卷 之 四 離婁 上
一 孟子 曰 ： 「 離婁 之 明 ， 公 輸 子 之 巧 ， 不 以 規矩 ， 不能 成 方員 ： 師 曠 之 聰 ， 不 以 六律 ， 不能 正 五音 ； 堯 舜 之 道 ， 不 以 仁政 ， 不能 平 治 天下 。
今 有 仁心 仁聞 而 民 不 被 其 澤 ， 不可 法 於 後世 者 ， 不 行 先王 之 道 也 。
故 曰 ， 徒 善 不足以 為 政 ， 徒法 不能 以 自行 。
詩 云 ： 『 不 愆 不 忘 ， 率 由 舊 章 。
』 遵 先王 之 法 而 過 者 ， 未 之 有 也 。
聖人 既 竭 目力 焉 ， 繼 之 以 規矩 準 繩 ， 以 為 方員 平直 ， 不可 勝用 也 ； 既 竭 耳力 焉 ， 繼 之 以 六律 ， 正 五音 ， 不可 勝用 也 ； 既 竭 心思 焉 ， 繼 之 以 不忍 人 之 政 ， 而 仁 覆 天下 矣 。
故 曰 ， 為 高 必 因 丘陵 ， 為 下 必 因 川澤 。
為政 不 因 先王 之 道 ， 可 謂 智 乎 ？
是以 惟 仁 者 宜 在 高位 。
不仁 而 在 高位 ， 是 播 其 惡 於 眾 也 。
上 無 道揆 也 。
下 無法 守 也 ， 朝 不 信 道 ， 工 不 信 度 ， 君子 犯 義 ， 小人犯 刑 ， 國 之 所 存 者 幸 也 。
故 曰 ： 城郭 不 完 ， 兵甲 不 多 ， 非 國 之 災 也 ； 田野 不 辟 ， 貨 財 不 聚 ， 非 國 之 害 也 。
上 無 禮 ， 下 無 學 ， 賊民 興 ， 喪 無 日 矣 。
詩 曰 ： 『 天 之 方 蹶 ， 無然 泄泄 。
』 泄 泄 ， 猶 沓沓 也 。
事 君 無 義 ， 進退 無 禮 ， 言 則 非 先王 之 道 者 ， 猶 沓沓 也 。
故 曰 ： 責難 於 君 謂 之 恭 ， 陳 善 閉 邪 謂 之 敬 ， 吾 君 不能 謂 之 賊 。 」
二 孟子 曰 ： 「 規矩 ， 方員 之 至 也 ； 聖人 ， 人倫 之 至 也 。
欲 為 君 盡 君道 ， 欲 為 臣 盡 臣道 ， 二 者 皆 法 堯 舜 而已 矣 。
不 以 舜 之所以 事 堯 事 君 ， 不 敬 其 君 者 也 ； 不 以 堯 之所以 治民 治民 ， 賊 其 民 者 也 。
孔子 曰 ： 『 道 二 ： 仁 與 不仁 而已 矣 。
』 暴 其 民 甚 ， 則 身 弒 國 亡 ； 不 甚 ， 則 身 危 國 削 。
名 之 曰 『 幽 厲 』 ， 雖 孝子 慈 孫 ， 百 世 不能 改 也 。
詩 云 『 殷鑒不遠 ， 在 夏后 之 世 』 ， 此 之 謂 也 。 」
三 孟子 曰 ： 「 三代 之 得 天下 也 以 仁 ， 其 失 天下 也 以 不仁 。
國 之所以 廢興存亡 者 亦然 。
天子 不仁 ， 不 保 四海 ； 諸侯 不仁 ， 不 保 社稷 ； 卿大夫 不仁 ， 不 保 宗廟 ； 士庶人 不仁 ， 不 保 四體 。
惡 死亡 而 樂 不 仁 ， 是 猶 惡 醉 而 強 酒 。 」
四 孟子 曰 ： 「 愛 人 不 親 反 其 仁 ， 治 人 不治 反 其 智 ， 禮 人 不 答 反 其 敬 。
行 有 不得 者 ， 皆 反求諸己 ， 其 身 正 而 天下 歸 之 。
詩 云 ： 『 永 言 配 命 ， 自求多福 。
』 」 五 孟子 曰 ： 「 人 有 恆 言 ， 皆 曰 『 天下 國家 』 。
天下 之 本 在 國 ， 國 之 本 在 家 ， 家 之 本 在 身 。 」
六 孟子 曰 ： 「 為政 不 難 ， 不 得罪 於 巨 室 。
巨室 之 所 慕 ， 一 國 慕 之 ； 一 國 之 所 慕 ， 天下 慕 之 ； 故 沛然 德教 溢 乎 四海 。 」
七 孟子 曰 ： 「 天下 有 道 ， 小德 役 大德 ， 小賢 役 大賢 ； 天下 無道 ， 小 役 大 ， 弱 役 強 。
斯 二 者 天 也 。
順天 者 存 ， 逆 天 者 亡 。
齊景公 曰 ： 『 既 不能 令 ， 又 不 受命 ， 是 絕物 也 。
』 涕 出 而 女 於 吳 。
今 也 小 國師 大國 而 恥 受命 焉 ， 是 猶 弟子 而 恥 受命 於 先師 也 。
如 恥 之 ， 莫若 師文 王 。
師文 王 ， 大國 五 年 ， 小 國 七 年 ， 必 為政 於 天下 矣 。
詩 云 ： 『 商 之 孫子 ， 其 麗 不 億 。
上帝 既 命 ， 侯 于 周 服 。
侯服 于 周 ， 天命 靡 常 。
殷士膚 敏 ， 祼 將 于 京 。
』 孔子 曰 ： 『 仁 不可 為 眾 也 。
夫 國君 好 仁 ， 天下無敵 。
』 今 也 欲 無敵 於 天下 而 不 以 仁 ， 是 猶 執 熱 而 不 以 濯 也 。
詩 云 ： 『 誰 能 執 熱 ， 逝 不 以 濯 ？
』 」 八 孟子 曰 ： 「 不仁 者 可 與 言 哉 ？
安 其 危 而 利 其 菑 ， 樂 其 所以 亡 者 。
不仁 而 可 與 言 ， 則 何 亡國 敗家 之 有 ？
有 孺子 歌 曰 ： 『 滄浪 之 水 清 兮 ， 可以 濯 我 纓 ； 滄浪 之 水 濁 兮 ， 可以 濯 我 足 。
』 孔子 曰 ： 『 小子 聽 之 ！
清 斯 濯 纓 ， 濁 斯 濯足 矣 ， 自取 之 也 。
』 夫人 必 自侮 ， 然 後人 侮 之 ； 家 必 自毀 ， 而後人 毀 之 ； 國 必 自 伐 ， 而後人 伐 之 。
太甲 曰 ： 『 天作孽 ， 猶 可 違 ； 自作孽 ， 不可 活 。
』 此 之 謂 也 。 」
九 孟子 曰 ： 「 桀 紂 之 失 天下 也 ， 失 其 民 也 ； 失 其 民 者 ， 失 其 心 也 。
得 天下 有道 ： 得 其 民 ， 斯 得 天下 矣 ； 得 其 民 有 道 ： 得 其 心 ， 斯 得 民 矣 ； 得 其 心 有 道 ： 所 欲 與 之 聚 之 ， 所 惡 勿 施 爾 也 。
民 之 歸仁 也 ， 猶 水 之 就 下 、 獸 之 走 壙 也 。
故 為 淵 敺 魚 者 ， 獺 也 ； 為 叢敺 爵 者 ， 鸇 也 ； 為 湯武 敺民 者 ， 桀 與 紂 也 。
今 天下 之君 有 好 仁 者 ， 則 諸侯 皆 為 之 敺 矣 。
雖 欲 無 王 ， 不可 得 已 。
今 之 欲 王 者 ， 猶 七 年 之 病 求 三 年 之 艾 也 。
苟 為 不 畜 ， 終身 不得 。
苟 不 志於 仁 ， 終身 憂辱 ， 以 陷於 死亡 。
詩 云 『 其 何 能 淑 ， 載 胥 及 溺 』 ， 此 之 謂 也 。 」
十 孟子 曰 ： 「 自暴 者 ， 不可 與 有 言 也 ； 自棄 者 ， 不可 與 有為 也 。
言 非 禮義 ， 謂 之 自暴 也 ； 吾 身 不能 居 仁 由 義 ， 謂 之 自棄 也 。
仁 ， 人 之 安宅 也 ； 義 ， 人 之 正路 也 。
曠 安宅 而 弗 居 ， 舍 正路 而 不 由 ， 哀 哉 ！
」 十一 孟子 曰 ： 「 道 在 爾 而 求 諸 遠 ， 事 在 易 而 求 之 難 。
人人 親 其 親 、 長 其 長 而 天下 平 。 」
十二 孟子 曰 ： 「 居 下位 而 不 獲 於 上 ， 民 不可 得 而 治 也 。
獲 於 上 有 道 ； 不 信 於 友 ， 弗 獲 於 上 矣 ； 信 於 友 有道 ： 事 親 弗 悅 ， 弗 信 於 友 矣 ； 悅 親 有 道 ： 反 身 不 誠 ， 不悅 於 親 矣 ； 誠 身 有 道 ： 不 明 乎 善 ， 不 誠 其 身 矣 。
是故 誠 者 ， 天 之 道 也 ； 思 誠 者 ， 人 之 道 也 。
至誠 而 不 動 者 ， 未 之 有 也 ； 不 誠 ， 未 有 能 動 者 也 。 」
十三 孟子 曰 ： 「 伯夷 辟 紂 ， 居 北海 之 濱 ， 聞 文王 作 ， 興 曰 ： 『 盍 歸 乎 來 ！
吾 聞 西伯 善 養老 者 。
』 太公 辟 紂 ， 居 東海 之 濱 ， 聞 文王 作 ， 興 曰 ： 『 盍 歸乎 來 ！
吾 聞 西伯 善 養老 者 。
』 二 老 者 ， 天下 之 大老 也 ， 而 歸 之 ， 是 天下 之 父 歸 之 也 。
天下 之 父 歸 之 ， 其 子 焉 往 ？
諸侯 有 行 文王 之 政 者 ， 七 年 之 內 ， 必 為政 於 天下 矣 。 」
十四 孟子 曰 ： 「 求 也 為 季氏 宰 ， 無能 改 於 其 德 ， 而 賦 粟 倍 他 日 。
孔子 曰 ： 『 求 非 我 徒 也 ， 小子 鳴鼓 而 攻 之 可 也 。
』 由 此 觀 之 ， 君 不 行 仁政 而 富 之 ， 皆 棄 於 孔子 者 也 。
況 於 為 之 強 戰 ？
爭 地 以 戰 ， 殺 人 盈 野 ； 爭 城 以 戰 ， 殺人 盈城 。
此 所謂 率 土地 而 食 人肉 ， 罪 不容 於 死 。
故 善戰 者 服 上 刑 ， 連 諸侯 者 次之 ， 辟 草 萊 、 任 土地 者 次之 。 」
十五 孟子 曰 ： 「 存 乎 人 者 ， 莫 良 於 眸子 。
眸子 不能 掩 其 惡 。
胸 中 正 ， 則 眸子 瞭 焉 ； 胸 中 不正 ， 則 眸子 眊 焉 。
聽 其 言 也 ， 觀 其 眸子 ， 人 焉 廋 哉 ？
」 十六 孟子 曰 ： 「 恭 者 不 侮 人 ， 儉 者 不 奪 人 。
侮奪 人 之 君 ， 惟恐 不 順 焉 ， 惡 得 為 恭儉 ？
恭儉 豈可 以 聲音 笑貌 為 哉 ？
」 十七 淳于髡 曰 ： 「 男女 授受不親 ， 禮 與 ？
」 孟子 曰 ： 「 禮 也 。 」
曰 ： 「 嫂 溺 則 援 之 以 手 乎 ？
」 曰 ： 「 嫂 溺 不 援 ， 是 豺狼 也 。
男女 授受不親 ， 禮 也 ； 嫂 溺 援 之 以 手 者 ， 權 也 。 」
曰 ： 「 今 天下 溺 矣 ， 夫子 之 不 援 ， 何 也 ？
」 曰 ： 「 天下 溺 ， 援 之 以 道 ； 嫂 溺 ， 援 之 以 手 。
子 欲 手 援 天下 乎 ？
」 十八 公孫 丑 曰 ： 「 君子 之 不 教 子 ， 何 也 ？
」 孟子 曰 ： 「 勢 不行 也 。
教 者 必 以 正 ； 以 正 不 行 ， 繼 之 以 怒 ； 繼 之 以 怒 ， 則 反 夷 矣 。
『 夫子 教 我 以 正 ， 夫子 未 出於 正 也 。
』 則 是 父子 相 夷 也 。
父子 相 夷 ， 則 惡 矣 。
古 者 易 子 而 教 之 。
父子 之間 不 責 善 。
責善 則 離 ， 離 則 不祥 莫大焉 。 」
十九 孟子 曰 ： 「 事 孰 為 大 ？
事 親 為 大 ； 守 孰 為 大 ？
守身 為 大 。
不失 其 身 而 能 事 其 親 者 ， 吾 聞 之 矣 ； 失 其 身 而 能 事 其 親 者 ， 吾 未 之 聞 也 。
孰 不 為 事 ？
事 親 ， 事 之 本 也 ； 孰 不 為 守 ？
守 身 ， 守 之 本 也 。
曾子 養 曾皙 ， 必 有 酒 肉 。
將 徹 ， 必 請 所 與 。
問 有 餘 ， 必 曰 『 有 』 。
曾皙 死 ， 曾元 養 曾子 ， 必 有 酒肉 。
將 徹 ， 不 請 所 與 。
問 有 餘 ， 曰 ： 『 亡 矣 』 。
將 以 復進 也 。
此 所謂 養 口體 者 也 。
若 曾子 ， 則 可 謂 養志 也 。
事 親 若 曾子 者 ， 可 也 。 」
二十 孟子 曰 ： 「 人 不足 與 適 也 ， 政 不足 間 也 。
惟 大人 為 能 格 君心 之 非 。
君 仁 莫不 仁 ， 君義 莫不 義 ， 君 正 莫不 正 。
一 正 君 而 國定 矣 。 」
二十一 孟子 曰 ： 「 有 不虞 之 譽 ， 有 求全 之 毀 。 」
二十二 孟子 曰 ： 「 人 之 易 其 言 也 ， 無 責 耳 矣 。 」
二十三 孟子 曰 ： 「 人 之 患 在 好 為 人 師 。 」
二十四 樂 正 子 從 於 子敖 之 齊 。
樂 正子 見 孟子 。
孟子 曰 ： 「 子 亦 來 見 我 乎 ？
」 曰 ： 「 先生 何為 出 此 言 也 ？
」 曰 ： 「 子 來 幾 日 矣 ？
」 曰 ： 「 昔 昔 。 」
曰 ： 「 昔昔 ， 則 我 出 此 言 也 ， 不 亦 宜 乎 ？
」 曰 ： 「 舍館 未定 。 」
曰 ： 「 子 聞 之 也 ， 舍館 定 ， 然後 求見 長者 乎 ？
」 曰 ： 「 克 有罪 。 」
二十五 孟子 謂 樂正子 曰 ： 「 子 之 從 於 子敖 來 ， 徒 餔啜 也 。
我 不意 子 學 古 之 道 ， 而 以 餔 啜 也 。 」
二十六 孟子 曰 ： 「 不孝 有 三 ， 無 後 為 大 。
舜 不 告 而 娶 ， 為 無後 也 ， 君子 以為 猶 告 也 。 」
二十七 孟子 曰 ： 「 仁 之 實 ， 事 親 是 也 ； 義 之 實 ， 從兄 是 也 。
智 之 實 ， 知 斯 二 者 弗 去 是 也 ； 禮 之 實 ， 節 文 斯 二 者 是 也 ； 樂 之 實 ， 樂 斯 二 者 ， 樂 則 生 矣 ； 生 則 惡 可 已 也 ， 惡 可 已 ， 則 不 知足 之 蹈 之 、 手 之 舞 之 。 」
二十八 孟子 曰 ： 「 天下 大悅 而 將 歸 己 。
視 天下 悅 而 歸 己 ， 猶 草芥 也 。
惟 舜 為 然 。
不得乎 親 ， 不可以 為 人 ； 不 順乎 親 ， 不可以 為 子 。
舜 盡 事 親 之 道 而 瞽瞍 厎 豫 ， 瞽瞍 厎 豫 而 天下 化 ， 瞽瞍 厎 豫 而 天下 之 為 父子 者 定 ， 此 之 謂 大孝 。 」
卷 之 四 離婁 上
Volume 4: Li Loushang
一 孟子 曰 ： 「 離婁 之 明 ， 公 輸 子 之 巧 ， 不 以 規矩 ， 不能 成 方員 ： 師 曠 之 聰 ， 不 以 六律 ， 不能 正 五音 ； 堯 舜 之 道 ， 不 以 仁政 ， 不能 平 治 天下 。
今 有 仁心 仁聞 而 民 不 被 其 澤 ， 不可 法 於 後世 者 ， 不 行 先王 之 道 也 。
故 曰 ， 徒 善 不足以 為 政 ， 徒法 不能 以 自行 。
詩 云 ： 『 不 愆 不 忘 ， 率 由 舊 章 。
』 遵 先王 之 法 而 過 者 ， 未 之 有 也 。
聖人 既 竭 目力 焉 ， 繼 之 以 規矩 準 繩 ， 以 為 方員 平直 ， 不可 勝用 也 ； 既 竭 耳力 焉 ， 繼 之 以 六律 ， 正 五音 ， 不可 勝用 也 ； 既 竭 心思 焉 ， 繼 之 以 不忍 人 之 政 ， 而 仁 覆 天下 矣 。
故 曰 ， 為 高 必 因 丘陵 ， 為 下 必 因 川澤 。
為政 不 因 先王 之 道 ， 可 謂 智 乎 ？
是以 惟 仁 者 宜 在 高位 。
不仁 而 在 高位 ， 是 播 其 惡 於 眾 也 。
上 無 道揆 也 。
下 無法 守 也 ， 朝 不 信 道 ， 工 不 信 度 ， 君子 犯 義 ， 小人犯 刑 ， 國 之 所 存 者 幸 也 。
故 曰 ： 城郭 不 完 ， 兵甲 不 多 ， 非 國 之 災 也 ； 田野 不 辟 ， 貨 財 不 聚 ， 非 國 之 害 也 。
上 無 禮 ， 下 無 學 ， 賊民 興 ， 喪 無 日 矣 。
詩 曰 ： 『 天 之 方 蹶 ， 無然 泄泄 。
』 泄 泄 ， 猶 沓沓 也 。
事 君 無 義 ， 進退 無 禮 ， 言 則 非 先王 之 道 者 ， 猶 沓沓 也 。
故 曰 ： 責難 於 君 謂 之 恭 ， 陳 善 閉 邪 謂 之 敬 ， 吾 君 不能 謂 之 賊 。 」
二 孟子 曰 ： 「 規矩 ， 方員 之 至 也 ； 聖人 ， 人倫 之 至 也 。
欲 為 君 盡 君道 ， 欲 為 臣 盡 臣道 ， 二 者 皆 法 堯 舜 而已 矣 。
不 以 舜 之所以 事 堯 事 君 ， 不 敬 其 君 者 也 ； 不 以 堯 之所以 治民 治民 ， 賊 其 民 者 也 。
孔子 曰 ： 『 道 二 ： 仁 與 不仁 而已 矣 。
』 暴 其 民 甚 ， 則 身 弒 國 亡 ； 不 甚 ， 則 身 危 國 削 。
名 之 曰 『 幽 厲 』 ， 雖 孝子 慈 孫 ， 百 世 不能 改 也 。
詩 云 『 殷鑒不遠 ， 在 夏后 之 世 』 ， 此 之 謂 也 。 」
三 孟子 曰 ： 「 三代 之 得 天下 也 以 仁 ， 其 失 天下 也 以 不仁 。
國 之所以 廢興存亡 者 亦然 。
天子 不仁 ， 不 保 四海 ； 諸侯 不仁 ， 不 保 社稷 ； 卿大夫 不仁 ， 不 保 宗廟 ； 士庶人 不仁 ， 不 保 四體 。
惡 死亡 而 樂 不 仁 ， 是 猶 惡 醉 而 強 酒 。 」
四 孟子 曰 ： 「 愛 人 不 親 反 其 仁 ， 治 人 不治 反 其 智 ， 禮 人 不 答 反 其 敬 。
行 有 不得 者 ， 皆 反求諸己 ， 其 身 正 而 天下 歸 之 。
詩 云 ： 『 永 言 配 命 ， 自求多福 。
』 」 五 孟子 曰 ： 「 人 有 恆 言 ， 皆 曰 『 天下 國家 』 。
天下 之 本 在 國 ， 國 之 本 在 家 ， 家 之 本 在 身 。 」
六 孟子 曰 ： 「 為政 不 難 ， 不 得罪 於 巨 室 。
巨室 之 所 慕 ， 一 國 慕 之 ； 一 國 之 所 慕 ， 天下 慕 之 ； 故 沛然 德教 溢 乎 四海 。 」
七 孟子 曰 ： 「 天下 有 道 ， 小德 役 大德 ， 小賢 役 大賢 ； 天下 無道 ， 小 役 大 ， 弱 役 強 。
斯 二 者 天 也 。
順天 者 存 ， 逆 天 者 亡 。
齊景公 曰 ： 『 既 不能 令 ， 又 不 受命 ， 是 絕物 也 。
』 涕 出 而 女 於 吳 。
今 也 小 國師 大國 而 恥 受命 焉 ， 是 猶 弟子 而 恥 受命 於 先師 也 。
如 恥 之 ， 莫若 師文 王 。
師文 王 ， 大國 五 年 ， 小 國 七 年 ， 必 為政 於 天下 矣 。
詩 云 ： 『 商 之 孫子 ， 其 麗 不 億 。
上帝 既 命 ， 侯 于 周 服 。
侯服 于 周 ， 天命 靡 常 。
殷士膚 敏 ， 祼 將 于 京 。
』 孔子 曰 ： 『 仁 不可 為 眾 也 。
夫 國君 好 仁 ， 天下無敵 。
』 今 也 欲 無敵 於 天下 而 不 以 仁 ， 是 猶 執 熱 而 不 以 濯 也 。
詩 云 ： 『 誰 能 執 熱 ， 逝 不 以 濯 ？
』 」 八 孟子 曰 ： 「 不仁 者 可 與 言 哉 ？
安 其 危 而 利 其 菑 ， 樂 其 所以 亡 者 。
不仁 而 可 與 言 ， 則 何 亡國 敗家 之 有 ？
有 孺子 歌 曰 ： 『 滄浪 之 水 清 兮 ， 可以 濯 我 纓 ； 滄浪 之 水 濁 兮 ， 可以 濯 我 足 。
』 孔子 曰 ： 『 小子 聽 之 ！
清 斯 濯 纓 ， 濁 斯 濯足 矣 ， 自取 之 也 。
』 夫人 必 自侮 ， 然 後人 侮 之 ； 家 必 自毀 ， 而後人 毀 之 ； 國 必 自 伐 ， 而後人 伐 之 。
太甲 曰 ： 『 天作孽 ， 猶 可 違 ； 自作孽 ， 不可 活 。
』 此 之 謂 也 。 」
九 孟子 曰 ： 「 桀 紂 之 失 天下 也 ， 失 其 民 也 ； 失 其 民 者 ， 失 其 心 也 。
得 天下 有道 ： 得 其 民 ， 斯 得 天下 矣 ； 得 其 民 有 道 ： 得 其 心 ， 斯 得 民 矣 ； 得 其 心 有 道 ： 所 欲 與 之 聚 之 ， 所 惡 勿 施 爾 也 。
民 之 歸仁 也 ， 猶 水 之 就 下 、 獸 之 走 壙 也 。
故 為 淵 敺 魚 者 ， 獺 也 ； 為 叢敺 爵 者 ， 鸇 也 ； 為 湯武 敺民 者 ， 桀 與 紂 也 。
今 天下 之君 有 好 仁 者 ， 則 諸侯 皆 為 之 敺 矣 。
雖 欲 無 王 ， 不可 得 已 。
今 之 欲 王 者 ， 猶 七 年 之 病 求 三 年 之 艾 也 。
苟 為 不 畜 ， 終身 不得 。
苟 不 志於 仁 ， 終身 憂辱 ， 以 陷於 死亡 。
詩 云 『 其 何 能 淑 ， 載 胥 及 溺 』 ， 此 之 謂 也 。 」
十 孟子 曰 ： 「 自暴 者 ， 不可 與 有 言 也 ； 自棄 者 ， 不可 與 有為 也 。
言 非 禮義 ， 謂 之 自暴 也 ； 吾 身 不能 居 仁 由 義 ， 謂 之 自棄 也 。
仁 ， 人 之 安宅 也 ； 義 ， 人 之 正路 也 。
曠 安宅 而 弗 居 ， 舍 正路 而 不 由 ， 哀 哉 ！
」 十一 孟子 曰 ： 「 道 在 爾 而 求 諸 遠 ， 事 在 易 而 求 之 難 。
人人 親 其 親 、 長 其 長 而 天下 平 。 」
十二 孟子 曰 ： 「 居 下位 而 不 獲 於 上 ， 民 不可 得 而 治 也 。
獲 於 上 有 道 ； 不 信 於 友 ， 弗 獲 於 上 矣 ； 信 於 友 有道 ： 事 親 弗 悅 ， 弗 信 於 友 矣 ； 悅 親 有 道 ： 反 身 不 誠 ， 不悅 於 親 矣 ； 誠 身 有 道 ： 不 明 乎 善 ， 不 誠 其 身 矣 。
是故 誠 者 ， 天 之 道 也 ； 思 誠 者 ， 人 之 道 也 。
至誠 而 不 動 者 ， 未 之 有 也 ； 不 誠 ， 未 有 能 動 者 也 。 」
十三 孟子 曰 ： 「 伯夷 辟 紂 ， 居 北海 之 濱 ， 聞 文王 作 ， 興 曰 ： 『 盍 歸 乎 來 ！
吾 聞 西伯 善 養老 者 。
』 太公 辟 紂 ， 居 東海 之 濱 ， 聞 文王 作 ， 興 曰 ： 『 盍 歸乎 來 ！
吾 聞 西伯 善 養老 者 。
』 二 老 者 ， 天下 之 大老 也 ， 而 歸 之 ， 是 天下 之 父 歸 之 也 。
天下 之 父 歸 之 ， 其 子 焉 往 ？
諸侯 有 行 文王 之 政 者 ， 七 年 之 內 ， 必 為政 於 天下 矣 。 」
十四 孟子 曰 ： 「 求 也 為 季氏 宰 ， 無能 改 於 其 德 ， 而 賦 粟 倍 他 日 。
孔子 曰 ： 『 求 非 我 徒 也 ， 小子 鳴鼓 而 攻 之 可 也 。
』 由 此 觀 之 ， 君 不 行 仁政 而 富 之 ， 皆 棄 於 孔子 者 也 。
況 於 為 之 強 戰 ？
爭 地 以 戰 ， 殺 人 盈 野 ； 爭 城 以 戰 ， 殺人 盈城 。
此 所謂 率 土地 而 食 人肉 ， 罪 不容 於 死 。
故 善戰 者 服 上 刑 ， 連 諸侯 者 次之 ， 辟 草 萊 、 任 土地 者 次之 。 」
十五 孟子 曰 ： 「 存 乎 人 者 ， 莫 良 於 眸子 。
眸子 不能 掩 其 惡 。
胸 中 正 ， 則 眸子 瞭 焉 ； 胸 中 不正 ， 則 眸子 眊 焉 。
聽 其 言 也 ， 觀 其 眸子 ， 人 焉 廋 哉 ？
」 十六 孟子 曰 ： 「 恭 者 不 侮 人 ， 儉 者 不 奪 人 。
侮奪 人 之 君 ， 惟恐 不 順 焉 ， 惡 得 為 恭儉 ？
恭儉 豈可 以 聲音 笑貌 為 哉 ？
」 十七 淳于髡 曰 ： 「 男女 授受不親 ， 禮 與 ？
」 孟子 曰 ： 「 禮 也 。 」
曰 ： 「 嫂 溺 則 援 之 以 手 乎 ？
」 曰 ： 「 嫂 溺 不 援 ， 是 豺狼 也 。
男女 授受不親 ， 禮 也 ； 嫂 溺 援 之 以 手 者 ， 權 也 。 」
曰 ： 「 今 天下 溺 矣 ， 夫子 之 不 援 ， 何 也 ？
」 曰 ： 「 天下 溺 ， 援 之 以 道 ； 嫂 溺 ， 援 之 以 手 。
子 欲 手 援 天下 乎 ？
」 十八 公孫 丑 曰 ： 「 君子 之 不 教 子 ， 何 也 ？
」 孟子 曰 ： 「 勢 不行 也 。
教 者 必 以 正 ； 以 正 不 行 ， 繼 之 以 怒 ； 繼 之 以 怒 ， 則 反 夷 矣 。
『 夫子 教 我 以 正 ， 夫子 未 出於 正 也 。
』 則 是 父子 相 夷 也 。
父子 相 夷 ， 則 惡 矣 。
古 者 易 子 而 教 之 。
父子 之間 不 責 善 。
責善 則 離 ， 離 則 不祥 莫大焉 。 」
十九 孟子 曰 ： 「 事 孰 為 大 ？
事 親 為 大 ； 守 孰 為 大 ？
守身 為 大 。
不失 其 身 而 能 事 其 親 者 ， 吾 聞 之 矣 ； 失 其 身 而 能 事 其 親 者 ， 吾 未 之 聞 也 。
孰 不 為 事 ？
事 親 ， 事 之 本 也 ； 孰 不 為 守 ？
守 身 ， 守 之 本 也 。
曾子 養 曾皙 ， 必 有 酒 肉 。
將 徹 ， 必 請 所 與 。
問 有 餘 ， 必 曰 『 有 』 。
曾皙 死 ， 曾元 養 曾子 ， 必 有 酒肉 。
將 徹 ， 不 請 所 與 。
問 有 餘 ， 曰 ： 『 亡 矣 』 。
將 以 復進 也 。
此 所謂 養 口體 者 也 。
若 曾子 ， 則 可 謂 養志 也 。
事 親 若 曾子 者 ， 可 也 。 」
二十 孟子 曰 ： 「 人 不足 與 適 也 ， 政 不足 間 也 。
惟 大人 為 能 格 君心 之 非 。
君 仁 莫不 仁 ， 君義 莫不 義 ， 君 正 莫不 正 。
一 正 君 而 國定 矣 。 」
二十一 孟子 曰 ： 「 有 不虞 之 譽 ， 有 求全 之 毀 。 」
二十二 孟子 曰 ： 「 人 之 易 其 言 也 ， 無 責 耳 矣 。 」
二十三 孟子 曰 ： 「 人 之 患 在 好 為 人 師 。 」
二十四 樂 正 子 從 於 子敖 之 齊 。
樂 正子 見 孟子 。
孟子 曰 ： 「 子 亦 來 見 我 乎 ？
」 曰 ： 「 先生 何為 出 此 言 也 ？
」 曰 ： 「 子 來 幾 日 矣 ？
」 曰 ： 「 昔 昔 。 」
曰 ： 「 昔昔 ， 則 我 出 此 言 也 ， 不 亦 宜 乎 ？
」 曰 ： 「 舍館 未定 。 」
曰 ： 「 子 聞 之 也 ， 舍館 定 ， 然後 求見 長者 乎 ？
」 曰 ： 「 克 有罪 。 」
二十五 孟子 謂 樂正子 曰 ： 「 子 之 從 於 子敖 來 ， 徒 餔啜 也 。
我 不意 子 學 古 之 道 ， 而 以 餔 啜 也 。 」
二十六 孟子 曰 ： 「 不孝 有 三 ， 無 後 為 大 。
舜 不 告 而 娶 ， 為 無後 也 ， 君子 以為 猶 告 也 。 」
二十七 孟子 曰 ： 「 仁 之 實 ， 事 親 是 也 ； 義 之 實 ， 從兄 是 也 。
智 之 實 ， 知 斯 二 者 弗 去 是 也 ； 禮 之 實 ， 節 文 斯 二 者 是 也 ； 樂 之 實 ， 樂 斯 二 者 ， 樂 則 生 矣 ； 生 則 惡 可 已 也 ， 惡 可 已 ， 則 不 知足 之 蹈 之 、 手 之 舞 之 。 」
二十八 孟子 曰 ： 「 天下 大悅 而 將 歸 己 。
視 天下 悅 而 歸 己 ， 猶 草芥 也 。
惟 舜 為 然 。
不得乎 親 ， 不可以 為 人 ； 不 順乎 親 ， 不可以 為 子 。
舜 盡 事 親 之 道 而 瞽瞍 厎 豫 ， 瞽瞍 厎 豫 而 天下 化 ， 瞽瞍 厎 豫 而 天下 之 為 父子 者 定 ， 此 之 謂 大孝 。 」
