel||||||||natürlich|| |||||||||||of course|| Das ist im Allgemeinen nicht gemeint, obwohl es natürlich Theorien gibt

om att alla händelser utspelar sig efter Guds förbestämda plan. ||||||||vorbestimmten| |||events|take place||||predetermined| dass sich alle Ereignisse nach dem von Gott vorherbestimmten Plan entwickeln.

Naturen är alltså determinerad, den går teoretiskt att förutsäga om man kan alla parametrar. ||||||||vorhersagen|||||Parameter |||determined|||theoretically||predict|||||parameters

Detta gäller också exempelvis fysikaliska eller ekonomiska system. ||||physikalische||| |applies to|||physical||economic|

Har man kunskap om en projektils utgångshastighet, utgångsriktning, form, vindens styrka, ||||||Ausgangsgeschwindigkeit|Ausgangsrichtung|||stärke ||knowledge of|||projectile's|muzzle velocity|exit direction||the wind's|wind's strength

luftfuktighet, höjd över havet osv kan man avgöra exakt var den kommer att landa. Luftfeuchtigkeit|||||||||||||landen Humidity|altitude||sea level|and so on|||determine||||||land

Varför skulle då människan skilja sig från de grundläggande förutsättningar ||||differ from||||basic conditions|basic conditions

som verkar gälla för allt annat i universum? |scheint|||||in|

Skulle vi och vår hjärna inte lyda under samma orsak-verkan som allt annat, ||||Gehirn|||||||||

vi är ju trots allt uppbyggda av samma materia? |||||aufgebaut|||Materie

Varje gång du tar ett beslut om något,

så fattar du detta beslut utifrån tidigare erfarenheter och de aktuella förutsättningarna. |||||aufgrund von||Erfahrungen|||aktuellen|Bedingungen

Tänk dig nu en hypotetisk varelse (i filosofi ofta benämnd Laplaces demon) som har kännedom ||||hypothetisch|||Philosophie||genannt|Laplaces Dämon|Dämon|||Kenntnis

om varje partikel och varje händelse i universum och har förmåga att analysera allt detta. ||Teilchen||||||||Fähigkeit zu||analysieren||

Borde då inte denna varelse, med hundra procent inblick i hur din hjärna ser ut och fungerar, ||||||||Einblick||||||||

kunna räkna ut vilket beslut du kommer att fatta i nästa stund?

Problemet med den fria viljan åskådliggörs då man gör jämförelsen mellan en mänsklig hjärna och en dator. |||||veranschaulicht||||den Vergleich|||||||Computer

Godtar man påståendet att en människa i grund och botten är att betrakta som en avancerad biologisk Akzeptiert||die Aussage||||||||||betrachten|||fortgeschrittene|biologischen

maskin (det vill säga att det inte finns någon ”magisk ingrediens”, t ex en själ) så kan man ställa sig frågan |||||||||magische|Zutat||||Seele||||||

om en dator någonsin kommer att kunna ta helt fria och självständiga beslut?

Många svarar spontant nej på den frågan med hänvisning till att en dator alltid ||||||||Verweis auf|||||

följer de regler som vi har satt upp för dess tänkande, och att en dator trots sin ||||||||||Denkens||||||

enorma kapacitet alltid är och förblir en glorifierad miniräknare. |||||bleibt||verherrlichte|Taschenrechner

Datorn kan ge oss till synes intelligenta och självständiga svar men bakom detta ligger ett Der Computer|||||scheinbar|||||||||

strikt följande av rutiner skapade av ett program eller en programmerare.

Den hade aldrig kunna ge oss ett annat svar under exakt samma omständigheter.

Visst finns det stora skillnader mellan en människa och en dator,

däribland att vi är gjorda av kött och blod medan datorn är en maskin.

Men är det verkligen en relevant skillnad?

Är det inte hjärnans funktion, vad den åstadkommer eller leder till som är det intressanta? |||des Gehirns||||erreicht|||||||interessante Ist nicht die Funktion des Gehirns, das, was es tut oder wozu es führt, das Interessante?

Det finns i dagsläget inte mycket som tyder på att vi i framtiden |||derzeit||||||||| Derzeit gibt es kaum Anhaltspunkte dafür, dass wir in Zukunft

inte skulle kunna få motsvarande funktionalitet utifrån annat material. |||||Funktionalität|||Material nicht in der Lage wären, eine gleichwertige Funktionalität aus anderen Materialien zu erhalten.

Ingen skulle exempelvis hävda att matematiken inte var lika sann bara för att svaret kom från en dator, |||behaupten||Mathematik|||||||||||| Zum Beispiel würde niemand behaupten, dass die Mathematik nicht so richtig ist, nur weil die Antwort von einem Computer stammt,

en miniräknare eller en kulram och inte från en mänsklig hjärna. ||||Rechenrahmen|||||| einer Rechenmaschine oder einem Abakus und nicht von einem menschlichen Gehirn.

Att en dator är konstruerad av människor är heller inget motargument. Säg den människa som inte är det. ||||||||||Gegenargument|sage|||||| Die Tatsache, dass ein Computer von Menschen entwickelt wird, ist auch kein Gegenargument. Nennen Sie mir einen Menschen, der das nicht tut. The fact that a computer is constructed by humans is not a counter-argument either. Name the person who is not.

Att datorns ”tänkande” baseras på rutiner och algoritmer är givetvis sant, |des Computers||basiert|||||||

men det diskvalificerar inte nödvändigtvis datorn. ||diskvalifiziert||not necessarily|

Datorer kan redan idag lära sig saker på egen hand och gå utöver det som från början lärdes dem. ||||||||||||darüber hinaus|||||gelehrt| Computers can already learn things on their own and go beyond what was originally taught to them.

Dessutom är den mänskliga hjärnan full med motsvarande ”rutiner och algoritmer”,

strukturerade som ett neuralt nätverk i vår hjärna. Det är därför vi kan lära oss saker och tänka.

Ett exempel på en ”tänkande” dator kapabel att ta egna beslut är IBMs Watson,

en artificiell intelligens som tolkar naturligt språk.

År 2011 vann Watson den amerikanska versionen av Jeopardy! mot de mänskliga finalisterna.

Watson är ingen vanlig dator utan består av 90 hopkopplade servrar. |||||||||Servern Watson ist kein gewöhnlicher Computer, sondern besteht aus 90 miteinander vernetzten Servern.

Ingen hävdar att Watson har någon fri vilja, men prestationen illustrerar väl den tekniska utvecklingen. |behauptet|||||||||veranschaulicht|||| Niemand behauptet, dass Herr Watson einen freien Willen hat, aber diese Errungenschaft ist ein gutes Beispiel für den technischen Fortschritt.

Så menar man att en dator aldrig kommer kunna åtnjuta äkta fri vilja |||||||||genießen|echte|| Dies bedeutet, dass ein Computer niemals einen wirklich freien Willen haben wird.

så har man en utmaning i att förklara hur människan kan det. ||||Herausforderung||||||| Es ist eine Herausforderung zu erklären, wie Menschen dies tun können.

I en undersökning från Max Planck-institutet i Leipzig och Bernstein Center for Computational Neuroscience ||||Max Planck|Institut|||Leipzig||Bernstein Zentrum|Bernstein Zentrum||Computational|Neuroscience

i Berlin från 2008 undersöktes 14 friska försökspersoner med hjälp av en hjärn-scanner. ||||||||||Hirn-|Hirnscanner in Berlin im Jahr 2008 wurden 14 gesunde Probanden mit einem Gehirnscanner untersucht.

Slumpmässiga bokstäver visades på en skärm, en ny bokstav varje halvsekund. Zufällige|||||Bildschirm|||Buchstabe||halbsekunde

Personerna fick trycka på en knapp närhelst de kände för det under försökets gång. ||||||wann immer||||||des Versuchs| Die Versuchspersonen mussten während des Experiments einen Knopf drücken, wann immer ihnen danach war. Subjects had to press a button whenever they felt like it during the experiment.

Försökspersonerna fick därefter ange vilken bokstav som hade visats i det ögonblick die Versuchspersonen||||||||gezeigt|||

som de bestämde sig för att trycka på knappen. ||||||||den Knopf

På så vis visste forskarna när försökspersonerna ansåg sig ha fattat beslutet. ||||||||||die Entscheidung|

I genomsnitt tog det en sekund mellan medveten tanke och handling. |||||||bewusster Gedanken|||

Det intressanta är att ett område i försökspersonernas beslutsområde i hjärnan började arbeta |Interessante||||||||||| Interessanterweise begann ein Areal im Entscheidungsbereich des Gehirns der Probanden zu arbeiten

sju sekunder innan den medvetna tanken, allt enligt hjärn-scannern. ||||bewussten|||||dem Scanner

Den omedvetna beslutsprocessen påbörjas alltså först, därefter blir vårt medvetande ”informerat” om beslutet. ||der Entscheidungsprozess|||||||Bewusstsein|||

Först i denna stund tror vi oss också ta själva beslutet.

Detta gäller givetvis inte för situationer som kräver ett snabbt agerande från vår sida, |||||Situationen|||||||| Das gilt natürlich nicht für Situationen, die ein schnelles Handeln unsererseits erfordern,

exempelvis när vi kör bil eller står inför en livshotande situation. ||||Auto|||||lebensbedrohlichen|

Kanske, däremot, när vi byter kanal på tv:n eller väljer vilken bok vi ska läsa. |||||Kanal|||||||||| Vielleicht aber, wenn wir im Fernsehen den Kanal wechseln oder ein Buch auswählen.

Uppgiften om att hjärnan fattar beslut innan vi vet om det är inte ny. Die Aufgabe||||||||||||| Die Idee, dass das Gehirn Entscheidungen trifft, bevor wir sie kennen, ist nicht neu.

Den bygger på forskning från 1980-talet med neurofysiologen Benjamin Libet i spetsen. ||||||||Benjamin Libet|Libet||

Även då gällde det för försökspersoner att trycka på en knapp och Libet upptäckte då som nu |||||||||||||entdeckte|||

att förändringar i hjärnaktiviteten uppstod strax innan vi anser oss göra ett fritt val. |||Hirnaktivität|||||||||| dass Veränderungen in der Gehirnaktivität auftreten, kurz bevor wir eine freie Entscheidung treffen wollen.

Även om detta inte nödvändigtvis är samma sak som att försökspersonernas beslut om när

de skulle trycka på knappen var determinerat, så är det ändå ett hårt slag mot den fria viljan. Die Entscheidung, ob sie den Knopf drücken würden, ist ein schwerer Schlag gegen den freien Willen.

För om din hjärna på egen hand och helt utan din medvetna inblandning tar ett beslut Denn wenn Ihr Gehirn von sich aus und ohne Ihr bewusstes Zutun eine Entscheidung trifft

så kan detta knappast räknas som ditt fria val. kann dies kaum als Ihre freie Entscheidung gelten.

Tilläggas ska att försökspersonerna i samtliga fall ansåg sig vara helt fria hinzugefügt werden||||||||||| Es sollte hinzugefügt werden, dass sich die Probanden in allen Fällen als völlig frei betrachteten

att trycka på knappen när de så önskade. den Knopf zu drücken, wann immer sie es wünschten.

De upplevde sig ha tagit beslutet i samma stund som de utförde handlingen. |||||||||||die Handlung|Handlung Sie hatten das Gefühl, dass sie die Entscheidung in dem Moment getroffen hatten, in dem sie die Handlung durchführten.

Man kan ställa sig frågan vad det spelar för roll om vi faktiskt har en fri vilja eller ej. Man könnte sich fragen, welchen Unterschied es macht, ob wir tatsächlich einen freien Willen haben oder nicht.

Så längre vi har upplevelsen av en fri vilja så flyter allt på som vanligt i vilket fall. ||||||||||verläuft||||||| Solange wir die Erfahrung des freien Willens machen, geht ohnehin alles seinen gewohnten Gang.

Detta är i och för sig helt sant, men om det inte finns någon fri vilja så skulle detta få Das ist vollkommen richtig, aber wenn es keinen freien Willen gibt, müsste dies This is perfectly true, but if there is no free will, this would make

oerhörda konsekvenser för bland annat moralen, för rätt och fel. ungeheuren|||||Moral|||| Dies hat u. a. enorme Auswirkungen auf die Moral, auf Recht und Unrecht.

Etik och moral handlar om att välja rätt eller fel. Ethik||||||||| Bei Ethik und Moral geht es darum, sich für richtig oder falsch zu entscheiden.

Handlingar som bryter mot vår etik varierar från olämpligt (till exempel att ladda ner en Handlungen||||||||||||herunterladen|| Handlungen, die gegen unsere Ethik verstoßen, reichen von unangemessen (z. B. das Herunterladen einer

upphovsrättsskyddad fil) till grovt kriminellt (mord och våldtäkt). |Datei||grob||Mord||Vergewaltigung

Förbrytare får sedan sitt straff baserat på hur mycket de bröt mot våra lagar och förordningar, Verbrecher|||||||||||||||Verordnungen Die Strafe für die Täter richtet sich danach, wie sehr sie gegen unsere Gesetze und Vorschriften verstoßen haben,

som i sin tur är baserade på vår uppfattning av etik och moral (rätt och fel). |||||basierend|||||||||| die wiederum auf unseren Vorstellungen von Ethik und Moral (richtig und falsch) beruhen.

Men om våra handlingar är determinerade betyder det att en brottsling aldrig hade kunnat agera annorlunda.

Personen hade lika mycket påverkan på sin handling som äpplet som faller från trädet. |hatten|||Einfluss|||||||||

Men hur kan man då motivera att personen ska straffas?

Men vi kan också vända på resonemanget och hävda att det är oproblematiskt att straffa brottslingar, ||||umkehren||Argument||||||unproblematisch||die Bestrafung von|Verbrecher Wir können das Argument aber auch umdrehen und argumentieren, dass die Bestrafung von Straftätern unproblematisch ist,

även om de inte själva kunnat påverka att brottet begicks. auch||||||||| auch wenn sie selbst keinen Einfluss auf die Begehung der Straftat nehmen konnten.

Vi kan nämligen med lätthet peka på att straffet på samma sätt som brottet är determinerat. Wir||||Leichtigkeit||||die Strafe||||||| Wir können leicht feststellen, dass die Strafe auf die gleiche Weise bestimmt wird wie die Straftat.

Vi hade alltså aldrig kunnat välja att inte straffa dem.

Ett problem med determinismen är att man lätt hamnar i en ”du hade inte kunnat agera annorlunda, |||Determinismus|||||||||||||

jag hade inte kunnat agera annorlunda”-diskussion.

Det är lätt att hänvisa till att vad som än sägs så är det determinerat ||||verweisen||||||gesagt wird|||| Es ist leicht, sich auf die Tatsache zu berufen, dass das, was gesagt wird, bestimmt wird

och ingenting annat hade någonsin kunnat sägas eller tänkas. ||||||||gedacht werden

Ett svar på vad som möjliggör vårt ”undantag” från den i övrigt determinerade världen är att Gud gett oss fri vilja. |||||||Ausnahme||||||||||||| Eine Antwort auf die Frage, was unsere "Ausnahme" von der ansonsten determinierten Welt möglich macht, ist, dass Gott uns einen freien Willen gegeben hat.

På detta sätt tycker sig kristendomen effektivt ha löst problemet, men alla håller inte med. Auf diese Weise glaubt das Christentum, das Problem effektiv gelöst zu haben, aber nicht alle stimmen dem zu.

Vad händer om man är ateist, om man nu inte tror på Gud? |||||Agnostiker||||||| Was passiert, wenn man Atheist ist, wenn man nicht an Gott glaubt?

Fram till relativt nyligen så var detta ett besvärande problem för såväl filosofin som naturvetenskapen. |||||||||||sowohl|der Philosophie|| Bis vor relativ kurzer Zeit war dies sowohl für die Philosophie als auch für die Wissenschaft ein lästiges Problem.

Man hade lyckats förklara hur vår värld fungerar så till den milda grad Es war ihnen gelungen, die Funktionsweise unserer Welt so weit zu erklären, dass sie

att den fria viljan tycktes omöjlig att inkludera. |||||unmöglich||

Sedan upptäckte vi kvantfysiken, något som ger oss en teoretisk möjlighet att ”bryta mot” naturlagarna. ||||||||||||||Naturgesetze Dann entdeckten wir die Quantenphysik, die uns eine theoretische Möglichkeit gibt, die Naturgesetze zu "brechen".

Kanske är det så att kvantfysikens sant slumpmässiga och icke-determinerade värld |||||der Quantenphysik|||||| Vielleicht liegt es daran, dass die wirklich zufällige und unbestimmte Welt der Quantenphysik

möjliggör människans fria beslut? den Menschen ermöglicht, freie Entscheidungen zu treffen?

Hur detta skulle fungera vet vi inte, men det är en inte helt orimlig förhoppning. |||||||||||||unrealistische| Wie das funktionieren würde, wissen wir nicht, aber es ist eine nicht unberechtigte Hoffnung.

Om inte annat så ställer kvantfysiken till besvär för den tidigare omnämnda Laplaces demon, |||||||||||genannten|| Zumindest stellt die Quantenphysik ein Problem für den bereits erwähnten Laplaceschen Dämon dar,

alltså den hypotetiska varelse som med inblick i allt skulle kunna förutsäga dina handlingar. ||hypothetischen|||||||||||

Heisenbergs osäkerhetsprincip visar att det inte med exakthet går att Heisenbergs Unschärferelation|||||||Genauigkeit||

känna till både en partikels position och dess rörelse. ||||Teilchen||||

Det är alltså inte som man lätt skulle kunna tro att varje partikel har ett bestämt läge

och en bestämd rörelse vid varje given tidpunkt. ||||||gegebenen|

Avslutningsvis kan tilläggas att det finns olika nivåer av determinism. Abschließend|||||||||Determinismus Schließlich kann hinzugefügt werden, dass es verschiedene Stufen des Determinismus gibt.

Inte alla determinister menar att vi inte har några fria val över huvud taget, ||Deterministen||||||||||| Nicht alle Deterministen glauben, dass wir überhaupt keine freien Entscheidungen treffen können,

utan pekar snarare på att valen kanske inte är så många som vi upplever dem vara. |deutet||||die Wale|||||||||| sondern weist vielmehr darauf hin, dass die Wahlmöglichkeiten vielleicht nicht so zahlreich sind, wie wir sie wahrnehmen.

I vilket fall så är frågan om huruvida vi har en fri vilja intressant och värd att fundera på. |||||||||||||||wert||| In jedem Fall ist die Frage, ob wir einen freien Willen haben, interessant und es lohnt sich, darüber nachzudenken.