ANDRÉ COMTE-SPONVILLE - Penser mieux pour vivre mieux 📏 (4)
jamais aux espoirs que nous nous en
faisons ti l'extérieur on nous apprend
quelque chose de clair c'est bien ça
sauf que pour beaucoup de gens quand la
vie ne correspond pas à leurs espoirs
quand ils sont déçus ils ont conclu que
c'est la vie qui a tort qu'est ce que ça
peut vouloir dire que la vie à tort la
vie elle fait ce qu'elle peut maman
d'idées au contraire cible quand la vie
ne correspond pas à nos espérances
approuve pas c'est la vie qui a tort ça
prouve que c'est nos espérances qui dès
le départ était illusoire infondées et
donc comme je les y ai souvent il s'agit
d' espérer un peu moins et de connaître
d'agir et des mets un peu plus
espérer un peu moins parce qu'au fond
quelle différence y at-il entre les
sports et la connaissance et qu'on
espère que ce qui n'est pas rien on peut
connaître que ce qui est un pareil pour
l'amour on espère que ce qui n'est pas
on ne peut aimer que ce qui est et
pourquoi l'action partie comme disent
les stoïciens mieux vaut faire ce qui
dépend de soi plus tôt qu'espéré
perpétuellement et donc craindre ce qui
ne dépend pas et c'est pourquoi je
disais j'anticipe sur la suite de
nouveaux échanges mais que le sage est
un homme d'action parce que là où
beaucoup de gens passent leur vie à
espérer ce si cela est donc à craindre
ceux là où ceux ci n'y a pas d'espoir
sans crainte ni de crainte sans espoir
bref là où beaucoup de gens vivent dans
l'espoir est donc dans la crainte dans
la peur lesage préfère lui faire ce qui
dépend de lui il désirait ce qui est
plutôt que ce qui n'est pas aimer et
faire ce qui dépend de lui agir encore
une fois il s'agit d' espérer un peu
moins donc de craindre un peu 1 et de
connaître d'agir et des nez un peu plus
ça alors ça c'est une idée je vous
remercie d'insister là dessus parce que
les gens qui suivent ma chaîne savent à
quel point je promeut le stoïcisme et
l'une de ses maximes qui dit
lorsque tu auras des a pris à espérer je
t'apprendrai à vouloir et on peut on
peut tourner ça dans tous les sens on
peut spéculer on peut raisonner on peut
on peut faire tout ce qu'on voudra il
n'empêche que cette phrase elle est
imparable dans le sens où
vouloir c'est se donner les moyens
d'agir conformément à nos moyens
conformément à nos capacités espérer
c'est imaginer que quelque chose qui
n'est pas là et qui peut être n'a aucune
chance de se produire se produisent donc
c'est vivre dans l'illusion et c'est
ensuite se plaindre lorsque le réel ne
répond pas à nos illusions vous l'avez
dit tout à l'heure la vie ne se trompe
pas le réel ne se trompe pas et vous
l'avez précisé en introduction vous êtes
rationaliste vous considérez que le réel
et rationnelle autrement dit que en
théorie en droit tout est explicable et
je suis absolument d'accord je vois
difficilement d'ailleurs comment
pourrais réfuté cette affirmation
selon vous quelle est la cause de ce
refus
delà de la pensée spéciale quelle est la
cause de cette nécessité de se complaire
dans la souffrance et l'idée que le
monde est injuste
d'abord sur le stoïcisme
qui est une très grande pensée j'en suis
d'accord mais je ne me dis je n'irai pas
non plus comme stoïciens pourquoi parce
que dans le space vient volontariste fil
de type d'action mais il ya aussi un
fatalisme philosophie du destin
notamment d'une nécessité un peu à la
façon de spinoza mais d'une providence
puisque pour les stoïciens le monde des
dieux le stoïcisme est un panthéisme
mais au fond c'est ce qui m'interdit
d'être d'être d'être storyciens
alors pour pau pour le reste ah oui la
fameuse formule que vous citez quand tu
auras des esprits quand tu auras
désappris à espérer je t'apprendrai à
vouloir
écouter va je suis un peu embarrassée
parce que c'est une formule que j'ai
souvent cité et dont je finis par
crainte qu'elle ne soit de moi parce que
quand je veux retrouver la référence je
vais sur google comme tout le monde il
ya quinze occurrence de cette formule
mais qui tout renvoie un ami texte et
donc je finis par me dire que c'est pas
une citation de sénèque serait comme je
croyais que c'était bien résumé par mois
de la france étaient d'accord sur le
fond je n'ai rien inventé effectivement
sénèque le pende bien ceci mais je
précise ça pour les historiens de la
fille de ce film à venir je crains en
fait la vérité que quand j'ai cité cette
formule en attribuant un moi-même à
sénèque géant vérité n'ont pas cité
sénèque mais résumer la pensée de
sayabec mais quant au fond il a raison
bien sûr il s'agit de désapprendre à
espérer au dessus plus modestes espérer
un peu moins comme zep ce que désapprend
resté un peu par cécile d'espérer
pourquoi mais parce qu'il n'ya pas de
crainte sans espoir comme tous homme
plein de peur plein de crainte nous
sommes morts de trouille donc forcément
on espère les des tas de choses donc
s'agit pas de désapprendre espérait il
s'agit d' espérer un peu moins mais en
revanche effectivement il s'agit
d'apprendre à vouloir et donc agir parce
que attention il n'y a pas de volonté
sans action 1
on peut désirer sans agir on peut
espérer et sans plaisir on ne peut pas
vouloir s'engager autant m'aviez c'est
le secret du stoïcisme son coeur vivant
tu fais toujours ce que tu veux pas
toujours ce que tu désires mais tu fais
toujours ce que tu veux mais attention
tu ne fais que ce que tu veux et donc
apprendre à vouloir c'est par définition
à prendre agir une volonté qui n'agit
pas ça n'est pas une volonté c'est un
projet c'est un rêve c'est qu'une
intention ça n'est pas une volonté il
n'ya de volonté qu'un acte vouloir c'est
agir ou ce n'est pas vouloir et c'est
pourquoi le volontarisme stoïciens qui
nous apprend à vouloir est une
philosophie une éthique de l'action
alors à ce propos
je voulais vous poser la question sur la
différence entre le sage et le
philosophe pourquoi je dis souvent à mes
abonnés qui ne faut pas confondre le
philosophe et le sage pour résumer un
objet de schématiser je dirais que le
philosophe c'est l'apprenti sage celui
qui tend vers la sagesse et peut-être
cette quête est elle perdue d'avancé
peut-être n'y arriveras ton pas mais
l'image que j'associe à ces deux à ces
deux catégories c'est que le philosophe
il est encore dans l'action il est
encore dans le désir le désir de la
connaissance
là où le sage
il serait parvenu et donc ils ne
seraient plus troublé par son désir pour
rester dans l'eau qu'à billère stoïcien
or j'ai lu et entendu de votre part que
vous disiez que le sage donc celui qui
est qui a atteint la connaissance est
aussi un homme d'action donc pour vous
porter un petit peu la contradiction
mais en fait c'est surtout un prétexte
pour vous permettre d'éclairer de
développer ça en quoi le sage selon vous
est il un homme d'action
alors que sont l'âge de la sagesse et de
la fille de fait vous avez raison le
philosophe c'est l'écolier le sage celui
qu obtenu son diplôme si je dire la
chose en
plaisantant c'est donc dans la même
chose pourquoi parce que la philosophie
est un certain travail travail de la
pensée néo travail la sagesse serait
plutôt un certain repos l'article de die
ça se fait avec des mots par des
discours et des raisonnements comme des
piqûres la sagesse serait plutôt une
certaine qualité de de silence et donc
la philosophie c'est l'amour de la
sagesse taquet de la sagesse et bien sûr
la sagesse vaut mieux que que la fille
de phil ochs passer notre vie à
discourir a arraisonné
l'essentiel de la vie doit se vivre
dedans dans le silence pas forcément par
son fond c'est de parler mais dans une
espèce de silence intérieur qui est
simplement l'amour de la vie la vraie
sagesse et celle de montaigne résume en
une phrase à la fin des essais pour moi
donc j'aime la vie et c'est ce vers quoi
il faut tendre sauf que disait justement
montaigne m'a guéri d'une certaine
conception trop enthousiaste de la
sagesse
parce que par exemple quand j'ai vu
epicure le 10 18 ans ça m'a enthousiasmé
ce programme de sagesse à la fin de la
lettre à ménécée qui est donc le petit
traité de sagesse épicurienne 5,6 passes
géniales que s'invite tout nos
spectateurs à lire à la fin de la lettre
à ménécée epicure écrit exactement ceci
idées à son disciple mais n'essaient me
dit mais le son jour et nuit et puis ne
fera jamais troublé ni à l'état de
veille ni en songe mais que vivra comme
un lieu parmi les hommes car il ne
ressemble en rien un être mortelle celui
qui vit parmi des biens immortel moi je
disais ça à 18 ans ça m'a bouleversé je
dirais presque que ça met un peu monté à
la tête lewis avait 18 ans mais j'en ai
bientôt 70 ans vous disait aujourd'hui
écoutés je ne suis jamais troublé mais
je vis comme un vieux parmi les hommes
vous diriez l'économie il a pété des
plans et bien alors cette sagesse
épicurienne ses skis piqûre appel en
grec ataraxia l'ataraxie on pourrait
traduire par sérénité mais littéralement
le a et privatif ataraxia ça veut dire
absent de trous et bien le contraire de
cette ataraxie piqûre yens c est une
phrase de montaigne et que j'ai dû bien
après avoir les piqûres et qui est une
récusation de la traque ces piqûres yens
une phrase dont j'ai fait deux types
d'un mini mais surtout une espèce de
mantra monteyne écrit lumineusement ces
choses tendre que la vie est aisé à
troubler ses shoes tendre que la vie est
aisé à trouver tant vos sens où on parle
d'un bois temps d'une pierre temps de
centre la fragilité une pierre un bois
facile à briser à plessé ben voilà c'est
chose tendre que la vie est aisé à
troubler autrement dit mon cher epicure
pourrait dire rester que deux montagnes
qui adore répit que des manches et
articule pourrait-il lui dira t'on
ataraxie c'est sympa ça fait rêver les
adolescents mais ça ne marche pas parce
que ces choses tendre que la vie est
aisé à trouver autrement dit montagne
aussi d'expérience de la vie m'ont
libéré de cette conception trop
dogmatique troupe enthousiaste de la
sagesse non pas que j'ai renoncé à toute
sagesse mais parce que mon times a été à
penser une autre sagesse ce que
j'appelle ça gèle peu ce qu'on vend une
sagesse à quarantaine automatique
sagesse pour ceux qui ne sont pas des
sages au sens où les piqûres ou spinoza
pouvait l'être ou prêtant des lettres
une sagesse pour ceux qui ne sont pas
des sages qui n'envisage même pas bleue
de venir mais qui ont la sagesse au
moins de l'accepter et bien cette
sagesse de second rang c'est la sagesse
de montaigne et aux fontaines hadjez
pour ceux qui ne sont pas des sages
c'est la seule qui importe c'est la
sagesse pour vous c'est la 7 à 13 pour
moi puisque comme je lé souvent écrit la
sagesse n'existe pas il n'y a que des
sages et ils sont tous différents et
aucun bien sûr ne croit à la sagesse
aucun je suis patiente a peut-être les
piqûres et pizzas y croyait mais en tout
cas mon thème m'a libéré de cette
croyance là les quantités pour moi donc
j'aime la vie ibid essentiel parce que
