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Píldoras de Psicología, En la mente de los antivacunas: ¿por qué piensan así?

En la mente de los antivacunas: ¿por qué piensan así?

Según un informe de la OMS el Sarampión ya ha afectado en lo que llevamos de año

a más de 41.000 personas en Europa. ¿Sabéis cuántos casos hubo en todo 2016? Poco más

de 5000. Los responsables de este incremento absurdo en la incidencia de esta enfermedad

son las personas que, por diferentes motivos, deciden no vacunar a sus hijos, poniendo su

vida y la del resto de la población en riesgo.

Pero los movimientos antivacunas no han empezado

hace dos días por culpa de cuatro privilegiados inconscientes de países en los que la gente

ya no muere por culpa de enfermedades prevenibles. Estos movimientos se remontan a los tiempos

de Jenner y la primera vacuna contra la viruela. Si no sabéis quien es Jenner, se le atribuye

el ser la persona individual que más vidas ha salvado en la historia de la humanidad.

¿Cómo lo ha conseguido? Su superpoder fue desarrollar la primera vacuna. Pues ya desde

entonces, estos movimientos tuvieron el apoyo de muchas congregaciones religiosas que consideraban

la vacunación “anormal” y “reprobable” (si Dios nos envía una enfermedad, ¿quienes

somos nosotros para impedírselo?), y luego se sumaron a este apoyo algunas personas de

otros sectores como la medicina naturista, vegetarianos, veganos y las llamadas “medicinas

alternativas” (obviamente no todas las personas de estos grupos son anti vacunas, que luego

os enfadáis en los comentarios). Su estrategia poco ha cambiado desde aquella época: destacar

los defectos o los efectos secundarios de las vacunas (que en aquellos primeros momentos

eran más frecuentes, todo hay que decirlo) y negar u ocultar sus efectos positivos.

Lamentablemente a día de hoy los antivacunas tienen más éxito del que han tenido nunca;

aunque en números absolutos son muy pocos, el daño que hacen es enorme. ¿Cómo pueden

tener tanto éxito? Hay varios factores que lo explicarían:

Paradójicamente es el propio éxito de las vacunas uno de los factores que se encuentra

detrás de la extensión de estos movimientos; y es que apenas conocemos ya las enfermedades

que previenen las vacunas. No somos conscientes de que enfermedades como el sarampión, la

tos ferina o la rubéola no han desaparecido, sino que se mantienen controladas gracias

a la vacunación. Y tampoco somos conscientes de los riesgos o las secuelas que pueden producir

estas enfermedades. Otro factor es internet: los movimientos anti

vacunas han encontrado aquí un enorme altavoz: cualquiera puede decir lo que le venga en

gana sin ningún tipo de filtro más allá de la responsabilidad individual, que en esos

casos es nula. No es que los padres que deciden no vacunar no estén informados, por lo general

estos padres han leído bastante, pero no de las fuentes adecuadas, por lo que gran

parte lo que han leído es erróneo o falso. De hecho, es preocupante, pero hay estudios

que señalan que más del 50% de la población cree que toda la información que hay disponible

en internet sobre salud es fiable. Así nos va...

Habría otro factor que sería el individualismo (por no decir, directamente, egoísmo), que

lleva a algunos padres a plantearse asuntos como la vacunación pensando sólo en su hijo

y no en el conjunto de la sociedad: “YO no quiero asumir los posibles riesgos que

supone el vacunar a MI hijo”. La parte implícita de este razonamiento, es que eso lo puedes

hacer cuando tu hijo está protegido por las altas tasas de vacunación de los demás niños

que tiene a su alrededor. Así la apuesta no es tan alta. Yo no vacuno, pero la probabilidad

de contraer la enfermedad es baja. Me beneficio de la inmunidad de grupo pero no contribuyo

a ella. Pero si todos actuáramos igual, la situación sería muy diferente.

El caso es que no hay que plantearlo solo desde el punto de vista individual: al vacunar

a tus hijos, no lo haces solo por ellos, sino también por el conjunto de la sociedad, ya

que sí la mayoría vacunamos a nuestros hijos, contribuimos a proteger a las personas que

por diferentes motivos no se pueden vacunar (como personas inmunodeprimidas, embarazadas,

bebés pequeños que aún no tienen edad suficiente para vacunarse, etc).

Entonces, ¿qué lleva a un padre a no vacunar a su hijo? En última instancia, lo que lleva

a un padre a no vacunar a su hijo es una mezcla de desinformación y miedo; miedo a hacerle

daño a sus hijos por una acción suya (la vacunación) y la falta de consciencia de

los peligros que suponen las enfermedades de las que no vacunan. A los padres lo que

más nos importa es la salud y el bienestar de nuestros hijos, y la idea de que podamos

ser los causantes con nuestra decisión de un daño importante es algo que nos asusta

mucho. El pensamiento sería más o menos algo así: “si le inyecto algo a mi hijo

que le pueda hacer daño, soy yo con mi decisión, el responsable de ese daño”, y esto es

algo difícil de asumir. Pero estos padres no se dan cuenta del riesgo al que someten

a sus hijos con la otra decisión que están tomando, la de no vacunar.

Hasta ahora os he comentado los factores más generales que justifican la extensión de

estos movimientos, pero ¿cuáles son exactamente los motivos ideológicos que siguen estas

personas?, ¿cuáles son esos principios que se anteponen a la salud y al avance científico?

Para empezar, tenemos las religiones; algunas están en contra de las vacunas porque piensan

que en lugar de acudir a la medicina lo que hay que hacer es rezar mucho y confiar en

la voluntad divina. Por ejemplo, algunas comunidades amish, rechazan la vacunación porque constituye

una expresión de la modernidad. Otros grupos religiosos, por ejemplo, piensan que la vacuna

contra el virus del papilloma puede fomentar las relaciones sexuales entre los jóvenes,

por lo que (en su lógica) es mejor que mueran esos jóvenes a que mantengan relaciones sexuales

no destinadas a la procreación. Luego está otro grupo más heterogéneo y

muy numeroso, ligado a movimientos new age y otro tipo de religiones modernas, que se

dejan llevar por aquello de que “lo natural siempre es mejor”, “el cuerpo es sabio”,

etc. Piensan que las vacunas pueden ser dañinas, que las enfermedades que se pretenden prevenir

no son tan peligrosas o que ni si quiera existen; creen que es mejor sufrir enfermedades como

la tos ferina o la varicela, y obtener así una inmunidad “natural” (recordemos, natural

siempre es mejor para ellos, aunque en el caso que nos ocupa, lo “natural” puede

ser morirte). Dentro de este grupo también estarían los que piensan que no es bueno

inmunizarse de varias enfermedades a la vez, los que piensan que las vacunas sólo obedecen

a los intereses de las empresas farmacéuticas, o quienes creen que comiendo comida orgánica,

superalimentos, lavándose bien las manos o alineándose los chacras pueden evitar estas

enfermedades sin necesidad de inyectarse a saber qué compuestos peligrosos en el cuerpo...

Entonces, ¿qué podemos hacer? Pues no es una respuesta sencilla. En la Unión Europea

ya son 14 países, con la reciente incorporación de Francia e Italia, que han optado por declarar

obligatoria la vacunación en la población infantil. ¿Y qué sucede en España? Pues

es complejo; por un lado, desde un punto de vista legal, no es posible la vacunación

obligatoria salvo en casos de epidemia. No obstante, en el caso de padres que deciden

no vacunar a sus hijos la cuestión es diferente, ya que estarían haciendo un abuso de su patria

potestad, haciendo incurrir en un riesgo objetivo y prevenible al menor que tienen a su cargo.

En este sentido se podría vacunar forzosamente al menor, y hay algunas sentencias a este

respecto que lo avalan. ¿Pero tiene sentido? No hay que olvidar que los primeros movimientos

antivacunas surgieron a raíz de la obligatoriedad de vacunar a toda la población; más presión

genera más resistencia. Pero también hay datos objetivos que muestran que las campañas

de información son claramente insuficientes a la hora de concienciar a la población.

Quizá, la opción de una “oblicación flexible” por la que han optado algunos países como

Italia no fuera una mala idea: no es obligatoria la vacunación, pero sí un requisito para

acceder a escuelas y guarderías públicas o a ciertas ayudas sociales. Sería una forma

en la que el estado se aseguraría de evitar la propagación de enfermedades prevenibles

en población vulnerable y en espacios públicos. Si queréis más información sobre este tema

os dejo en los enlaces un par de libros y manual de vacunas para padres en los que podéis

encontrar mucha información fiable sobre el tema.

Y si conocéis a alguien que no vacuna a sus hijos, por favor, mandadle este vídeo

Mandadle información, vamos a intentar entre todos crear un poco más de conciencia.

Y hasta aquí, otra píldora de psicología, si os ha gustado tenéis muchos más vídeos

y artículos en el canal de YouTube y en albertosoler.es. Y en todas las librerías nuestro libro “Hijos

y Padres Felices”. ¡Un saludo!

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En la mente de los antivacunas: ¿por qué piensan así? 在||||||||| In the minds of antivaccinationists: why do they think this way? В сознании антивакцинаторов: почему они так думают? 在反疫苗者的心中:他们为什么这样想?

Según un informe de la OMS el Sarampión ya ha afectado en lo que llevamos de año |||||||麻疹|||||||||

a más de 41.000 personas en Europa. ¿Sabéis cuántos casos hubo en todo 2016? Poco más

de 5000. Los responsables de este incremento absurdo en la incidencia de esta enfermedad

son las personas que, por diferentes motivos, deciden no vacunar a sus hijos, poniendo su

vida y la del resto de la población en riesgo.

Pero los movimientos antivacunas no han empezado

hace dos días por culpa de cuatro privilegiados inconscientes de países en los que la gente

ya no muere por culpa de enfermedades prevenibles. Estos movimientos se remontan a los tiempos |||||||可预防的||||追溯|||

de Jenner y la primera vacuna contra la viruela. Si no sabéis quien es Jenner, se le atribuye ||||||||天花|||||||||

el ser la persona individual que más vidas ha salvado en la historia de la humanidad.

¿Cómo lo ha conseguido? Su superpoder fue desarrollar la primera vacuna. Pues ya desde

entonces, estos movimientos tuvieron el apoyo de muchas congregaciones religiosas que consideraban ||||||||教会|||

la vacunación “anormal” y “reprobable” (si Dios nos envía una enfermedad, ¿quienes ||异常||可指责|||||||

somos nosotros para impedírselo?), y luego se sumaron a este apoyo algunas personas de

otros sectores como la medicina naturista, vegetarianos, veganos y las llamadas “medicinas

alternativas” (obviamente no todas las personas de estos grupos son anti vacunas, que luego

os enfadáis en los comentarios). Su estrategia poco ha cambiado desde aquella época: destacar

los defectos o los efectos secundarios de las vacunas (que en aquellos primeros momentos

eran más frecuentes, todo hay que decirlo) y negar u ocultar sus efectos positivos.

Lamentablemente a día de hoy los antivacunas tienen más éxito del que han tenido nunca;

aunque en números absolutos son muy pocos, el daño que hacen es enorme. ¿Cómo pueden

tener tanto éxito? Hay varios factores que lo explicarían:

Paradójicamente es el propio éxito de las vacunas uno de los factores que se encuentra 矛盾的是||||||||||||||

detrás de la extensión de estos movimientos; y es que apenas conocemos ya las enfermedades 这些运动的背后是我们对疫苗所预防的疾病几乎一无所知。

que previenen las vacunas. No somos conscientes de que enfermedades como el sarampión, la 我们并没有意识到麻疹、百日咳或风疹等疾病并没有消失,而是得益于控制这些疾病。

tos ferina o la rubéola no han desaparecido, sino que se mantienen controladas gracias ||||风疹||||||||| 这些疾病仍然在得到控制。

a la vacunación. Y tampoco somos conscientes de los riesgos o las secuelas que pueden producir ||||||||||||后果|||

estas enfermedades. Otro factor es internet: los movimientos anti 这些疾病。另一个因素是互联网:反对运动

vacunas han encontrado aquí un enorme altavoz: cualquiera puede decir lo que le venga en ||||||扬声器||||||||

gana sin ningún tipo de filtro más allá de la responsabilidad individual, que en esos 除了个人责任之外,没有任何过滤。在这些情况下,责任几乎不存在。

casos es nula. No es que los padres que deciden no vacunar no estén informados, por lo general ||零|||||||||||在|||| 并不是说选择不为孩子接种疫苗的父母没有得到信息,通常这些父母已经阅读了很多,但并不是来自合适的来源,因此,大部分内容

estos padres han leído bastante, pero no de las fuentes adecuadas, por lo que gran

parte lo que han leído es erróneo o falso. De hecho, es preocupante, pero hay estudios ||||||错误|||||||||

que señalan que más del 50% de la población cree que toda la información que hay disponible

en internet sobre salud es fiable. Así nos va...

Habría otro factor que sería el individualismo (por no decir, directamente, egoísmo), que

lleva a algunos padres a plantearse asuntos como la vacunación pensando sólo en su hijo |||||考虑|||||||||

y no en el conjunto de la sociedad: “YO no quiero asumir los posibles riesgos que

supone el vacunar a MI hijo”. La parte implícita de este razonamiento, es que eso lo puedes 假设为我的孩子接种疫苗。这个推理的隐含部分是,只有在你孩子受到其他孩子高疫苗接种率的保护时,你才能这么做。

hacer cuando tu hijo está protegido por las altas tasas de vacunación de los demás niños |||||||||率|||||| 所以风险并不那么高。我不接种疫苗,但这种可能性

que tiene a su alrededor. Así la apuesta no es tan alta. Yo no vacuno, pero la probabilidad

de contraer la enfermedad es baja. Me beneficio de la inmunidad de grupo pero no contribuyo

a ella. Pero si todos actuáramos igual, la situación sería muy diferente.

El caso es que no hay que plantearlo solo desde el punto de vista individual: al vacunar

a tus hijos, no lo haces solo por ellos, sino también por el conjunto de la sociedad, ya

que sí la mayoría vacunamos a nuestros hijos, contribuimos a proteger a las personas que

por diferentes motivos no se pueden vacunar (como personas inmunodeprimidas, embarazadas, |||||||||免疫低下|

bebés pequeños que aún no tienen edad suficiente para vacunarse, etc).

Entonces, ¿qué lleva a un padre a no vacunar a su hijo? En última instancia, lo que lleva ||||||||||||||最终|||

a un padre a no vacunar a su hijo es una mezcla de desinformación y miedo; miedo a hacerle

daño a sus hijos por una acción suya (la vacunación) y la falta de consciencia de

los peligros que suponen las enfermedades de las que no vacunan. A los padres lo que

más nos importa es la salud y el bienestar de nuestros hijos, y la idea de que podamos

ser los causantes con nuestra decisión de un daño importante es algo que nos asusta ||造成者||||||||||||

mucho. El pensamiento sería más o menos algo así: “si le inyecto algo a mi hijo

que le pueda hacer daño, soy yo con mi decisión, el responsable de ese daño”, y esto es

algo difícil de asumir. Pero estos padres no se dan cuenta del riesgo al que someten

a sus hijos con la otra decisión que están tomando, la de no vacunar.

Hasta ahora os he comentado los factores más generales que justifican la extensión de

estos movimientos, pero ¿cuáles son exactamente los motivos ideológicos que siguen estas

personas?, ¿cuáles son esos principios que se anteponen a la salud y al avance científico? |||||||优先考虑|||||||

Para empezar, tenemos las religiones; algunas están en contra de las vacunas porque piensan 首先,我们有宗教;一些宗教反对疫苗,因为他们认为

que en lugar de acudir a la medicina lo que hay que hacer es rezar mucho y confiar en ||||||||||||||祈祷|||| 与其寻求医学,倒不如祈祷和相信

la voluntad divina. Por ejemplo, algunas comunidades amish, rechazan la vacunación porque constituye 神的意志。例如,一些阿米什社区拒绝接种疫苗,因为这构成了

una expresión de la modernidad. Otros grupos religiosos, por ejemplo, piensan que la vacuna

contra el virus del papilloma puede fomentar las relaciones sexuales entre los jóvenes, ||||乳头瘤||||||||

por lo que (en su lógica) es mejor que mueran esos jóvenes a que mantengan relaciones sexuales

no destinadas a la procreación. Luego está otro grupo más heterogéneo y ||||繁殖||||||异质的|

muy numeroso, ligado a movimientos new age y otro tipo de religiones modernas, que se ||与||||||||||||

dejan llevar por aquello de que “lo natural siempre es mejor”, “el cuerpo es sabio”, 他们被“自然总是更好”、“身体是聪明的”等观念所左右,

etc. Piensan que las vacunas pueden ser dañinas, que las enfermedades que se pretenden prevenir 认为疫苗可能是有害的,认为要预防的疾病

no son tan peligrosas o que ni si quiera existen; creen que es mejor sufrir enfermedades como 并没有那么危险,甚至根本不存在;他们认为生病如

la tos ferina o la varicela, y obtener así una inmunidad “natural” (recordemos, natural |||||水痘||||||||

siempre es mejor para ellos, aunque en el caso que nos ocupa, lo “natural” puede

ser morirte). Dentro de este grupo también estarían los que piensan que no es bueno

inmunizarse de varias enfermedades a la vez, los que piensan que las vacunas sólo obedecen

a los intereses de las empresas farmacéuticas, o quienes creen que comiendo comida orgánica,

superalimentos, lavándose bien las manos o alineándose los chacras pueden evitar estas ||||||对齐||脉轮|||

enfermedades sin necesidad de inyectarse a saber qué compuestos peligrosos en el cuerpo...

Entonces, ¿qué podemos hacer? Pues no es una respuesta sencilla. En la Unión Europea

ya son 14 países, con la reciente incorporación de Francia e Italia, que han optado por declarar ||||||加入|||||||选择||

obligatoria la vacunación en la población infantil. ¿Y qué sucede en España? Pues

es complejo; por un lado, desde un punto de vista legal, no es posible la vacunación

obligatoria salvo en casos de epidemia. No obstante, en el caso de padres que deciden

no vacunar a sus hijos la cuestión es diferente, ya que estarían haciendo un abuso de su patria

potestad, haciendo incurrir en un riesgo objetivo y prevenible al menor que tienen a su cargo. 权力||使承担||||||||||||| 权力,使他们负责的未成年人面临一个客观且可预防的风险。

En este sentido se podría vacunar forzosamente al menor, y hay algunas sentencias a este ||||||强制地||||||||

respecto que lo avalan. ¿Pero tiene sentido? No hay que olvidar que los primeros movimientos |||支持|||||||||||

antivacunas surgieron a raíz de la obligatoriedad de vacunar a toda la población; más presión ||||||强制性||||||||

genera más resistencia. Pero también hay datos objetivos que muestran que las campañas

de información son claramente insuficientes a la hora de concienciar a la población.

Quizá, la opción de una “oblicación flexible” por la que han optado algunos países como

Italia no fuera una mala idea: no es obligatoria la vacunación, pero sí un requisito para

acceder a escuelas y guarderías públicas o a ciertas ayudas sociales. Sería una forma ||||托儿所|||||||||

en la que el estado se aseguraría de evitar la propagación de enfermedades prevenibles ||||||||||传播|||

en población vulnerable y en espacios públicos. Si queréis más información sobre este tema

os dejo en los enlaces un par de libros y manual de vacunas para padres en los que podéis

encontrar mucha información fiable sobre el tema.

Y si conocéis a alguien que no vacuna a sus hijos, por favor, mandadle este vídeo

Mandadle información, vamos a intentar entre todos crear un poco más de conciencia.

Y hasta aquí, otra píldora de psicología, si os ha gustado tenéis muchos más vídeos

y artículos en el canal de YouTube y en albertosoler.es. Y en todas las librerías nuestro libro “Hijos

y Padres Felices”. ¡Un saludo!