NIETZSCHE - Le nihilisme 📏 (2)

parce qu'il s'agit de prendre parti

contre la vie elle même

dans cette condamnation morale de la

violence nietzsche perçoit une

répression de l'essence même de la vie

on l'a vu la vie

c'est aussi de la violence

c'est aussi de la force qui s'exprime

vouloir condamner l'expression de la vie

c'est vouloir condamner la vie

et c'est ce qui fait dire à nietzsche

que la morale ne pouvait être que

l'invention des faibles

je parle ici de la morale au sens où on

l'entend

la morale issues du christianisme et de

l'humanisme

la morale qui défend le faible

déprédations du fort

ce que nietzsche appelle la morale

d'esclaves

la morale d'esclaves semblable à la

morale de l'agneau qui qualifie l'oiseau

de proie de méchant non pas parce qu'il

existerait au dessus du monde quelque

chose qui s'appellerait la méchanceté

mais tout simplement parce que l'oiseau

de proie se nourrit de l'agneau

et c'est tout simplement parce qu'il ne

veut pas être dévoré que l'agneau

invente la catégorie du méchant

parce que de son point de vue daniau le

mal

c'est l'oiseau de proie

le mal

lui qui on veut à sa vie

mais supposons un instant que l'oiseau

de proie se retrouve prisonnier d'une

tornade

est-ce que l'oiseau de proie ira dire

que la tornade et méchante

peut-être sans doute même mais s'il le

fait ce sera justement parce que à ce

moment là l'oiseau 3 aura subi la force

de la tornade

pour nietzsche nous condamnons ce que

nous

buisson

si la morale condal l'effort c'est parce

que les créateurs de la morale subissent

la force d'efforts

ici trois coups critiques portées à la

morale par nietzsche

premièrement

le fait qu'elle soit arbitraire

car la morale n'est en réalité rien

d'autre que le masque de l'intérêt

humain

en l'occurrence

de l'intérêt des faibles

on ne rejette pas la violence parce

qu'elle est condamnable on la juge

condamnable parce qu on la rejette

deuxièmement si la morale est arbitraire

elle est donc relative

et dire que la morale est relative

c'est dire qu'on a tort d'en faire un

absolu

c'est dire qu'on a tort de dresser des

arrières monde en croyant détenir les

sens du bien et du mal

car le bien et le mal ça n'existe pas en

dehors de notre esprit

un moral n'est pas quelque chose qui

existe au delà du monde physique

la morale n'est pas une réalité

transcendante elle est une création

psychique qui veut se faire passer pour

une loi transcendante

c'est donc ici un coup porté à toutes

les métaphysique du bien

et enfin troisièmement c'est le point

par lequel on a commencé

la morale est mortifère

et mortifère parce qu'elle nie l'essence

de la vie

elle ni le coeur de la vie qui est

indissociablement jouissance et

souffrance

plaisir et douleur

bien et mal

et elle préfère à la vie des valeurs et

des idéaux qui ne repose sur rien sinon

sur la volonté infantile de croire dans

l'existence d'un arrière monde

sur quoi le respect de l'autre et ils

font d éthique fondée sur la croyance

dans une idée du bien qui m'oblige à

respecter mon prochain sans autre raison

non

respect de l'autre est fondée sur la

crainte

le respect de l'autre est fondée sur la

lâcheté

sur la lâcheté de celui qui veut qu'on

respecte son intégrité et qui n'a pas

d'autre moyen de faire valoir cette

revendication que de l'inscrire dans le

marbre de la loi morale

celui qui a besoin de faire inscrire sa

volonté dans la loi morale est celui qui

sait que sa volonté ne sera pas

respectée autrement

loi morale c'est pour le faible le

bouclier anti agression

le bouclier miroir même

puisqu'on l'a vu

il ya un cas où la violence portent

l'uniforme de la légitimité

c'est celui de la sanction

qui vit par l'épée périra par l'épée on

peut entendre cette citation comme une

mise en garde contre l'escaladé de la

violence

mais on peut aussi l'entendre comme

l'avertissement d'une sanction

pour rester dans les citations ne fais

pas à autrui ce que tu ne voudrais pas

qu'il te fasse

c'est ce qu'on appelle la règle d'or

c'est un précepte de philosophie morale

qu'on retrouve dans la plupart des

traditions du monde

ne fais pas à autrui ce que tu ne

voudrais pas qu'il te fasse autrement

dit c'est parce que tu ne voudrais pas

qu'il te le fasse que tu juges que c'est

mal

voyez le problème de la formulation des

règles morales et des systèmes de

valeurs en général c'est que lorsqu on

leur trouve un fondement ce fondement

est toujours lié à la volonté d'éviter

un préjudice

on instaure la réciprocité que lorsque

l'on craint que l'autre nous inflige un

préjudice

et donc ça revient à dire que l'idée

d'une morale désintéressé serait une

contradiction dans les termes

pour nietzsche en tout cas c'est une

contradiction dans les termes et c'est

une contradiction qui rend insoluble le

problème de la valeur intrinsèque des

concepts moraux

il n'y a pas de valeur intrinsèque des

concepts moraux parce que les concepts

moraux sont le produit de la psychologie

des faibles

des faibles qui parce qu'ils veulent se

protéger des forts et on les comprend

eris en valeur absolue des principes qui

sont d'abord auto défensif

la morale est un artifice auto défensif

et non une réalité en soi

pour nietzsche

l'isthme c'est l'adhésion un système de

valeur basée sur la croyance en

l'existence d'une morale transcendante

de cet épisode qu'un piège dans lequel

ne surtout pas tomber serait de vouloir

comprendre la définition nietzschéenne

du nihilisme à partir de la définition

du dictionnaire

parce que si vous cherchez le mot

nihilisme dans un dictionnaire vous y

lirez que cela correspond à la négation

de toutes les valeurs morales et

sociales

au fait pour simplifier

de ne croire en rien

et là vous pourrez vous dire je n'y

comprends plus rien

dit que nietzsche critique le nihilisme

qu'il méprise et se moque même du

nihilisme

mais dans cette histoire c'est nietzsche

qui est nihiliste

puisque c'est nietzsche qui ni

l'autorité de valeurs morales

c'est nietzsche qui désacralise qui

dévalorise les valeurs

donc qu'est-ce que ça veut dire

qui sont les nihilistes dans cette

affaire

t

les deux

mais pas dans le m

c'est maintenant

être bien attentif pour comprendre en

quoi il ya en réalité deux nihilisme

chez nietzsche

le premier ni l'isthme

sion des systèmes de valeurs instituée

c'est la négation

l'autorité des valeurs morales

c'est le nihilisme de nietzsche

c'est à dire la négation des principes

dits transcendant qui serait censé

gouverner nos vies à travers une grille

d'évaluation

selon qu'elles seront jugées bonnes ou

mauvaises

en d'autres termes

le premier nihilisme c'est le refus de

croire dans l'autorité des valeurs

reposant sur la croyance en un arrière

monde

donc de ce point de vue là nietzsche est

parfaitement nihiliste

faites m'en ni liste selon cette

définition puisque pour lui les valeurs

morales sont artificiels

et parce qu'elles sont artificiels elles

doivent s'effondrer pour laisser enfin

apparaître l'absurdité radical de

l'existence

pas d'autre sens qu'elle même la vie n'a

pas d'autre sens que celui du perpétuel

recommencement

que celui de l'éternel retour

et vouloir encadrer cette vie et lui

donner un sens qui émanerait d'un au

delà c'est se voiler la face devant la

réalité du non sens

nous fabriquons des idoles ou fabriquons

des valeurs et dieu d essence

platonicienne mais tous ces artifices

visant à donner un sens sont condamnés à

l'effondrement

et cet effondrement des valeurs cet

effondrement de ce que nietzsche appelle

les arrières monde les idéaux

métaphysique les espérances religieuse

nietzsche le considère nécessaire

donc à chaque fois qu'on se replie à

chaque fois qu'on se retranche dans

notre arrière monde comme les enfants se

réfugient dans leur monde imaginaire on

rejette la vie

finalement la seule chose qui est

vraiment une valeur

on rejette la force et le relief

rejette la passion et le tragique

on rejette un tragique qui nous effraie

au lieu de voir que l'effroi lui même

doit être embrassé

car tout dans la vie selon nietzsche

doit être embrassé

pour nietzsche valeur est con

on ne sont que les éléments d'un décor

métaphysique artificiel

j'écris son oeuvre il voit déjà poindre

le moment où tous ses arrières monde

vont s'effondrer

arrières monde au premier rang desquels

je

la phrase que nietzsche fait prononcer à

l'insensé dans le gai savoir

c'est là prophétise ation de

l'effondrement des valeurs auxquelles

nous allons enfin assister

si le personnage de l'insensé semble

désemparé et paniqué lorsqu'il annonce

cette funeste nouvelle

ils l'annoncent malgré tout comme une

occasion d'instaurer de nouvelles

valeurs

et

moore

reste morts

et c'est nous qui l'avons tué

comment nous

console et nous les meurtriers des

meurtriers

ce que le monde à posséder jusqu'à

présent de plus sacré de plus puissant a

perdu son sens sous notre couteau

qui nous lavera de ce sens

quel os pourrions-nous nous purifier

quelle explication quel jeu sacré

serons-nous force et d'inventer

la grandeur de cet acte n'est-elle pas

trop grande pour nous

ne sommes nous pas forcé de devenir

nous-mêmes des dieux simplement

ne fût-ce que pour paraître digne d'eux

car les arrières monde métaphysique que

l'humanité a édifié son arrivée à

épuisement

la rationalité technique a fini par

lever le voile sur l'absurdité du monde

et de l'existence

et si les valeurs issues de la foi en

dieu ne sont pas encore tout à fait

morte

elles sont malgré tout condamné à mort

comme la sève d'un arbre mort qui ne

circulerait plus jusqu aux fruits

travers cette citation dieu est mort

nietzsche fait un constat celui de la

dévitalisation de l'idée religieuse

et à travers elle

de toute la morale qui en est issu

pour nietzsche tout obéit à la loi vital

de l'accroissement et du dépérissement

bien le mal ont connu leur âge d'or

viens aujourd'hui le temps de leur

extinction

désormais orphelin du sens

l'homme moderne est en position

d'instituer de nouvelles valeurs

des valeurs qui ne seront plus mortifère

mais vivifiante

l'isthme de nietzsche

c'est la célébration de la vie

victorieuse de tous les arrières monde

toutes les valeurs artificiel

arrive aux seconds ils isme ledit

l'isthme combattue par nietzsche

qu'incarne la morale et la religion à

savoir le nihilisme de la vie

la négation de la vie et de la volonté

de puissance

des puissances ne correspond pas au

désir d'écraser l'autre ou de

l'assujettir

elle correspond à la volonté même de la

vie qui est puissante

la vie et puissance d'affirmation

elle est une puissance qui se moque des

cadres que les hommes ont inventé pour

la canaliser

et du point de vue de la volonté de

puissance

du point de vue de la vie dans son

affirmation brut

sont les moralistes qui sont les

nihilistes

la valeur suprême et la vie

et que la morale pose des barrières à

l'expression de la vie

c'est la morale qui est nihiliste

car c'est la morale

cette valeur suprême qu'est la vie

si ni

jouy d'assister à l'effondrement des

valeurs instituée

c'est parce qu'ils y voient l'occasion

historique

de remplacer les valeurs mortifère de la

morale par les valeurs vivifiante de la

volonté de puissance

il ya donc une différence de nature

entre le nihilisme passif des moralistes

qui recule devant la vie

et le nihilisme actifs de nietzsche qui

milite pour que la volonté de puissance

soit instituée comme nouvelles valeurs

c'est ce qu'on appelle la transvaluation

des valeurs et qui consiste dans le

dépassement des valeurs dualiste tels

que le bien et le mal au profit d'une

valeur unificatrice des contraires qui

est la vie elle même

si nietzsche et nihiliste sur le plan

des valeurs morales c'est parce qu'il

combat le nihilisme de ceux qui

voudraient faire taire la vie

ici qu'on n'a pas affaire à la même

espèce de nihilisme

le nihilisme d'effort est une négation

des valeurs