혼자만의 시간이 필요한 이유 (ft. 칸트 선생님) alone|||||Kant| Why You Need Alone Time (ft. Mr. Kant) Por qué necesitas tiempo a solas (ft. Kant)

우리는 서양 철학자 칸트에 관해 잘 모르지만, ||||about||do not know |||관해||| We don't know much about the Western philosopher Kant,

그럼에도 불구하고 그를 좋아하거나 nevertheless|nevertheless|| |||좋아하거나 Nevertheless, if you like him or

혹은 싫어할 수도 있다.

윤리 과목에 빠짐없이 등장하며 ethics||consistently| Ethics (1)||빠짐없이|appearing in

‘도덕 법칙'을 외우도록 한 장본인이기 때문이다. moral|law|||main character| moral|법칙|to memorize||주체이기| He's the one who made us memorize the "moral law.

또한 그는 대학 강단에서 학생들을 가르치며 |||at the university|| |||대학 강단||가르치면서

철학을 생산하기 시작한 최초의 철학자이기도 하다. |to produce|began||| |producing||first|이기도 하다|

우리가 그를 알든 모르든 ||know| ||그를|알든 모르든

우리는 그 덕분에 지금 이 많은 공부를 하게 되었다는 사실은 |||||||||fact

분명하다

그리고 이 모든 건

그가 숙고의 시간을 보내며 고민한 연구의 결과이기도 하다. |고민의|||고민한 연구||결과이기도|

그는 교수가 된 이후 10년 동안 아무런 업적도 생산하지 못했다. |||||||achievements|produce| |||||||업적도|내지 못했다|

57세가 되어서야 발표한 야심작 <순수 이성 비판>, 세가|이르러서야||masterpiece|순수 이성||비판

그리고 이후 10년간 발표한 3대 비판서와 |||||critics And over the next 10 years, he released three major critical works,

중요한 저작들을 쏟아내면서 |작품들|producing pouring out important writings,

인생의 전성기를 맞이한다. ||맞이한다 embracing the prime of his life.

그렇게 칸트 이전과 칸트 이후 ||이전 시대||

라는 표현이 생겼다. 위대한 사람의 업적은 |||||업적은

한 번에 탄생하지 않으며, ||birth|

업적은 누구에게나 숙고의 시간을 필요로 한다. Achievements require everyone to spend time contemplating.

만일 앞으로의 10년 동안 |앞으로의|| If in the next 10 years

내가 하게 될 생각이 칸트를 공부하기 이전과 이후로 달라진다면? ||||공부||||if it changes my thoughts on what I will do change before and after studying Kant?

공부 해 볼만 하지 않을까

물론 칸트를 이해하는 건 쉽지 않은 일이다

<순수 이성 비판>, <실천 이성 비판>, 순수|||practical||

그리고 <판단력 비판>. 삼십 권도 아닌 세 권을 |Judgment (1)|||volume|||

공부하는 게 왜 그렇게 어려울까? ||||어려울까

그가 하는 이야기는 전부

눈에 보이지 않는, ‘생각에 대한 생각'을 |||||생각

담고 있기 때문이다.

천동설을 뒤집어 지동설을 제시한 코페르니쿠스 지구 중심설|reversed|지동설|제시한 사람|코페르니쿠

예로 들어보자. example|let's take

코페르니쿠스 이전, 사람들은 태양을

비롯한 별들이 지구를 중심으로 돈다고 생각했다. ||||돈다|

그러나 코페르니쿠스 이후, |코페르니쿠스 이후|

지구가 태양 주위를 도는 것으로.

정확히 둘의 관계가 전도되는 사건이 일어났다. ||||incident| |||뒤바뀌는||

지금은 관측이 가능하기에 쉽게 이해하고 믿는 사실이지만, |관측이|가능하기에||||사실이지만

관측이 어렵던 시대에는 이해 역시 어려웠다. |어렵던 시대||||

그래서 칸트의 인식론의 |칸트의|epistemology

주체와 대상의 관계도 주체와||relationship diagram

코페르니쿠스처럼 바꾸어 놓으면서 시작이 된다. like Copernicus|바꾸어 놓다|놓으면서||

칸트 이전, 태양이 지구를 돈다는 믿음처럼 ||||돈다|믿음처럼

대상(사물)을 중심으로 주체를 생각해왔다. 주체가 대상을 object|사물|||주체|생각해왔다|주체가|대상에 대해

인식하든 말든 관계없이 그 자체로 있는 것이다. 인지하든||||||

이때 인식은 대상을 비추는 일에 불과하다. |the recognition||||에 불과하다

마치 거울이 사물을 비추는 것처럼 |mirror|물체들||

마음이 대상을 반사하는 가운데 인식이 이루어진다. ||reflecting||인식|이루어진다

요컨대 칸트 이전의 인식론에서는 마음의 모델을 In summary|||인식론에서는||

거울에 두었다. 특히 고대인들은 마음을 거울과 유사한 거울에|놓았다||||거울과 유사한|

어떤 것으로 간주했다. ||considered

그런데 거울을 모델로 마음을 이해할 때는 |거울|모델로|||

인식과 관련된 모든 문제가 ‘깨끗하게 인식과 관련||||

되기(정화)'의 문제로 귀착한다. |purification||문제로|결론짓는다

깨끗한 마음을 회복하는 것, ||restoring|

그것이 사물을 있는 그대로 재현할 수 있는 ||||재현할 수||

일차적 조건이 된다. primary|조건|

반면 마음이 탐욕이나 편견에 ||탐욕이|편견에 대해

의해 더럽혀져 있으면 어떻게 되는가? |더럽혀진|||되다

당연히 마음에 비추어지는 사물의 형상이 일그러질 수밖에 없다. ||비추어지는|형상||일그러질 수||

고대인은 인간이 빠져드는

모든 오류와 죄악은 여기서 연유한다고 보았다. |errors|죄악은||유래한다고|

그러나 칸트에게 저는 모든 것이 달라진다 |to Kant||||changes

여기서는 대상이 아니라 주체가 우위를 차지한다. |대상||||우위를 점한다

왜냐하면 지각은 물론 |지각은|

대상 자체의 성립 조건이 주체에 있기 때문이다. |대상|성립||주체에||

이제 대상은 주체와 무관하게 |대상||regardless of

존재하는 사물 자체일 수 없다. ||itself||

대상은 오로지 주체와의 관계에서만 |오직|주체와의|

대상으로서 나타날 수 있는 것. as a subject|to appear|||

다시 말해서 현상에 불과하다. |다시 말해|현상에 대해|

이런 변화는 마음 모델의 혁신에서 비롯된다. |||마음 모델|혁신의 시작|유래된다

칸트에게 마음은 더 이상 거울이 아니라

어떤 기능들의 집합체다. |기능들|a collection

마음은 감성, 상상, |감정|

기억, 지성, 이성과 같은 여러 인식 |지성||||인식 능력

능력들로 이루어진 어떤 장치물과 같다. 이 장치물은 abilities|||장치물|||이

그저 수동적으로 대상을 반사하기만 하는 |passively||반사하기만|

기계가 아니다. the machine|

대상을 적극적으로 종합해내는 정보처리 기계 |actively|synthesizing|정보처리 기계|기계

혹은 표상을 능동적으로 생성해내는 정보 |representation|actively|생성하는|

발생 장치와 유사하다. 과거에 진리란 대상과의 일치 여부, 즉 occurrence|장치와|similar||truth is|대상과의|일치 여부|여부|

정확성에 있었다 정확성에|

그러나 이제 궁극적으로 중요한 것은 마음의 활력이다. ||결국||||vitality

표상을 생산하고 대상을 구성하는 인식능력들의 |producing||구성하는 능력|인식 능력

원활한 기능과 원활한|기능과

자유로운 유희 가능성에 진리가 진리일 수 있는 자유로운|play||진리|진리일 수||

마지막 조건이 있는 것이다.

눈에 보이는 것이 전부가 아니듯, |||전부|아니듯

내가 생각하는 것이 전부가 아니다.

칸트를 알아야

우리는 우리 생각과 우리 마음을 더 자세히 들여다 볼 수 있다. ||생각과||||||||

행복은 우리가 추구하는 가장 이상적인 삶이다. happiness||pursue|||삶

칸트 역시 행복에 가까워지는 데에 기여한 사람이다. |||||contributed|

그는 우리 안의 도덕성이 커질수록 기쁨을 누리고 |||morality|as it grows||enjoys

행복해질 가능성이 높아진다고 말했다. become happy||increases|

칸트 이전에 선(goodness)과 법에 대한 인식은 선이 중심이었고 |||선||법에 대한||||주요 개념이었다

법이 그 주위를 도는 것이었다. 이때

법이란 이상적 삶의 원리인 선에 법의 정의|이상적인||principle of|선에 대해

도달하기 위한 수단이나 방법 같은 것이었다. reaching||means of|||

그러나 칸트 이후 선과 도덕은 서로의 위치를 바꾸게 된다. |||선과 도덕|도덕은||위치|바뀌게 된다|

사회 구성원이 합의할 수 있는 최소한의 규칙을 정하고 사회|사회|합의할 수|||||

그것에 절대적인 구속력이 부여되면서 |absolute|binding force|given

법에 어긋나는 것은 악으로 보게 되었다. |against||악||

이상적인 삶과 가치 있는 삶에 대한 기준은 종교적, ||가치||||기준은|종교적 기준

문화적 배경에 따라 논쟁의 여지가 많지만 |문화적||여지||

법은 명확하다. |clear

또한 칸트가 말하는 자유란 |Kant||freedom

개인의 자유가 그 중심에 있다. |freedom|||

스스로 우리가 지켜야 하는 규칙을 제정하고, |||||establishing

제정한 법칙에 자발적으로 복종하는 능력. 제정한 법칙|the law|voluntarily|obeying|능력

따라서 자유 의지로 만들어진 법을 중심에 놓고 |자유 의지|의지로||||

선을 추구할 때 선|pursue|

행복을 얻을 가능성이 높아진다는 것이다. 행복|||increases|

나쁜 사회일수록 도덕성과 자유, |사회가 나쁠수록|도덕성|

행복의 거리는 멀어진다. 행복의||increases

규칙을 지킬수록 손해보는 사회 속에 살고 있다면 |지킬수록|손해 보는||||

그 사회의 법은 개인의 자유를 반영하지 못함을 의미하고, |||||반영하지 못함|못함을|

행복한 사회와도 멀어지고 있음을 의미하는 것이다. |사회||있다는 것||

칸트는 생각의 태양을 바꿨다. 이 세계가 보여주는 것에 의해 Kant|사고|태양|바꿨다|||||

내가 흔들리는 게 아니라

내 마음에 의해 이 세계가 달라진다는 관점으로 말이다. |||||changes|관점에서|

결국 모든 것은 우리 마음 안에 있기 때문에

인식에 대한 모든 물음은 인식에|||questions

우리 마음을 해부해야만 답할 수 있는 것이다. ||해부해야만|답할 수|||

그리고 그것이 우리가 칸트를 공부해야 하는 이유다. ||||공부해야 한다||