SARTRE - L'amour 📏 (1)
bonjour a tous eu aujourd'hui on va pas
de l'amour et on va
point de vue d'un philosophe qui s'est
penché sur la question
savoir jean-paul sartre
sartre est un philosophe et écrivain
français du xxème siècle
il est connu comme le fondateur de
l'existentialisme plus précisément de
l'existentialisme athée
un courant philosophique qui place au
premier plan la notion de liberté l'idée
que l'être humain se définit par sa
liberté
je vous renvoie sur ce sujet à mon
épisode sur sartre et l'existentialisme
et donc si on veut comprendre la
conception de l'amour que développe jean
paul sartre il va falloir garder à
l'esprit que cette question la liberté
elle est absolument centrale dans sa
réflexion sur l'amour
en effet pour sartre poser la question
de l'amour s'est posé la question du
rapport que nous entretenons avec la
liberté de l'autre
c'est poser la question de ce que nous
exigeons de l'être aimé
et de ce que nous faisons de lui lorsque
nous l'aimons
alors on va examiner tout ça dans le
détail mais avant ça je vais commencer
par évoquer quelques éléments personnels
de la vie de sartre de sa vie amoureuse
en l'occurrence non pas par voyeurisme
comparé indiscrétions mais tout
simplement parce que sartre a mis en
application dans sa vie personnelle les
conclusions philosophique de sa
réflexion sur l'amour
autrement dit il y à une correspondance
entre la conception philosophique que
sartre avait de l'amour et la manière
dont il a mené ses propres relations
amoureuses
et cette correspondance va constituer le
point de départ de notre réflexion
donc comme vous le savez sartre était en
couple avec simone de beauvoir
plus exactement ils étaient en relation
libre
alors on parle parfois de polyamour
voire de poly fidélité pour qualifier la
relation entre sartre et beauvoir mais
en réalité ça n'a pas beaucoup
d'importance on va pas se battre sur la
définition des mots concrètement ce que
ça veut dire c'est qu'ils étaient en
couple mais qu'il se donnait le droit
d'aller voir ailleurs
et par aller voir ailleurs il faut
entendre non seulement avoir des
relations sexuelles avec d'autres
partenaires mais aussi
avoir des relations amoureuses avec
d'autres partenaires
le modèle conjugale de sartre et
beauvoir c'était celui de la liberté
sexuelle et sentimentale
la seule condition qu'ils obligeaient à
respecter dans ce pacte de liberté
amoureuse c'était de se dire toute la
vérité
ne rien s'interdire
mais ne rien se cacher
et sartre avait une manière assez disons
sophistiqué de définir sa relation avec
simone de beauvoir il disait
notre amour est nécessaire tandis que
nos autres amours sont contingentes
amour nécessaire amours contingentes ça
fait référence à l'opposition qu'on
trouve en philosophie entre ce qui doit
être le nécessaire
et ce qui peut être
le contingent
moore nécessaire amours contingentes
autrement dit amour principal et amour
secondaire
amour est essentielle et amour
récréative
l'amour entre sartre et beauvoir était
nécessaire autrement dit il se voulait
au dessus des questions d'ordre physique
ou sexuelle
il était au delà du corps et des
conventions
on dit que les amours contingentes
c'était les amours de loisirs
c'étaient les amours
du bon temps
et donc ce mode de fonctionnement
conjugales c'était pour sartre et
beauvoir une manière de vivre leurs
aventures amoureuses mais sans les
contraintes
sans les obligations et les interdits
sociaux
des interdits sociaux qui selon la
pensée existentialiste restreignent
notre liberté en nous enfermant dans des
rôles
le papier c'est génial
la liberté et la sincérité
que dans les faits m c'est un petit peu
plus compliqué
cliquez parce qu on sait qu entre sartre
et beauvoir c'est surtout sartre qui a
profité de ce schéma conjugales
sartre était particulièrement friand de
jeunes étudiantes
il avait ce besoin de plaire aux femmes
un besoin que son physique ingrat ne lui
permettait pas forcément de combler
ce n'est pas méchant c'est factuel
et donc il sollicitait régulièrement
simone de beauvoir pour qu'elle lui
présente certaines de ses élèves afin de
coucher avec elle
parmi lesquels la bien nommée bianca
alors âgé de 16 ans qui a d'ailleurs
écrit un livre les mémoires d'une jeune
fille dérangée dans lequel elle revient
sur son triangle amoureux avec sartre et
beauvoir
donc le couple partageait ses ébats avec
deux jeunes étudiantes pour le plus
grand plaisir de sartre qui trouvaient
là l'occasion parfaite d'incarner son
rejet philosophique de l'ordre bourgeois
mais sauf qu'au bout d'un moment simone
de beauvoir a commencé à être gênés par
cette situation
par cette relation libre dans laquelle
ne s'épanouissait pas particulièrement
si bien que lorsqu'elle fit savoir à
sartre qu'elle désirait passer à une
relation exclusive
sartre lui répondit vous êtes donc une
bourgeoise
dans l'idée que l'amour exclusif c'est
le corbillard de l'amour
gardez du tandem sartre beauvoir l'image
d'un couple soudé par la liberté
d'un couple anticonformiste unis par la
loyauté et la transparence
mais la réalité était beaucoup moins
idyllique
pacte de vérité passé entre sartre et
beauvoir n'a pas tenu les mensonges sur
leurs amours contingentes ont commencé à
s'accumuler
[Musique]
jalousie s'est invitée à la table
donc c'est que sartre et beauvoir se
sont finalement retrouvés en situation
d'infidélité
infidélité au sens moral
alors même que leurs contrats d berthe
amoureuse était justement supposer les
en prémunir
il ressort de cette relation entre jean
paul sartre et simone de beauvoir un
goût d'amertume un goût d'idéal
contrarier le couple ayant finalement
échouer à incarner dans leur vie leurs
aspirations philosophique commune à la
liberté
alors après cette brève présentation de
la vie amoureuse de sartre
j'ai bien conscience que beaucoup
d'entre vous ont déjà une opinion bien
tranchée sur ce qu'ils doivent penser de
sa conception philosophique de l'amour
qu'est-ce que sartre pourrait bien
l'avoir à dire de pertinent sur l'amour
si sa propre vie amoureux su disons le
franchement un échec
eh bien mon défi ça va être de vous
montrer que la conception sartrienne de
l'amour est en fait beaucoup plus
profonde est beaucoup plus subtil qu'on
pourrait le penser à première vue
car en réalité la question n'est pas de
savoir est ce que la vie amoureuse de
sartre doit nous servir de modèle
la question est de savoir qu'est ce qui
a poussé sartre à rejeter le schéma
amoureux traditionnels pour tenter de
vivre une autre forme d'amour
pour le dire autrement qu'est ce qui
dans l'expérience ordinaire de l'amour
dans l'amour tel que nous le vivons tous
va à l'encontre de l'idéal philosophique
sartrien à savoir l'idéal de la liberté
et bien la réponse
sartre tient en une phrase
une phrase que nous allons analyser en
profondeur
qui dit
l'amour c'est le désir de s'approprier
l'autre comme être libre
est l'amour c'est le désir de
s'approprier l'autre
comme être libre
alors penchons nous sur cette phrase
essayons de comprendre ce qu'elle veut
dire
on va commencer par la première partie
de l'énoncé et mais c'est le désir de
s'approprier l'autre
qu'est ce que ça veut dire s'approprier
l'autre
s'approprier l'autre ça veut d'abord
dire
s'unir à lui
ça veut d'abord dire ne faire qu'un avec
les traîner
faire qu'un physiquement
fait l'union amoureuse c'est d'abord
l'union physique de l'acte sexuel
l'union des corps
l'acte sexuel s la pénétration d'un
corps dans un autre
c'est l'accueil d'un corps dans un autre
de ce point de vue là il s'agit bien
d'une union ou en tout cas d'une
tentative d'union
lacan disait il n'ya pas de rapport
sexuel sous-entendu les corps
s'imbriquent mais ne fusionne jamais
mais ça n'en reste pas moins le projet
être en l'autre
recevoir l'autre en soi
c'est bien ça qui se passe dans l'acte
sexuel
un projet d'union charnel
et posséder l'autre
allégorique de décrire ce qui se produit
dans l'acte sexuel
en dehors de l'acte sexuel le besoin de
proximité tactile avec l'attrait mais
traduit aussi ce désir d'union
le besoin de s'embrasser
le besoin de se serrer dans les bras
se sentir l'un l'autre
c'est bien là encore un désir d'union
qui est à l'oeuvre
maintenant si on sort de la sphère
physique et qu'on parle de la sphère
sociale
dans le couple comme entité sociale on
observe aussi cette tendance à l'union
cette tendance à se comporter non plus
en tant qu'individu mais en tant que
membre du couple
au point que le couple finit par devenir
une personne à part entière
savez quand vous invitez un ami à une
soirée et qui vous répond on a quelque
chose de prévu
on a quelque chose de prévu
alors même que la deuxième personne du
couple n'a pas été mentionné dans la
conversation
et alors qu'on est en couple on ne
pensait on n'agit plus totalement en
tant qu'individu
on pense on agit au nom du couple
tout ce que ça peut occasionner de
diminution de la personnalité
le couple amoureux c'est l'entité issue
de deux individualités qui substitue aux
deux personnalités individuelles une
personnalité collective
et c'est en ce sens là qu'il est
possible de définir l'amour comme désir
d'appropriation de l'autre
entendu au sens de désir d'absorption de
l'autre
au sens
d'assimilation physique et symbolique de
l'autre dans une entité nouvelle qui est
le couple
mais alors du coup la question qui se
pose c'est comment passe-t-on d'un désir
d'union à un désir de possession
parce que c'est pas exactement la même
chose
voir s'unir à l'autre sans pour autant
vouloir le posséder
bien en réalité non on peut pas
ne pas vous s'unir à l'autre sans
vouloir le posséder
pourquoi mais la réponse est très simple
parce que nous restons des individus
des individus avec des sensibles
différentes
désirs différents
avec des perceptions du monde différente
donc si l'amour et désir d'union mais
que dans les faits nous restons des
individus l'amour est confronté à un
problème
le problème des sentiments de l'autre
parce qu'aimer ce n'est pas seulement
éprouver des sentiments pour l'autre
c'est en même temps désiré que l'autre
éprouvent les mêmes sentiments pour nous
écrit
mais
c'est essentiellement le projet des
traînées
retenons bien ça aimer c'est le projet
d'être aimé
c'est ça l'amour
vouloir être mais
si la personne vous aimez ne vous aime
pas en retour vous allez en être
affectée
souffrir
quand on est quand on cherche à lui
plaire
on cherche à se rendre désirable à ses
yeux
ce
son
et donc si l'amour n'était pas désir
lettre mm la séduction n'existerait pas
si cyrano refuse de dire à roxane qu'il
est l'auteur des lettres de christian ce
n'est pas parce qu'il ne veut pas la
séduire
il en brûle d'envié
peur qu en lui faisant cette révélation
elle le rejette
a peur de perdre le peu d'amour qu'elle
lui témoigne à savoir son respect et son
affection
et c'est parce que roxanne lui dira
finalement qu'elle aime qu'il acceptera
de mourir le coeur léger
et même ses désirs et être aimé
autrement dit
l'amour exige
si profiter
et c'est à partir du moment où cette
réciprocité amoureuse est obtenu
que va commencer à s'enclencher ce que
sartre décrit comme étant un processus
d'asservissement de lettres est né
processus d'asservissement de l'être
aimé autrement dit le fait que l'amant
va nourrir à l'égard de l'être aimé un
certain nombre d'attentes
à dire
certain nombre d'exigences
alors de quelle date on parle au thon
par exemple peut l'être aimé nous montre
son amour
qu'ils l'expriment
et s'ils ne l'expriment pas s'il préfère
passer ses soirées à jouer sur
l'ordinateur plutôt qu'à passer du temps
avec moi
je vais en être mécontents
je vais éventuellement le lui reprocher
parce que j'attends de l'être aimé qui
même en retour
et comment puis-je être sûr qu il même
s'il n'en fait pas la démonstration par
son comportement
vous connaissez la citation il n'y a pas
d'amour il n'ya que des preuves d'amour
sous-entendu l'amour c'est quelque chose
qui doit se traduire dans le
comportement
et peu importe si le fait de lui
