HUME - L'identité 📏 (1)
bonjour
aujourd'hui on va les de l'identité
la question
fait partie de ce qu'on pourrait appeler
les sujets clivants
c'est un sujet qui divise
parce qu'il ya plusieurs manières de
concevoir l'identité
il ya plusieurs manières de la définir
et selon la manière dont on va la
définir
arrivé du tout aux mêmes conclusions
constatées dans certains débats
d'actualité
par exemple dans les débats sur
l'identité nationale
ou sur l'identité de genre
et très souvent on a affaire à des
débats houleux parce que les critères à
partir desquels on va envisager
l'identité ne seront pas du tout les
mêmes
il faut croire que si tout le monde
n'est pas d'accord sur ce qu'est
l'identité
sur les critères à partir desquels on
définit l'identité
tout le monde en revanche à un point de
vue sur la question
et une grande partie des désaccords
s'évanouirait
si on prenait tout simplement la peine
de définir ces critères
prenons le carnet de l'identité
nationale
pour les uns l'identité nationale c'est
l'origine
on est français on est chinois on est
amérindiens
parce que nos ancêtres l'était et que
l'identité se transmet par ce qu'on
appelle la filiation
ou l'hérédité
dans cette conception
l'identité
chose de fixe
elle se définit par la permanence
par la permanence dans le temps
et c'est d'ailleurs une idée qu'on
retrouve dans la quête des origines
la quête des origines c'est la quête du
point initial
c'est la quête de l'instant zéro
qui donne du sens à ce que nous sommes
autrement dit qui nous confère notre
identité
on voit bien
à de nombreux enfants nés sous x
desbiens cette expression
être né sous x
être né sous l'inconnu
être l'enfant de l'inconnu
l'enfant de l'inconnu
parce que nous sommes des êtres
historique
ce que nous ne sommes sur terre que
parce que des milliers de générations se
sont succédé à travers le temps pour
faire de nous ce que nous sommes
l'enfant née sous x
c'est l'enfant qui part avec l'ignorance
de 50 % de ce qu'il est
c'est un peu brutal dit comme ça mais il
faut parler avec les personnes
concernées pour se rendre compte que
c'est très souvent comme ça que j'ai
vécu
d'ailleurs petite parenthèse on
comprendra beaucoup mieux pourquoi les
hommes ont historiquement chercher à
contrôler le ventre des femmes
on comprend que l'identité du père
et celle dont il est possible de douter
le père
et pas toujours sûr d'être le père
l'identité de la mère est en plus
difficiles à méconnaître
pour l'instant je ferme la parenthèse
donc ici on vient de ouah ce qu'on
pourrait appeler m la conception fixiste
de l'identité
le fait que l'identité serait quelque
chose de figé dans le temps et qui
impliquerait l'idée de transmission
et cette conception fixiste va de pair
avec la conception in et east de
l'identité
alors j'explique
l'inegi sme c'est le fait de considérer
que certains de nos attributs serait ine
autrement dit
serait présent en nous dès la naissance
dans cette conception l'identité c'est
quelque chose qu'on porte
ce n'est pas quelque chose qu'on choisit
ce n'est pas quelque chose qu'on
construit
c'est quelque chose qu'on reçoit
qu'on transmet
et
nous en rendre compte
une idée qu'on partage assez largement
quand on dit par exemple je suis comme
ça
c'est ma nature
c'est ma nature sous-entendu je ne peux
rien y faire
je suis fait comme ça
sartre rappelé à la mauvaise foi c'est à
dire la tendance à s'auto essentialiser
dire je suis comme ça c'est dire qu'il
est inutile de vouloir essayer de
changer
parce que l'identité ne se modifie pas
dire c'est ma nature c'est sous-entendre
qu'il existe quelque chose en nous qui
déterminent ce que nous sommes au delà
de notre volonté
ça la conception in et east de
l'identité
fait que l'identité serait une empreinte
posé sur nous dès le moment notre
naissance
alors précisons d'emblée que sur le plan
biologique
c'est effectivement le cas
tite et génétique
notre héritage génétique comme son nom
l'indiqué on le reçoit et on fait avec
on ne peut pas je
là où la question va se poser c'est sur
l'identité culturelle et sur l'identité
psychologique
c'est à dire sur la dimension
immatérielle de l'identité
votre taille la couleur de vos yeux ou
de vos cheveux ça fait partie de votre
identité biologique
en revanche votre identité psychique ce
qu'on appelle la personnalité
fait que vous êtes ce que vous êtes
indépendamment de votre patrimoine
génétique
c'est une autre affaire
là que les désaccords apparaîtront entre
ceux qui verront la personnalité comme
le résultat de nos caractéristiques
biologiques
comme l'extension de nos
caractéristiques biologiques
et ceux qui y verront une pure
construction
action indépendante de nos attributs ine
donc d'un côté une conception in et east
de l'identité et de l'autre une
conception
constructiviste de l'identité
constructiviste au sens de socialement
construits
l'identité serait
produits de nos interactions avec le
monde
c'est une idée qui est très présente
dans les sciences sociales
contemporaines dans lesquels on envisage
d'être humains comme le produit de son
environnement
certains appelleront ça du
réductionnisme le fait d'enlever à
l'être humain sa singularité
fait de le considérer comme une chose
parmi les choses c'est à dire de
l'envisager comme un être inanimé
je prends le mot inanimée dans son sens
étymologique c'est à dire dépourvu d'âme
jusqu'au xviiie siècle on admettait
l'existence d'une âme humaine
d'ailleurs âmes se disait suquet aux
grecs
qui a donné six schisme
et donc l'identité l'identité subjective
l'identité personnelle c'est l identité
de larmes
carte définissait l'identité humaine par
la pensée
parce que la pensée c'est une propriété
de l'âme
elham s'esquisse un prix mais sur
l'individu au moment de la conception
c'est l'âme qui conférait à l'homme son
essence on
mais le problème de cette conception
d'identité ou en tout cas ce qui a posé
problème à un certain moment de
l'histoire européenne
c'est que le concept dame est un concept
religieux
or au xviiie siècle le siècle des
lumières
la légitimité de la religion a commencé
à être contestées
contesté au profit de la raison de la
science
surtout de l'expérimentation
à partir du xviiie siècle on a commencé
à étudier l'être humain comme un être
naturel parmi les autres
et donc à lui ôter ce privilège divin
qui en faisait un être doué d'une âme
est donc un être au dessus du règne
naturel
devenu un mécanisme
un mécanisme interagissant avec d'autres
mécanismes comme des particules de
matière interagissent entre elles pour
former des particules plus complexe
à partir de ce moment là qu'on a cessé
de rattacher l'identité à l'âme pour lui
préférer
l'expérience
l'identité c'était le produit de
l'expérience de l'individu
la notion d'âme fut jugée obsolète elle
fut jugée dépassée
surtout elle n'était réalité observable
or au xviiie siècle
l'oeil tout ce qui n'est pas observable
la science la connaissance rigoureuse du
monde et de l'homme ça devait être un
projet reposant sur l'observation
pas sur des croyances
sur des spéculations
or de plus en plus de scientifiques et
de philosophes de cette époque comme par
exemple la mettrie
les lames comme une pure spéculation
et une non en réalité
parce que son nez distance ne reposer
que sur la croyance en son existence
il faut bien comprendre ce contexte ce
compte intellectuel qui fait qu'un
concept qui a pu traverser l'histoire
comme le concept dame
c'est retrouver progressivement
discréditer
l'europe du xviiie siècle est dominé par
l'empirisme
elle est dominée par une vision de la
science reposant sur l'observation des
faits
donc il était inévitable que tôt ou tard
le concept dame fassent les frais de
cette évolution des mentalités
et c'est là qu'on arrive à david yom
vidyo mme philosophe écossais né en 1711
donc un contemporain de la mettrie
la vie des hommes qui avaient une vision
diamétralement opposée à celle de
descartes
puisque des cartes était un partisan de
l'inegi sme il pensait que les facultés
humaines était innée
tandis que youm était un partisan de
l'empirisme c'est à dire qu'il pensait
que les facultés humaines était acquise
acquis c'est à dire quel était le
produit de l'expérience
et donc pour yum ce n'était plus l'âme
qui définissait l'identité d'une
personne
c'était son expérience
c'était son vécu
alors pour comprendre cette conception
de l'identité qui était celle de yum il
va falloir revenir sur ce qu'on appelle
l'empirisme
l'empirisme du latin emperia
c'est la théorie qui affirme que toutes
nos idées dérive de notre expérience
je répète que toutes nos idées dérive de
notre expérience
ou alors évident son s'arrêter juste à
cette phrase on risquerait de faire
fausse route
un bien parce que le mot expérience n'a
pas la même signification en philosophie
que dans les usages courants
dans l' usage courant l'expérience c'est
la pratique dans un domaine
par exemple qu'on a de l'expérience dans
le domaine du commerce ou dans le
domaine associatif que sais-je
à de notre expérience professionnelle
on parlera de nos expériences de voyage
de nos expériences amoureuse ou sexuelle
tout ça
enfin il y a un lien
dans le sens où chez les empiristes
l'expérience
c'est tout ce qui a à voir avec nos
perceptions
mondy avec nous
sion
c'est ça le meilleur synonyme de
l'expérience au sens philosophique du
terme
donc la paire on s'est aussi bien la
vision l'audition la palpation bref tout
ce qui passe par nos sens
donc quand on ra d'expérience ici il
faudra entendre l'ensemble de nos
sensations
actuellement vous êtes en train de
m'écouter
donc vous faites l'expérience par louis
voir
vous regarder par la fenêtre vous voyez
un avion qui passe dans le ciel
vous faites l'expérience par la vue de
l'avion
c'est ça l'expérience
donc voyez que ce n'est pas la même
chose que d'avoir de l'expérience même
si rigoureusement parlant vos
expériences sont bien une collection
d'expériences
vos expériences professionnelles
amoureuse ou sexuelle
sont bien un composé d'expériences
sensorielles
la différence étant que dans
l'expérience au sens courant
on inclut davantage on englobe davantage
que nos simples sensations
inclus nos émotions on inclut nos
pensées
bref l'expérience au sens courant
large que la perception
oui mais ce que dit yum
te manque en réalité
tout ce qu'on inclut dans l'expérience
provient de la perception
car tous convient absolument tous on vit
n'est rien d'autre que le résultat de
nos perceptions
alors cet impôt
loupé dans l'épisode d'aujourd'hui
parce que j'en ai déjà parlé dans un
précédent épisode sur youm que je vous
invite à écouter si vous n'avez pas
encore fait
revient plus en détail sur la manière
dont pour yum
les idées se constitue à partir de
l'expérience
c'est ce qu'on appelle la théorie des
connexions
connexion font que la sensation du show
et la sensation du froid
vont faire naître dans notre esprit le
concept de chaux et le concept de froid
et que c'est par la répétition de nos
expériences
des connexions s'établissent entre les
expériences
faisant ainsi naître en nous
les idées
donc je reprend là où je m'étais arrêté
que pour you
absolument tout ce qu'on vit n'est rien
d'autre que le résultat de nos
perceptions
pour comprendre cette idée je vais vous
proposer une petite expérience c'est le
cas de le dire
petite expérience de pensée
je vais vous demander de revivre par la
pensée tout ce que vous avez fait depuis
que vous êtes levé ce matin
je vais vous des deux vous repassez
mentalement le film de votre journée tel
que vous l'avez vécu
et j'insiste sur le tel que vous l'avez
vécu
votre réveil sonne
vous vous levez
vous vous faites un café
vous regardez vos messages sur votre
téléphone bref
un début de journée comme les autres
ma question est la suivante
que voyez vous
est-ce que vous voyez vous même en train
de vous lever
mondy est ce que la caméra qui filme
votre journée est à l'extérieur de vous
non
la caméra qui filme votre journée elle
