BERGSON - Le rire 📏 (2)
sérieusement
c'est ça qui nous fait rire
l'expérience du choc sans danger
et dès lors qu'on identifie une
intention malveillante derrière le
propos celui ci cessent d'être drôle
et donc on en revient à ce qu'on disait
tout à l'heure avec l'exemple de celui
qui tombe par terre la personne qui
tombe par terre on ne rit pas parce
qu'elle s'est fait mal on rit parce
qu'on sait qu'elle ne s'est pas fait mal
mais que l'espace d'un instant une
tension s'est formé
et que cette tension doit trouver un
moyen de s'échapper dès lors qu il se
confirme que la chute est sans gravité
et bien la même façon l'humour noir nous
fait rire parce que l'humour noir créé
une tension et que le rire permet
d'évacuer cette tension
dès lors que le propos n'est pas motivée
par le désir de blessés
c'est ce qu'on appelle la catharsis
le rire comme moyen de purgation
bon mais c'est dire ah mais à la base on
était quand même censé parler du rire
chez bergson
or là on a eu droit un laïus d'un quart
d'heure sur le rire mais toujours pas de
bergson
et bien on y arrive
la première chose à dire c'est que
bergson ne serait sans doute pas
d'accord avec ce que j'ai dit jusqu'à
présent
pourquoi parce que pour berck sonne le
rire n'est pas simplement une réaction
physiologique
le rire n'est pas seulement le
relâchement d'une tension
pour berck sonne le rire est un chat
ciment
alors qu'est ce que ça veut dire
on l'a vu tout rang le rire est une
réaction à l'inattendu
nous vivons en société la société
fonctionne sur des règles sur des
conventions
et ne pas respecter ces conventions
c'est mettre en péril les conditions de
la coexistence
quand le fait de transgresser ces
conventions ne constitue pas une menace
sérieuse pour la vie en société on peut
en rire
mais ce que nous dit bergson c'est que
par le rire nous n'exprimons pas le
relâchement d'une tension
nous stigmatisons celui qui s'écartent
des règles
le rire stigmatise
parce que le rire est comme un doigt
pointé vers celui qui n'obéit pas à la
norme
est donc probable sonne le rire a
d'abord signification sociale
il a une fonction sociales cels
d'exclure symboliquement
celui dont le comportement n'est pas
adéquat aux exigences de la vie sociale
est ce que ça veut dire que pour
personne le rire est forcément moqueur
et bien oui le rire est forcément
moqueur
le rire est forcément cruel
on disait alors que l'humour noir
n'était pas motivée par la cruauté
qu'ils étaient même tout à fait
compatible avec la bienveillance et bien
selon bergson ce n'est pas le cas
selon personnes le rire a toujours
quelque chose de cruel parce qu'il se
fait toujours au détriment d'un bouc
émissaire
on pense immédiatement aux moqueries
dans la cour d'école
au groupe d'enfants qui se liguent
contre un autre parce qu'il est
différent
on va se moquer du binoclard va se
moquer du gros du rouquin on va se
moquer de tous ceux qui s'écartent un
tant soit peu de la norme
donc le rire a non seulement une
fonction stigmatisante mais aussi une
fonction unificatrice
le groupe uni par le rire xx e ligue et
il se liguent d'autant plus facilement
qui peut exclure tout ce qui diffère de
la norme du groupe
le rire est l'agent du conformisme
social
un enfant qui by des moqueries un enfant
dont on rit c'est un enfant auquel on
envoie un message qui est
tu ne fais pas partie du groupe
tu es mise au banc
et aussi longtemps que tu t'écartes eu
ras de la norme de la moyenne
tu sera condamné à l' isolement social
les gens qui se moquent sont très
conformiste
le moindre petit écart avec la norme la
moindre petite originalité
et vous sautent dessus
parce que nous dit bergson la société se
venge des libertés comprend avec elle
s'écarter de la norme c'est prendre une
liberté avec l'ordre social
et prendre une liberté avec l'ordre
social c'est menacer l'ordre social
le rire est armes
donc quand on dit que le rire est
subversif back soon répond qu'au
contraire le rire et anti subversif
le rire stigmatise la subversion le rire
corrige les écarts par l'humiliation de
celui qui en est l'objet
l'enfant dont on rit comprend bien que
le rire qu'il suscite n'a rien de
bienveillant
d'ailleurs c'est ça que le meilleur
moyen de faire cesser les moqueries sur
soi c'est d'en rire
si on rit soi même des moqueries qui
nous sont adressées
elles perdent leur caractère humiliant
et si la moquerie perd son caractère
humiliant elle n'a plus d'intérêt
c'est ça que nous dit bergson
rire est un correctif social
mais il ya chez une idée supplémentaire
une idée un peu plus subtil un peu moins
intuitive que j'aimerais vous exposez
maintenant parce que c'est cette idée
qui est vraiment la pièce maîtresse de
sa conception philosophique du rire
l'idée de personne c'est que le rire est
avant tout une réaction à l'intrusion du
mécanique dans le vivant
alors là il va falloir expliquer
personnes s'intéressent
même du vivant
et il remarque que le vivant se
caractérise par la fluidité par la
souplesse
là où le mécanique se caractérise au
contraire par la raideur
par le mouvement saccadé
entre un être humain est un robot il n'y
a pas simplement une différence
d'apparence
il y a une différence de vie corporelle
d'intériorité corporelle
ce qui fait qu'on peut différencier un
être humain d'un robot humanoïde
ce sont toutes ces petites nuances
indicible qui font que l'être humain est
un être infiniment complexe
le pétillement du regard
les micro expressions du visage
les aspérités de la peau tout ça c'est
le propre de l'humain
l'être humain est un nuancier en
mouvement
et c'est cette infinie complexité de
l'humain et du vivant en général
qui fait qu on percevra toujours qu'on
sentira toujours la différence entre de
l'humain et du mécanique
est bien ce que nous dit bergson c'est
que le rire intervient quand on perçoit
dans le comportement d'un humain quelque
chose de l'ordre du mécanique
on va prendre un exemple que bergson
utilise lui même qui est le comique de
répétition
le comique de répétition au théâtre
c'est quand un personnage répète à
plusieurs reprises une même parole ou un
même geste
donc ce qui provoque le rire dans le
comique de répétition
ce n'est pas chaque parole où chaque
geste pris isolément
c'est la récurrence de cette parole ou
de ce geste à la manière d'un automate
et donc quand un personnage répète la
même parole ou le même geste
c'est comme s'il n'était plus totalement
un être humain
vous comprenez ce que je veux dire dès
lors que votre comportement obéit à un
schéma mécanique dès lors que votre
comportement devient prévisible
vous devenez un personnage
et en devenant un personnage vous
devenez comique
remarquez comme nous rions souvent des
manies des gens de notre entourage
de leurs manies de langage de leurs
manies de comportement c'est à dire de
leur récurrence
une manie c'est un mouvement mécanique
et un mouvement mécanique tout dix
personnes c'est un mouvement sans la vie
c'est un mouvement dont pour ainsi dire
la vie s'est absenté
donc à chaque fois que nous exécutons
l'une de nos manies à chaque fois que
nous remplissons l'imprévisibilité de
notre prochaine action de l'automaticité
de notre manie
nous devenons le personnage de notre
manie et ce faisant nous devenons un
objet de rire
ce qui suit le rire nous dit bergson ce
n'est pas ce que nous disons ou ce que
nous faisons
c'est le caractère mécanique c'est à
dire dépourvu de vie de ce que nous
disons ou de ce que nous faisons
et le rire intervient là encore comme
une punition
on punit par le rire celui qui a
momentanément
tourner le dos à la vie en adoptant un
comportement mécanique
on a tous déjà vécu cette situation où
on pose une question à un ami et il nous
répond quelque chose qui n'a rien à voir
avec la question posée
c'était bien tes vacances
non juste un verre d'eau
ok mais sinon tes vacances
alors oui l'explication la plus
fréquente c'est que notre ami a tout
simplement mal compris ce qu'on lui a
dit
mais le fait est que quand il nous
répond ça l'impression qu'on a c'est
qu'on n'a pas affaire à un être humain
connectés
connecter à nos paroles connectés au
monde
connecté à la vie
on a sion d'une déconnexion avec la vie
ce qu'on appelle une absence
et bien l'absence c'est l'absence de vie
c'est la sortie de la vie
et par le rire nous signalons en même
temps que nous sanctionnons cette sortie
momentanée de la vie
c'est ce que bergson appelle la
distraction
la distraction provoque le rire parce
que la distraction va à l'encontre d'une
caractéristique essentielle de la vie
qui est la tension
par le rire nous corrigeons
l'inattention de l'autre à la vie
et nous leur amenons de force dans le
champ de l'interaction humaine
robertson si le rire est une sanction
c'est parce qu'il est un double rappel à
l'ordre
un rappel à l'ordre social
qui condamne l'excentricité qui condamne
l'originalité
le manquement aux conventions
et un rappel à l'ordre vital
qui condamne la distraction
qui condamne l'inattention
et qui se manifeste à chaque fois que tu
mécanique
s'immisce dans du vivant
je cite
le mécanisme aides que nous surprenons
de temps à autre comme un intrus dans la
vie vante continuité des choses humaines
a pour nous un intérêt tout particulier
parce qu'il est comme une distraction de
la vie c'est des événements pouvaient
être sans cesse attentifs à leur propre
cour il n'y aurait pas de coïncidence
pas de rencontre pas de série circulaire
tout se déroulerait en avant et
progresserait toujours et si les hommes
étaient toujours attentif à la vie sinon
reprenions constamment contact avec
autrui et aussi avec nous même jamais
rien ne paraîtraient se produire en nous
par ressort ou ficelles le comique et ce
côté de la personne par lequel elle
ressemble à une chose
cet aspect des événements humains qui
imite par sa raideur d'un genre tout
particulier le mécanisme pur et simple
l'automatisme enfin le mouvement sans la
vie
il exprime donc une imperfection
individuelle ou collective qui appelle
la correction immédiate le rire est
cette correction même le rire est
incertain geste social qui souligne
réprime une certaine distraction
spéciale des hommes et des événements
le rire est avant tout une correction
fait pour humilier il doit donner à la
personne qui en est l'objet une
impression pénible
la société se vengent par lui des
libertés qu'on a prise avec elle il
n'atteindrait pas son but s'il portait
la marque de la sympathie et de la bonté
le rire chatte si certains défauts à peu
près comme la maladie chatte si certains
excès frappant des innocents épargnants
des coupables visant à un résultat
général et ne pouvant faire à chaque cas
individuel l'honneur de l'examiner
séparément en ce sens le rire ne peut
pas être absolument juste répétons qu'il
ne doit pas non plus être bon il a pour
fonction d'intimider en humiliant il n'y
réussirais pas si la nature n'avait
laissé à cet effet dans les meilleurs
d'entre les hommes un petit fond de
méchanceté ou tout au moins de malice
peut-être faudra-t-il mieux que nous
n'approfondissent y ont pas trop ce
point nous nous trouverions rien de très
flatteur pour nous
s'il est vrai que le rire s'accompagne
nécessairement d'une part de cruauté
toute la question est de savoir si nous
est possible de
réprimer cette cruauté
cette cruauté qui menace à chaque
instant la coexistence avec nos
semblables
qui menace à chaque instant
l'ordre social
mais kim en croire bergson
nous poussent également
achats c'est tout ce qui ne se conforme
