ADAM SMITH - La main invisible 📏 (3)

comportements licencieux

il ne s'est jamais fait le chantre de la

transgression et de l'immoralisme mais

le fait est que la logique de son

système théorique conduit à cette

conclusion

et comme je disais au début de cet audio

une fois diffusé dans l'espace public

les idées échappent au contrôle de leurs

auteurs et elles deviennent des forces

autonome

en la logique d'accomplissement de

l'idée de main invisible a parfaitement

été anticipé par certains penseurs et

notamment certains penseurs du xviiie

siècle

avant même la publication de la richesse

des nations

parce qu'en réalité cette idée selon

laquelle il suffirait de laisser les

individus laisser libre cours à la

poursuite de leur intérêt et que ce

faisant on a géré dans le sens de la

prospérité économique

cette idée avait déjà été formulée par

un auteur qui l'a poussé jusqu'à son

extrémité logique qui l'a poussé jusqu'à

son point ultime de développement

cet auteur s'appelle bernard mandeville

et il est l'auteur d'un texte que vous

trouverez facilement sur internet qui a

pour titre la fable des abeilles

et quel est le sous titre de la fable

des abeilles je vous donne en mille les

vices privés font la vertu publique

la fable des abeilles mandeville nous

décrit une ruche une ruche dans laquelle

les abeilles adopte des comportements

égoïstes exclusivement tournée vers la

satisfaction de leurs vices dans cette

ruche les maîtres mots sont malhonnêteté

paraissent vol lubricité est l'une des

phrases qui résume le mieux cette fable

c'est je cite

soyez aussi avide égoïste dépensier pour

votre propre plaisir que vous pourrez

l'être car ainsi vous ferez le mieux que

vous puissiez faire pour la prospérité

de votre nation et le bonheur de vos

concitoyens

et pourquoi cette ruche et elle prospère

et heureuse malgré le comportement

vicieux égoïste de chacune de ces

abeilles

et bien tout simplement parce que le

vice créer de l'activité économique qui

engendre de la prospérité une vaste

ruche bien fourni d'abeilles qui

vivaient dans le confort et le luxe

était aux yeux de tous la mer la plus

féconde des sciences et de l'industrie

jamais abeilles ne furent mieux

gouverner plus inconstante ou moins

satisfaites prodigue de leurs richesses

et de leur vie leur force était égal à

toutes les autres ruches voilà quels

étaient les bonheurs de cet état

leur crime conspiraient à leur grandeur

et la vertu à qui la politique avait

enseigné mille ruses habile nous et

grâce à leurs heureux influence amitié

avec le vice est toujours depuis lors

les plus grandes canaille de toute la

multitude ont contribué au bien commun

voici quelle est l art de l'état qui

savait conserver un tout dont chaque

partie se plaignait ces ceux qui comme

l'harmonie en musique faisait dans

l'ensemble s'accorder les dissonances

des parties diamétralement opposées se

prêtent assistance mutuelle com par

dépit et la tempérance et la sobriété

servent la gourmandise et l'ivrognerie

la source de tous les maux la cupidité

se visse méchant funeste réprouvé

étaient asservis à la prodigalité

senoble péché tandis que le luxe donner

du travail à un million de pauvres gens

et l'odieux orgueil à un million

d'autres l'envi elle même et la vanité

et est serviteur de l'application

industrieuse leur folie favorite

l'inconstance dans l'est mais les

meubles et le vêtement se visse blizzard

est ridicule devenait le moteur même du

commerce

ainsi on constate que le vice est

bénéfique quand il était monde et est

restreint par la justice oui si un

peuple veut être grand

le vice est aussi nécessaire à l'état

que la fin mai pour le faire manger la

vertu seul ne peut faire vivre les

nations dans la magnificience ceux qui

veulent revoir un âge d'or doivent être

aussi disposé à se nourrir de gland qu'à

vivre net

bernard mandeville la fable des abeilles

[Musique]

les vices privés créés la vertu publique

parce que dans une société de la

sobriété il n'y a nul besoin de

consommer

parce que dans une société de

l'altruisme et de la générosité on ne se

fait pas payer pour nos services

parce que dans une société de

l'honnêteté il n'y a pas besoin d'avocat

et parce que si on s'en tient un produit

strictement économique

une voiture qui brûle pendant la nuit de

la saint sylvestre c'est de la

croissance

une serrure fracturé par un cambrioleur

c'est de la croissance

creusez un trou dans un trottoir et leur

boucher c'est de la croissance

est ce que montre mandeville à travers

cette fable des abeilles de manière

évidemment satirique et cynique c'est

que la vertu morale n'est pas compatible

avec la prospérité économique et que ce

qui fait marcher le pays d'un point de

vue économique ce sont d'abord novices

se sont d'abord nos penchants pulsionnel

un système économique capitaliste a tout

intérêt à ce que nous satisfaisons notre

pulsion

car en satisfaisant notre pulsion on

crée de l'activité

on participe sans le vouloir à

l'harmonisation des intérêts

râle de la fable des abeilles de

mandeville mandeville dont certains ont

d'ailleurs fait remarquer son nom

pouvait être lu man 10 weill l'homme

diable

c'est de dire que la morale et d'un

obstacle au progrès économique

eccla ruches des abeilles est une assez

belle illustration de l'accomplissement

de la logique de l'intérêt privé

j'ai signalé au début de cette

intervention qu'adam smith s'inscrivait

dans le mouvement des lumières et ça me

semble être le bon moment d'indiquer en

quoi cette information est utile pour

comprendre sa théorie de la main

invisible

les lumières sont un mouvement qui se

définit par la promotion de la raison de

l'individu et du progrès

les lumières c'est le moment de la

remise en cause des normes morales et

religieuses

issu du moyen-âge or il se trouve que

les lumières ne sont pas un mouvement

absolument monolithique

c'est un mouvement qui est traversé par

des conflits par les contradictions

sur le plan de la philosophie morale le

principal conflit auquel on assiste au

sein de la pensée des lumières c'est le

conflit entre la morale de quand la

morale déontologie sts et la morale de

bentham la morale utilitariste

or il est clair que la pensée d'un homme

smith penche nettement du côté de

l'utilitarisme en ce sens que ce qui est

recherché c'est l'intérêt du point de

vue de la prospérité

c'est la recherche de la maximisation

des richesses de la même façon que les

utilitaristes prônait la maximisation du

bien-être

si la morale du marchand telle que

décrite par adam smith s'oppose à la

morale de quand c'est précisément parce

que le comportement du marchand n'est

pas motivée par un respect de la loi

morale n'est pas motivée par une pureté

de l'intention mais au contraire par la

recherche d'un résultat avantageux

c'est ça qui fait la frontière le trait

distinctif entre la morale qu ancien et

la morale utilitariste c'est le statut

de l'intention par rapport au statut du

résultat or lorsque adam smith nous dit

que le marchand a intérêt à se comporter

de manière morale c'est à dire que le

marchand a intérêt à être honnête envers

ses clients en leur proposant une

marchandise de haute qualité qui soit en

même temps la moins chère le fameux

rapport qualité prix

mais ça veut dire que ce n'est pas une

intention altruiste qui fondent

l'honnêteté du marchand

ce qu'ils font de l'honnêteté du

marchand c'est un calcul

c'est une anticipation de son bénéfice

et c'est le constat d'une supériorité du

bénéfice par rapport à la perte

la morale de kant s'est agi par respect

pour la loi morale

la morale du marchand s'est agi

conformément à la loi morale tant que la

loi morale est avantageuse tant qu'il

est dans ton intérêt d'agir conformément

à la loi morale

et ça c'est vraiment un différend

irréconciliable entre la morale

déontologie sts et la morale

utilitariste car si le marchand se

comportent moralement uniquement par

intérêt

eh bien ça signifie que la morale n'est

pour lui qu'un instrument

que la morale n'est pour lui qu'un

levier de l'intérêt privé

et c'est ça qu'il faut bien comprendre

dans cette image de la main invisible

c'est cette idée d'absence

d'intentionnalité

cette absence de motivation moral

le marchand n'a pas de motivation moral

le marchand a une motivation matérielle

il a une motivation égoïste

mais d'un point de vue économique ce

n'est pas grave parce que l'économie ne

juge pas les consciences

elle juge les profits

d'appréciation économique d'un

comportement c'est le bénéfice

pas d'autres

et si l'honnêteté est un moyen de

maximiser les bénéfices alors vive

l'honnêteté vivre l'honnêteté car c'est

grâce à elle qu'on augmentera les

bénéfices

si comme le pense les libéraux l'égoïsme

et la loi de ce monde

il est nécessaire de comprendre le

caractère polymorphe de l'égoïsme le

fait que l'égoïsme à plusieurs visages

il est vrai que l'altruisme peut être

une conséquence de l'égoïsme

le simple fait de ne pas vouloir faire

subir aux autres ce qu'on ne voudrait

pas subir nous mêmes a d'une certaine

manière c'est une forme d'égoïsme

puisque c'est faire reposer notre

comportement à l'égard d'autrui sur

notre propre sensibilité notre propre

désir de ce point de vue là il n'est pas

absurde de penser que l'empathie la

compassion l'altruisme trouve peut-être

leur origine dans notre égoïsme dans ce

que les neurologues appelle les neurones

miroirs les neurones de la projection de

soi dans l'autre

dans cette idée là tous nés égaux isme

les actes les plus désintéressée en

apparence l'oubli de soi au profit de

notre prochain le sacrifice de sa vie

potentiellement tout égoïsme existe mcb

gaullisme

et se nourrir

ici

c'est l'expression de notre ego

physiologique

dans ce cas là le problème et il peut

être simplement mal posée car si

l'égoïsme peut conduire à la fois aux

sacrifices et au culte de soi

si les groupes se manifester à travers

désir d'être utile au groupe

comme il peut se manifester à travers le

désir d'exploiter le groupe

si tout peut être finalement reconduit à

des motivations égoïstes

alors peut-être le problème n'est-il pas

l'égoïsme

mais l'expression de l'égoïsme la

manière dont il se traduit dans nos

comportements savoir si nous

tous des égoïstes n'est peut-être pas la

bonne manière de poser la question

savoir si derrière chacune de nos

actions

apparemment des intéressés ne se

dissimuleraient pas un désir de gloire

de gratification symbolique d'estimé de

soi

finalement importe peu et si adam smith

a fait en sorte de nous éclairer sur ce

moteur essentiel qu'est l'égoïsme c'est

peut-être aussi pour nous dire que nous

sommes tous également coupable d'

égoïsme que l'égoïsme du boucher c'est

aussi notre égoïsme et que quitte à être

tous des égoïstes tâchons au moins de ne

pas trop leur reprocher aux autres je

vous remercie

[Musique]