PLATON - L'allégorie de la caverne 📏 (1)
je
bonjour à tous aujourd'hui on va parler
de platon et on va parler en particulier
d'un fameux texte de platon qui
s'appelle l'allégorie de la caverne
je dis bien l'allégorie de la caverne et
non pas le mythe de la caverne comme on
l'entend parfois un mythe
c'est un récit fondateur d'une
civilisation or le texte de platon n'a
pas l'ambition de la prétention de
fondeyre une civilisation
l'allégorie de la caverne est un texte
qui a le mérite d'offrir un condensé un
résumé de la pensée de platon et si j'ai
voulu faire cette vidéo aujourd'hui
c'est précisément parce que je me suis
aperçu qu'on ne pouvait pas réellement
aborder la philosophie de platon sans se
confronter d'une manière ou d'une autre
à ce texte
alors quelques rappels sur des éléments
biographiques dont platon est un
philosophe grec du 5e et 4e siècle avant
jésus-christ c'était le disciple de
socrate un socrate qui n'a rien écrit
qui professait exclusivement un
enseignement oral est ce que l'on
connaît à propos de la philosophie de
socrate et bien on le connaît à travers
les textes de platon et notamment à
travers les dialogues de platon dans
lesquels il met en scène des personnages
qu'il a côtoyé parmi lesquels évidemment
socrates et dans ses textes platon nous
offre un aperçu des vues des pensées des
conceptions de socrate à travers des
échanges avec des interlocuteurs divers
c'est ce qui a d'ailleurs fait dire à
gilles deleuze que les personnages de
platon étaient des personnages
conceptuel davantage que des personnages
historiques puisque évidemment il est
impossible de vérifier si les dialogues
que platon a retranscrit ont
véritablement eu lieu il est donc
impossible de savoir si les textes de
platon traduisent la pensée réelle de
socrate ou bien s'ils traduisent en
réalité la pensée de platon lui-même
mais ça c'est un débat que je laisse aux
spécialistes rappelons simplement que
platon à exprimer sa pensée de la
manière la plus exhaustive
dans un livre qui s'appelle la
république dans lequel il fait une
description assez minutieuse de l'acadie
police la belle cité est l'allégorie de
la caverne fait précisément partie de
cette oeuvre
et dans cette allégorie platon exposé
sous une forme métaphorique sa
conception de l'accès à la connaissance
et on peut même dire que la caserne
constitue chez platon une représentation
de la condition humaine
alors avant d'entrer dans le détail de
l'analyse de cette allégorie de la
caverne devait être nécessaire de poser
quelques bases donc pour ce qu'il
souhaite vous pouvez vous reporter à ma
précédente vidéo sur platon intitulé la
vérité n'est pas de ce monde mais je
vais quand même prendre le temps de
rappeler quelques notions pour que vous
ayez des éléments sur lesquels vous
appuyer pour pouvoir suivre l'analyse et
l'interprétation qu'on va faire ensemble
de l'allégorie de la caverne
donc ce qui est fondamental de bien
comprendre chez platon c'est que pour
lui la réalité dans laquelle nous
évoluons c'est à dire la réalité
matérielle la réalité physique qui est
autour de nous pour platon cette réalité
là n'est pas la vraie réalité
alors qu'est ce que ça veut dire qu'elle
n'est pas la vraie réalité c'est un
petit peu étrange comme une manière de
dire les choses et bien pour le
comprendre il faut partir d'une
distinction fondamentale qu'opère platon
dans son oeuvre entre deux types de
réalité
deux types de réalité dont je précise
immédiatement que l'une est soumise à
l'autre il s'agit de la réalité sensible
et de la réalité intelligible alors
d'abord la réalité sensible qu'est ce
que ça veut dire la réalité sensible et
bien je le disais tout à l'heure c'est
la réalité dans laquelle nous évoluons
au quotidien c'est le monde physique
c'est-à-dire le monde qui se laissent
percevoir par nos sens c'est la réalité
matérielle qui est soumise aux
changements à l'évolution c'est à dire
tout simplement aux cycles temporel la
réalité que vous observez autour de vous
elle n'a pas été ce qu'elle ait de toute
éternité les arbres que vous allez voir
dans une forêt où même la montagne qui
va s'élever sous vos yeux
ça n'a pas toujours été là il y a des
centaines des milliers voire des
millions d'années l'arbre qui face à vos
n'existait pas la montagne qui était
face à vous n'existez pas parce que tout
ça est le fruit d'une évolution physique
ça est le fruit d'une transformation
perpétuelle du monde matériel
et donc le monde sensible le monde
matériel et physique
c'est le monde de la transformation
perpétuelle c'est le monde du devenir et
pour platon le devenir est toujours
synonyme de dégradation
je prendre un exemple très simple si
vous achetez un objet dans le commerce
qu'on importe lequel
cet objet avec le temps il va finir par
s'user va finir par s'user il va finir
par ne plus fonctionner il va peut-être
finir à la poubelle ou va finir au
recyclage
mais dans tous les cas cet objet va se
dégrader dans le temps il va se dégrader
jusqu'à quasiment disparaître même si
les atomes qui le composent ne
disparaissent pas il n'empêche que
l'objet en tant qu'objet lui va
disparaître va disparaître parce que la
matière se dégrade dans le temps la
matière ne possède pas un potentiel
d'existant civilité et de la même façon
le corps humain lui aussi se dégrade
avec le temps le corps vieillit le corps
s'use et il finit par se décomposer
jusqu'à disparaître
donc le corps humain le corps physique
est un exemple de ce processus
d'évolution inéluctable de tout être
matériel de tout corps physique qui
finit par se dégrader et s'anéantir dans
le temps donc le monde sensible c'est le
monde de la dégénérescence c'est le
monde de la dégradation et c'est
également le monde de l'imperfection
vous connaissez ce célèbre adage la
perfection n'est pas de ce monde
qu'est ce que ça veut dire bien ça veut
dire qu' aucun objet qui n'existe dans
notre monde physique
qu'il s'agisse d'un objet naturel ou
même d'un objet artificiel aucun objet
n'est parfait aucun objet n'est sans
défaut par exemple si vous tracez un
cercle au compas sur une feuille ce
cercle ne sera pas un cercle parfait
il y aura forcément des irrégularités
qui seront du peut-être à la texture à
la rugosité de la feuille ou tout
simplement à l'imprécision de votre
tracé mais le fait est que ce qu'on
appelle un cercle
c'est d'abord une réalité de l'esprit
c'est une réalité
idéal sens où elle relève de l'idée et
s'il est tout à fait envisageable de
concevoir un cercle parfait
le fait que ce cercle parfait existe
dans le monde
zik ça c'est totalement autre chose et
pour platon notre monde sensible et
marqué du sceau de l'imperfection
contrairement à l'esprit qui lui est
capable de concevoir des objets parfait
donc retenons ici que la réalité
sensible dont parle platon c'est à dire
notre monde physique notre monde
quotidien
c'est un monde qui est marqué par la
transformation perpétuelle c'est un
monde qui est marqué par l'imperfection
et il est vrai que si on y réfléchit
la réalité sensible elle se définit
d'abord par le mouvement dans notre
monde tout est en mouvement y compris
les atomes dans les objets inertes
si vous observez un livre posé devant
vous il est évident que ce livre ne va
pas se mouvoir mais n'empêche que les
atomes qui le constituent eux sont en
mouvement perpétuel et c'est d'ailleurs
pour ça que le livre existe parce que
des atomes qui ne se déplacerait plus ce
serait des atomes mort et dans ce cas là
l'objet lui-même n'existerait pas
donc tout corps physique est constituée
d'atomes de molécules de composants qui
sont eux mêmes en mouvement et c'est ça
qui leur confère une existence
matérielle
autrement dit le monde physique est par
définition le monde du mouvement et ça
ça rejoint la doctrine du mobilisme
d'héraclite le mobilisme c'est l'idée
que tout est mobile que tout est en
mouvement et c'est ce qui faisait dire à
héraclite que la seule vérité de notre
monde c'est la transformation
perpétuelle la seule vérité du monde
physique c'est l'impermanence c'est son
caractère mouvant son caractère évolutif
c'est ce dynamisme cosmique permanent
qui fait que tout ce qui existe
matériellement et soumis au temps et
soumis au devenir la réalité sensible le
monde physique c'est le monde du devenir
[Musique]
j'avais déjà donné cet exemple dans ma
vidéo sur berck sonne et le temps si
vous observez quelqu'un pendant
plusieurs heures
vous n'allez pas avoir cette personne en
train de vieillir
vous n'allez pas voir les marques de la
vieillesse apparaître à l'oeil nu sur
son visage et pourtant vous savez que le
processus du vieillissement est un
processus permanent
c'est quelque chose qui ne prend jamais
de pause et que donc nous sommes tous en
train de vieillir et chaque seconde qui
passe est une seconde qui nous rapproche
de la mort et c'est d'ailleurs ça qui
définit notre réalité physique ce
devenir qui fait que les choses ne sont
jamais identiques à elle même et que
tout ce qui a un début a une fin tout ce
qu'ils année sans ce à une mort est
finalement peut-être contre se poserait
pas autant de questions si la mort
n'existait pas si le temps n'existait
pas c'est à dire si les choses étaient
tout le temps identique à l
donc voilà ce qu'il en est du monde
physique et de ce mobilisme du monde
physique
sauf que pour platon le mouvement c'est
bien ce qui caractérise notre monde
le monde sensible perceptible par nos
sens mais ce monde selon platon n'est
pas le tout de la réalité
le monde sensible n'est pas l'alpha et
l'oméga de tout ce qui est parce que
pour platon au delà de notre monde
il existe une autre réalité une réalité
invisible dit est imperceptible par mon
sens est pourtant une réalité qui est
supérieur à notre réalité sensible cette
réalité plate on l'appelle la réalité
intelligible c'est ce qu'il appelle
également le monde d essence ou des
idées ou encore des formes intelligible
1 toutes ces expressions chez platon
sont synonymes et pour platon les
essences elle possède un degré de
réalité supérieure à la réalité sensible
un degré de réalité supérieure ça veut
dire que pour platon les essences sont
quelque chose de plus réel que notre
monde sensible et ça c'est quelque chose
qu'il est assez difficile pour nous de
concevoir parce qu'on a tendance à
associer la réalité à la matérialité
pour nous la réalité c'est ce qui est
palpable
c'est ce qui est perceptible c'est ce
qu'on peut toucher c'est ce qu'on peut
voir parce que pour nous réel ça
signifie matériel ça signifie qu'il ya
une existence concrète physique et donc
on a beaucoup de mal à envisager l'idée
d'une réalité non matériel
or et c'est ça qui va permettre de
comprendre toute la pensée de platon la
réalité intelligible c'est une réalité
supérieure à la réalité sensible
c'est une réalité qui à un degré d'être
supérieur à notre réalité matérielle
évidemment se pose la question mais que
sont ces essences que sont ses idées
qu'est ce que cette réalité intelligible
dont platon parler qui est imperceptible
à nos sens et c'est là évidemment que
les premières difficultés commencent à
apparaître
alors si je devais définir dans les
grandes lignes ce que platon appelle la
réalité intelligible je dirais que c'est
la structure immatériel de toute chose
et quand je dis de toute chose je veux
parler de toutes choses matérielles et
sensible
mais étant donné que c'est quelque chose
qui est très difficile à a expliqué
c'est très difficile de poser des mots
sur cette réalité intelligible je vais
recourir comme le fait souvent platon
d'ailleurs à une analogie
et pour ça je vais tout simplement vous
