SARTRE - Le regard des autres 📏 (1)
bonjour à tous
du désir de reconnaissance chez
on va rester dans la tête
sic du rapport à l'autre avec cette fois
ci un épisode sur sartre et le regard
des autres
le regard des autres est un sujet
extrêmement présent dans nos sociétés
contemporaines des sociétés de l'image
des sociétés de la représentation et il
semble qu'aucun d'entre nous ne soient à
l'abri du jugement des autres
or la philosophie de jean paul sartre
accorde une place très importante au
regard d'autrui
et d'ailleurs cette question se résume
dans l'une des citations les plus
célèbres de jean paul sartre l'enfer
c'est les autres
cette citation provient de la pièce de
théâtre huis clos et cette phrase a été
soumise à de très nombreuses
interprétations
l'interprétation la plus commune est
temps de dire que ce sont les autres qui
sont la cause de notre souffrance
une autre manière de dire que les gens
sont méchants et que le mal règne dans
le monde
alors est ce que c'est ça qu'a voulu
dire jean paul sartre à travers cette
phrase et bien non pas du tout
j'ai voulu dire l'enfer c'est les autres
mais l'enfer c'est les autres a été
toujours mal compris on a cru que je
voulais dire par là que nos rapports
avec les autres étaient toujours en
pause année le s'était toujours des
rapports internes
or c'est tout autre chose que je veux
dire je veux dire que si les rapports
avec autrui sont tordus vicié alors
l'autre ne peut être que l'enfer
pourquoi parce que les autres sont au
fond ce qui est plus important en
nous-mêmes pour notre propre
connaissance nous mêmes ce qui veut dire
que si mes rapports sont mauvais je me
mets dans la totale dépendance d'autrui
est alors en effet je suis en enfer et
il existe une quantité de gens dans le
monde qui sont en enfer parce qu'ils
dépendent 3 du jour
alors pour tenter d'expliciter cette
phrase on va explorer ensemble dans cet
épisode la question du regard des autres
la question du jugement d'autrui dans la
philosophie de jean paul sartre
alors avant d'entrer dans le vif du
sujet petit rappel sur sartre donc sa
retraite un philosophe existentialiste
plus exactement philosophe
existentialiste athée
et derrière le mot quelque peu effrayant
d'existentialisme se tient en fait une
conception du monde assez simple à
comprendre
l'existentialisme c'est la position
philosophique qui consiste à dire que
l'être humain n'a pas de nature
prédéterminé
l'être humain n'a pas de nature
prédéterminé autrement dit l'être humain
est fondamentalement libre
il est libre d'être ce qu'il choisit
d'être
l'existentialisme ça consiste à dire que
contrairement aux choses contrairement
aux objets inanimés
l'être humain n'est pas assigné n'est
pas réduit à une nature à une essence
qui lui seraient attribués de
l'extérieur
alors on va rentrer ça un petit peu plus
concret on va prendre un exemple qui est
l'exemple du téléphone
un téléphone c'est un objet qui a une
nature prédéterminé
le téléphone parce qu'il est le produit
d'une création humaine parce qu'il est
le produit d'une fabrication ayant un
but bien le téléphone il se définit par
sa fonction
le téléphone se définit comme un
appareil qui sert à communiquer à
distance avec des personnes possédant
cet objet
donc ce qui veut dire que le téléphone
avant d'exister matériellement avant
d'exister entre vos mains
il a d'abord été pensé il a d'abord été
conçu puis fabriqué et sa fabrication
est dirigée vers le seul et unique but
que le téléphone remplisse sa fonction
parce que fabriquer un téléphone qui ne
fonctionneraient pas qui ne rempliraient
pas sa fonction
ça n'aurait aucun sens
on connaît le destin des objets qui ne
remplissent plus leur fonction ils
finissent à la poubelle
raison d'être du téléphone c'est sa
fonction c'est de servir à téléphoner
ça paraît évident mais maintenant si on
pose la question à propos de l'être
humain et qu'on se demande quelle est la
raison d'être de l'être humain quelle
est sa fonction
qu'est ce qui justifie son existence
bien là on est embarrassé
on est embarrassé par ce que nous
n'existons pas pour les mêmes raisons
et pour sartre c'est même encore pire
que ça en pour sartre l'homme n'a aucune
raison d'exister
une raison d'exister tout simplement
parce qu'il n'est pas le produit d'une
conception
l'être humain n'a pas de raison d'être
parce qu'il n'est pas le résultat d'un
projet un projet qui aurait une finalité
et c'est là qu'on voit que l'athéisme de
sartre est un élément essentiel de sa
philosophie
parce que dans une vision théistes de
l'univers une vision dans laquelle les
hommes ont été créés par dieu et à ce
moment là on peut dire que l'existence
humaine a un sens un sens prédéfinis un
sens prédéterminé par dieu
et dans ce cas là il devient possible de
dire que la fonction de l'être humain
c'est de réaliser la volonté divine
mais sartre lui ne s'inscrit absolument
pas dans ce système de pensée pour
sartre il n'ya pas de dieu dans
l'univers
il n'y a pas de créateurs des êtres
humains ce qui veut dire que le sens de
notre existence
c'est nous qui allons le construire il
n'ya pas de dieu pour nous indiquer la
direction il n'y a pas de sens pré
établi à nos existences individuelles et
c'est ce qui fait que chacun va tenter
comme il le peut de donner un sens à sa
présence sur terre
sartre établi une distinction très nette
entre le règne des choses et le règne
des personnes et personnes sont libres
les personnes n'ont pas de nature
prédéfinis
on pourrait dire que la seule nature des
hommes c'est de construire eux-mêmes
leur propre nature
et donc l'existentialisme ça consiste
tout simplement à dire que pour les
êtres humains
l'existence précède l'essence
l'existence précède l'essence autrement
dit nous existons et nous construisons
notre essence
al'inverse des choses qui elles sont
d'abord conçus par rapport à leur
fonction par rapport à leur essence et
qui ensuite sont fabriqués c'est à dire
sont amenés à exister
l'existentialisme c'est la doctrine
philosophique qui consiste à dire que
l'être humain n'est prédéterminé par
aucune autre essence que celle qu'il
réalise à travers ses actes
et donc ça ça nous conduit à un nouveau
concept de la philosophie sartrienne qui
est le concept de subjectivité
pour sartre l'être humain est d'abord
une subjectivité
qu'est ce que c'est qu'une subjectivité
et bien c'est tout simplement un point
de vue sur le monde
une chose n'a pas de point de vue sur le
monde tout simplement parce qu'elle n'a
pas de capacité de perception
et a fortiori elle n'a pas de conscience
l'être humain possède une conscience
l'être humain est capable de percevoir
le monde autour de lui et donc la marque
caractéristique de la condition humaine
c'est le fait d'être en interaction
permanente avec le monde
l'individu humain l'individu conscient
est toujours impliqué dans des relations
avec le monde
avec le monde et avec autrui c'est à
dire avec d'autres consciences
donc ce qui fait la particularité de la
condition humaine
c'est son rapport particulier au monde
qui l'entourent
le mode d'être de l'individu humain
c'est ce que heidegger a appelé l'être
au monde l'être au monde c'est à dire
lettres en rapport avec le monde
tandis que le mode d'être de la chose
c'est ce que heidegger appelé l'être
dans le monde
chose et dans le monde mais elle n'est
pas en interaction avec le monde dans la
mesure où elle ne peut pas échanger avec
lui
chose peut être un support des changes
entre les êtres humains on peut
s'échanger des objets on peut discuter à
propos des objets mais on peut pas
échanger ou discuter avec un objet
si vous préférez une chose se moque
totalement de nous
chose est indifférente à non
alors que nous autres êtres humains nous
ne sommes pas indifférents à ce que nous
sommes les uns pour les autres
et nous ne sommes pas non plus
indifférent à ce que nous sommes pour
nous mêmes
en tant qu êtres dotés d'une conscience
nous sommes en mesure de nous
questionner sur nous mêmes
2 nous examiner nous mêmes
de nous juger nous mêmes
fait dire à sartre que seuls les êtres
humains seuls les individus conscients
sont dotés d'une existence
puisque pour lui l'existence ce n'est
pas seulement lettre ces lettres en
conscience
ces lettres en interaction avec le monde
donc je n'existe pas comme existe une
chose je n'existe pas comme existe une
table un vélo ou une paire de lunettes
j'existe comme conscience c'est-à-dire
comme point de vue sur le monde
j'existe comme regard
et quand je parlais de la distinction
heideggerienne entre l'être au monde et
lettres dans le monde
on pourrait même aller encore plus loin
à savoir que si je ne suis pas seulement
dans le monde c'est parce que je suis le
monde
je suis le monde que je perçois
je suis le monde que ma conscience fait
exister
et dire que je suis le monde ça n'a rien
d'une position mégalomaniaque
ça ne veut pas dire que je suis le seul
à exister dans le monde
mais ça veut dire que pour moi à mon
échelle le monde
c'est ma conscience du monde
c'est ma perception du monde c'est mon
expérience du monde
et vous pourrez retourner le problème
dans tous les sens possibles le fait est
qu'à l'arrivée le seul monde que vous
aurez expérimenté c'est le monde que
vous aurez perçu
film de votre vie c'est le film de votre
perception de votre vie
et donc si on applique le même
raisonnement à tous les êtres conscients
et bien on peut dire que chaque
conscience est un monde à part entière
puisque chaque conscience possède son
propre point de vue sur le monde
chaque conscience est un monde à part
entière et ses mondes s'entrecroisent et
s'interpénètrent à l'occasion d'un
phénomène que nous expérimentons tous
quotidiennement la rencontre
la rencontre avec autrui c'est la
rencontre avec une autre conscience
c'est la rencontre avec une autre
subjectivité
la rencontre avec autrui c'est la
rencontre entre deux mondes et ça selon
sartre c'est ce qui va totalement
bouleversé ma représentation de ma
condition
que se passe-t-il lorsque j'entre en
interaction avec autrui
interagit avec autrui il se produit un
phénomène très particulier qui est que
je ne suis plus seulement une conscience
qui perçoit le monde
je deviens l'objet d'une conscience
autre que la mienne
je deviens l'objet d'une conscience
extérieur
et d'expliquer sa de la manière la plus
simple qui soit
sinon que vous vous baladez dans un parc
et un moment donné au loin vous
apercevez quelqu'un
quelqu'un qui marche dans votre
direction
à ce moment là qu'est ce qui va se
passer bien il va se passer que vous
allez prendre conscience que vous n'êtes
plus seuls
parce que dans votre monde surgit un
nouvel élément
et cet élément n'est pas n'importe
lequel puisqu'il s'agit d'une autre
conscience
et maintenant imaginons que vous vous
rapprochez de cette personne en même
temps qu'elle se rapproche de vous et
que vos regards se croisent
eh bien au moment où vos regards se
croisent vous savez que vous êtes l'un
pour l'autre un élément de vaud mondes
respectifs
ce qui veut dire qu'en même temps que
vous voyez l'autre vous prenez
conscience que vous êtes en même temps
vu par l'autre
et être vu par l'autre ça veut dire que
ce n'est plus votre conscience qui règne
lorsque l'autre surgi devant moi je fais
l'expérience du décentrage de mon monde
ne suis plus le centre du monde je
deviens un élément du monde dont la
conscience de l'autre et le centre
et à partir du moment où vous
apparaissez comme un objet pour une
autre conscience vous cesser d'exister
comme subjectivité
vous cesser d'exister comme conscience
souveraine
à partir du moment où vous vous
