Historia de Japón (Portuguese
Toda a história do Japantigo.
Toda a história do Japantigo.
Cinco enviados mongóis ajoelharam-se na praia de Kamakura e estenderam o pescoço.
Chegará a sua hora e um alvo claro para a espada do Carrasco garantiria, pelo menos.
Foi um dolor.
Eles olharam para o azul profundo do oceano pacífico, ondas batendo lentamente.
Como eles desejavam que sua visão final pudesse ter sido um oceano de grama balançando suavemente em um.
Brisa do passo.
Seus corações estavam calmos quando as lâminas desceram sobre seus pescoços nus.
Eles seriam vingados.
Esta execução de embaixadores foi como hoje o Tokimune, o Shikin, chefe do Shogun.
Governo e governante do Japão.
Deu sua resposta definitiva a Kublai Khan, imperador da China, filho
do céu, grande Khan dos mongóis.
Ele não se submeteria, nem agora, nem nunca.
O pico brilhante do monte Fuji pairava sobre os guerreiros mongóis sem cabeça.
Logo depois, Kublai enviou mais cinco homens.
Desta vez, não haveria negociação.
Vieram anunciar uma coisa.
Invasão.
Seria o maior ataque marítimo que o mundo já tinha visto.
Estes novos enviados tiveram o mesmo fim, mas não lhes foi concedida a honra de morrer no monte.
A sombra abençoada de Fuji.
O seu sangue manchou as praias ocidentais onde seus compatriotas tinham tentado aterrar em Kyushu.
Um ano antes.
Pois a primeira invasão tinha ocorrido em novembro de 1274.
Grandes navios coreanos repletos de regalias de batalha mongóis e tombados com figuras grotescas.
Os ilhéus japoneses ainda vivos dos domínios periféricos de Tsushima e Iki foram pregados, gritando.
Horrível! As proas!
A armada que se estendia até o horizonte obscurecia as águas e fazia terra na baía de Akata, ao norte.
Kyushu.
Fileiras apertadas de soldados desceram dos navios para a água e marcharam em formação.
Escudos erguidos no alto da praia.
Esta guerra de falanges era desconhecida para os samurais defensores.
Estavam confusos.
Quando é que deviam gritar o desafio?
A quem?
Como saberiam se os adversários eram de nível adequado?
Um dos defensores decidiu-se. Levantou o grande arco, mirou num oficial montado.
E deixe voar!
Hoje o Tokimune, inseguro em seu recente mandato,
presidindo um reino em ruínas assolado por
Ai, deitou-se no colo de sua concubina.
Seu reino era antigo, mesmo que a casa de Tokimune fossem apenas guerreiros remansos.
Viraram recentes usurpadores das cordas do poder nacional.
A ameaça mongol tinha concentrado sua mente. Esta foi a primeira invasão em grande escala de seu país.
Já tinha sabido.
E assim, pela primeira vez em sua vida jovem, ele se perguntou como o Japão tinha chegado até aqui?
Tokimune ficou sonolento e entrou em um sono leve.
Sonhou devagar, vividamente, em forma com o Japão. Não agora como era, mas como tinha.
Foi, de volta às brumas do tempo esquecido.
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Yasumaro passou a render as fábulas, lendas e mitos vagamente compreendidos dos tempos antigos.
Como fato, criando uma fábula divina para legitimar e endeusar o governo de seu próprio império humano.
Mestres e o direito de seu povo, o Yamato, de dominar todas as outras tribos.
Povos da terra que hoje conhecemos como Japão.
Ele descreveu como Izanagi e Izanami criaram as ilhas, montanhas, rios, ervas
e árvores com gotas de água de uma lança de coral.
Então eles geraram o senhor do universo.
A deusa do sol Amaterasu, a maior das
seus filhos divinos.
Ela enviou seu neto, Niniji no Mikado, a terra como o primeiro governante da terra.
Mas não foi só Niniji que desceu à terra.
Seu pai, Susanoo, deus das tempestades, ruidoso e ousado, foi banido do céu por causa dele.
Mal comportamento e mau comportamento.
Enquanto o povo de Susanoo conquistou e floresceu em Izumo, no oeste da ilha de Onshu.
O povo de Niniji também prosperou e se multiplicou no sul.
Dentro de três gerações, eles se tornaram poderosos o suficiente para empurrar o norte para o centro de Onshu.
Lutando contra os inimigos para estabelecer uma nova base de poder.
Seus nomes eram inúmeros, mas a maioria o conhece como Yamatai.
Yamatai foi governada por um imperador, Jimmu, o primeiro de uma linha que duraria para sempre.
Claro, provavelmente não foi exatamente como Yasumaru disse.
Para Yasumaru servir a uma divindade, a linhagem imperial exigia sangue divino.
E assim, Yasumaru teceu os inúmeros mitos do povo Yamato em uma história sólida, é.
Ao fazê-lo, descobriu uma linhagem real que se estendia até ao próprio sol.
O Amaterasu de sua história foi provavelmente baseado no lendário grande Shaman do século III,
Rainha Emiko.
Yasuzano, seu irmão, e sua luta com ela podem ter representado um desentendimento real.
Tanto quanto uma batalha celestial.
Era uma obra de propaganda, semelhante à Eneida Romana, que se tecia vagamente.
Lembrou mitos, lendas heroicas e invenções diretas para legitimar o governo de Augusto.
César em Roma, ou a história secreta dos mongóis, que fez o mesmo com Gengis Khan.
Os colonos originais do Japão, no entanto, vieram com uma roupagem muito mais humana.
Eles cruzaram pela primeira vez pontes terrestres do continente asiático dezenas de milhares de anos antes.
E continuou a chegar em pequenos grupos de todas as direções por eras depois.
A população era pequena, talvez 160, 000 no seu auge, e por isso essas pessoas, chamadas de
Jomon depois dos padrões de corda que eles deixaram em sua cerâmica, acredita-se que tenha vivido um
vida de caça e recolha dos abundantes recursos que encontraram à sua volta.
Eles não sabiam da guerra até que um novo povo começou a fazer landfall.
Estas eram as pessoas cujos mitos Yasumaru escreveu como fato.
O palácio cercado do deus das tempestades foi copiado através das ilhas por um novo I.
Pessoas ambiciosas que cobiçavam a terra e protegiam um recurso recém-projetado.
O campo de arroz.
Estes são conhecidos como o povo Yayoi, e o Japão nunca mais seria o mesmo.
O antigo reino chinês de Wu, onde hoje fica Xangai, era acreditado pelos antigos japoneses.
Para ser de onde vieram seus antepassados, refugiados daquele reino, que foi destruído ao redor.
Há época em que se acredita que os Yayoi tenham migrado para o Japão.
Descrições do Wu e Duva, como os japoneses eram originalmente conhecidos em chinês.
Suas tatuagens e natureza bélica certamente parecem ter mais do que uma semelhança passageira.
O registro arqueológico e de DNA mostra que um grande corpo do período Yayoi japonês.
Veio do norte, da Sibéria, através da Mongólia e da Manchúria, descendo a península coreana e
do outro lado dos mares.
Algumas pesquisas modernas também sugerem que semelhanças materiais e culturais com civilizações.
Em Java e outras partes do sudeste asiático podem existir.
O que é certo é que o povo Yayoi não foi o último ser humano da história pré-japonesa.
Para migrar para as ilhas japonesas.
Augures dos primeiros séculos da Era Comum, uma época de turbulência e guerra contra o
no continente, uma onda massiva de pessoas veio do norte da China, trazendo material,
riqueza e conhecimento para melhorar praticamente todas as facetas da vida humana nas ilhas.
Alguns tornaram-se nobres, tiveram seus nomes registrados e entraram para as crônicas.
Lugar e nomes de família que conectam o Japão moderno com esses antigos colonos podem ser encontrados.
Até hoje, mais os detalhes exatos do início do Japão ainda podem ser considerados perdidos no
brumas linguísticas e culturais do tempo.
O que nos deixa com o mistério de quem são os japoneses?
O país antigamente tinha um homem como governante.
Durante cerca de 70 ou 80 anos depois houve distúrbios e guerras.
A partir daí, o povo concordou com uma mulher para o seu governante.
Seu nome era Emiko.
Ocupou-se com magia e feitiçaria, enfeitiçando o povo.
Embora madura na idade, ela permaneceu solteira.
Tinha um irmão mais novo que ajudava a gerir o país.
Depois que ela se tornou a governante, foram poucos os que a viram.
Ela tinha um zero zero zero mulheres como atendentes, mas apenas um homem.
Residia num palácio rodeado de torres e subtates, com guardas armados numa constante
estado de vigilância.
Quando Emiko faleceu, um grande monte foi erguido, com mais de 100 passos de diâmetro.
Mais de 100 assistentes masculinos e femininos seguiram até a sepultura.
Kofun.
162, zero zero zero desses túmulos foram identificados em todo o Japão.
Eles variam em forma e tamanho, mas o clássico Kofun tem a forma de um buraco de fechadura ou sino.
O mais longo tem mais de 400 metros.
As câmaras funerárias são de pedra.
Os não saqueados foram encontrados adornados com pinturas da vida da corte cheios de
acessórios úteis para a vida após a morte.
A idade pré-histórica,
semilendária registrada no clássico chinês Sanguji,
registro de os três reinos, não só contaram sobre a entronização da rainha Emiko, seu giro de feitiços para
pacificar o reino e o influxo de pessoas de terras sobre os mares, também viu
alvorada destes maciços e megalíticos projetos de engenharia.
Apesar de seu manto branco puro de fibra de amoreira, a noite quentia as tochas flamejantes.
Um arrepio de gelo puro arrebatou o coração da menina ao ver o monte, que seria seu descanso,
lugar.
Mas ela se fortaleceu.
Os encantos de Magatama que adornavam seu corpo chocalhando enquanto dançava seu destino comum.
Dama de companhia celestial de sua amante falecida, governante de Yamatai, rainha de Va, amiga de Vei.
Dinastia China, Emiko.
Apesar do medo e das apreensões, o coração da jovem transbordava de orgulho para cumprir
este dever.
Nunca haveria outra como a sua rainha morta.
Emiko tinha tecido um feitiço sobre Yamatai com magia Kido.
A feitiçaria tinha forjado a paz onde antes havia guerra, a prosperidade onde antes havia.
Não houve.
O povo a amava, mas ninguém podia fixá-la, nem mesmo as mil donzelas,
que a serviam e ignoravam o seu rosto.
A rainha admitiria apenas uma pessoa a sua presença, seu irmão.
Este homem servia-lhe comida e vinho e comunicava leis e julgamentos ao seu rebanho.
O feito mais surpreendente de Emiko tinha sido o envio de quatro missões diplomáticas para longe.
Fora da China com presentes de escravos e o muito apreciado pano fino e forte para o qual a rainha
terra era justamente famosa.
Em troca, tesouros, como nunca antes vistos, contas, espelhos de bronze.
E o mais apreciado de todos, espadas, bandeiras militares e um selo oficial
pronunciando sua amiga e aliado da dinastia Wei.
Emiko e seus principais enviados foram simbolicamente nomeados para os mais altos postos no Wei.
Militares chineses.
A sua magia estendeu-se pelos oceanos e enfeitiçou o governante chinês para lidar.
Sua maior honra.
Com o reconhecimento da China, todos se curvaram diante dela e Yamatai passou a dominar os japoneses.
Ilhas.
Mas, como é o caminho das coisas, a grande rainha respirou por último e o povo de Yamatai
ergueu um grande monte, um Kofum, sobre sua câmara funerária.
Cem jovens e donzelas foram selecionadas para servi-la até o fim dos tempos.
Menina que tremia no calor da noite de verão era uma delas.
Ela dançou sobre as chamas crepitantes no monte Kofum e para a vida após a morte eterna.
Acredita-se que Miku e suas donzelas estejam em paz eterna no Ashiaka Kofum,
na prefeitura de Nara.
Seguiram-se assassínios e assassínios.
Mais de mil foram assim mortos.
Um parente de Miku chamado Eu, uma menina de 13 anos, foi então feito rainha e a ordem foi restaurada.
Zan, um embaixador de Wei, emitiu uma proclamação no sentido de que eu era o governante.
Isso estabeleceu um padrão no Japão.
Ao longo dos tempos antigos, o status das mulheres era alto e as monarcas femininas entravam repetidamente.
As crônicas.
Alguns, como a imperatriz Jingu, batiam os tambores da guerra.
Outros parecem ter seguido Miku e Eu na promoção de uma terra em paz consigo mesma.
Esta doutrina é, entre todas as doutrinas, a mais excelente, mas é difícil de explicar.
E difícil de compreender.
Nem mesmo o Duque de Zou e Confúcio conseguiram chegar ao seu conhecimento.
Esta doutrina pode criar mérito religioso e retribuição sem medidas e sem limites.
E assim levar a uma apreciação plena da mais alta sabedoria.
Toda oração se cumpre e nada falta.
As pessoas que fizeram das ilhas japonesas a sua casa não se esqueceram das suas terras.
Antepassados tinham vindo, nem sobre os deuses daquelas terras que trouxeram consigo.
Para nos tornarmos os deuses da religião que hoje conhecemos como Shintoísta.
Muito antes dos mitos de Amaterasu e seus descendentes serem escritos, o Shintoísmo era um vivo.
Respirando religião dos espíritos da natureza.
Montanhas, rios, árvores, pedras, fogo e água.
Mas os pequenos reinos das ilhas japonesas permaneceram intimamente ligados a esses.
Na península coreana, negociando, trocando, aprendendo, casando e guerreando.
Trocaram-se embaixadas, forjaram-se alianças matrimoniais nobres e reais, transferiu-se tecnologia.
E missionários enviados.
Havia uma relação de profundo respeito.
E assim, em meados do século VI, quando o rei Sung-Dibaekji, um reino no
parte ocidental da península, enviou sua carta compartilhando a paz do Buda com o imperador.
Kim-Mei, o principal conselheiro de sua alteza imperial, Soga Noanami, acariciou a barba e sorriu.
Atrás de um fã cerimonial.
Finalmente chegará a sua hora.
Os longos anos de conspiração com seus parentes coreanos e aliados continentais no Yamato.
Tribunal tinha finalmente resultado na chegada desta missão.
Parecia súbito, enviado pelos céus, mas não era nada disso.
Soga e sua família passaram anos, talvez até décadas, organizando tudo.
Esta não foi a primeira vez que os ensinamentos de Buda chegaram ao Japão.
Algumas das pessoas comuns tinham sido pregadas por monges em gerações passadas, algumas das
homens santos até mesmo alegando ter vindo de tão longe quanto a terra do nascimento de Buda.
Mas esses sacerdotes migrantes comuns e descalços não receberam patrocínio e muito menos aristocráticos.
Juros.
A família de Soga Noanami tinha conhecimento, talvez até seguidores secretos, dos ensinamentos para
gerações.
Ele sabia que o budismo era a salvação para seu soberano e uma forma de concentrar o poder
nas suas próprias mãos.
Ele seria o primeiro nobre de consequência a assumir a bandeira de Buda.
Ele e seu clã a manteriam no alto em batalha, reivindicando o poder divino de ferir e confundir
os seus inimigos.
Mas a natureza, ou talvez os antigos deuses Shintoístas, parecia não concordar com a nova
religião de Soga.
A peste aclodiu e o inimigo de Soga Nakorte aproveitou isso como prova de que os verdadeiros
deuses da terra foram insultados.
E o imperador Kimei, numa fúria temerosa e com medo mortal pela sua vida e reino, ordenou
templos budistas destruídos.
Caberia aos descendentes de Soga Noanami recuperar o mandato budista.
O exército dos príncipes imperiais e as tropas dos ministros eram tímidos e receosos.
Caiu três vezes.
Nisto, o príncipe imperial Shotoku, com os cabelos amarrados nas têmporas, cediu-se.
A retaguarda do exército.
Ele ponderou em sua própria mente, dizendo a si mesmo, sem oração não podemos ter
sucesso.
Então ele cortou uma árvore e rapidamente formou imagens dos quatro reis celestiais.
Colocando-os em seu toknat, ele proferiu um voto.
Se agora formos feitos para obter a vitória sobre o inimigo, prometo honrar fielmente
o.
Quatro reis celestiais, guardiões do mundo, herdendo-lhes um templo com um pagode.
E assim, o príncipe Shotoku saiu vitorioso.
Quando foi nomeado chefe de governo sob seu tio, o primeiro e mais longo reinado do Japão.
A imperatriz reinante Suiko, ele fez do budismo a religião do estado.
Juntos, eles estabeleceram templos, enviaram embaixadas para a Sui China, estabeleceram
um calendário para entender
os céus e uma constituição para consagrar o budismo e a ordem confucionista chinesa.
Como princípios orientadores da vida, pelo menos para os aristocratas da nova nação,
que era
para se tornar geralmente conhecido por um termo que ele teria inventado, a terra do
levante.
Sol, Neon ou Japão.
A partir do caos e das lutas internas tribais do século V, Shotoku e Suiko estabeleceram
as raízes de um estado estável, que viria a dominar as três ilhas principais.
Onshu, Kyushu e Shikoku, e impor o status de semi-vassalo às tribos selvagens do norte.
Os povos tatuados da ilha Mami do extremo sul.
Os futuros líderes religiosos e seculares alegariam que ele chegou até eles em visões,
sonhos,
inspirando-os a grandes feitos e profunda compreensão espiritual.
Em sua visão, suas realizações e o reconhecimento que lhe foi concedido ao longo dos tempos,
príncipe,
Shotoku pode justamente reivindicar ser o pai da nação que conhecemos agora.
Como o Japão.
O rapaz da fazenda estava com uma simples túnica, uma faca enferrujada no cinto,
uma lança alta ao seu lado.
Ele estava se sentindo forte.
O frio acumulado do final do outono não o incomodou nem um pouco.
Em vez disso, o céu azul deu-lhe esperança e força.
O recruta refletiu sobre o fato de que ele não era mais um camponês.
Ele era agora um grande guerreiro para o seu senhor e rei.
Ele observou animado como ansiosamente esperada a grande flotilha de navios entrou na boca
do rio Benguma, na costa leste da Coreia.
Dezenas de milhares de homens curvaram-se aos renos,
cantando em uníssono como as pequenas embarcações, que
tinham feito com sucesso a travessia traiçoeira de Kyushu,
fizeram o seu caminho até o rio.
Em cada navio estavam guerreiros orgulhosos,
bandeiras dupla erguidas,
espadas socando o ar.
Em meio aplausos e ensurdecedores,
os tambores soaram.
Eles estavam atrasados na temporada e tiveram a sorte de não serem pegos nas tempestades de outono.
Mas não importava.
Eles estavam agora aqui.
Baekje, o reino a partir do qual a paz de Buda havia entrado no Japão,
era um japonês antigo.
Aliado na península coreana,
mas tinha caído para uma aliança de Tang China e outro coreano.
Reino, Silla, em 660.
Após essa derrota,
aqueles que poderiam fugir para o Japão para planejar seu retorno com a ajuda
dos japoneses.
Este vasto exército e armada de barcos foi o resultado.
Foi um momento de pura alegria para o jovem recruta que estava pronto na margem do rio.
Acolher os reforços japoneses e os refugiados Baekje que regressam e,
acima de tudo,
seu legítimo senhor, o novo rei, Pung Jan.
Este rei carimbaria o selo de paz em suas vidas e o revestiria com o sangue de
os miseráveis opressores.
O rio enchia-se.
Tornará-se quase impossível ver a água fluindo sobre os vasos elegantes que
eram tão numerosos.
800. Dissera-lhe o seu comandante.
Todos os recrutas sabiam que estava com tal anfitrião que tinham a certeza da vitória.
Todos estavam de bom humor.
Chegará o momento da vingança.
Era 4 de outubro de 663.
A pátria estava prestes a ser restaurada à sua antiga glória.
A flotilha foi ficando cada vez maior à medida que mais e mais navios entravam no estuário e começavam
para se dirigir à montante.
Mas chegou um ponto em que eles estavam tão atolados que o movimento praticamente cessou.
Este era o momento pelo qual os navios chineses tão escondidos estavam esperando.
170 deles lançaram a armadilha, descendo rapidamente o rio dos portos interiores.
Chovendo flechas flamejantes sobre os navios japoneses e coreanos baecte despreparados.
O jovem recruta assistiu horrorizado a salvação do seu reino fracassar e morrer antes.
Seus olhos.
Então, das colinas atrás dele veio o som de gritos.
Um buzio soa o alto, depois baixo.
A ordem para a cavalaria se formar.
Varan, a renomada cavalaria de Silla, treinada por monges guerreiros desde a infância para reverenciar.
A lei, obedecer a todas as ordens, amar e lutar pela morte dos seus camaradas e exterminar
os seus inimigos.
Dizia-se que mais cedo morriam do que recuavam.
O jovem recruta baecte via-se agora pelo que era.
Nenhum grande guerreiro.
Um mero camponês de montanha, vestido com roupas de cânhamo, armado apenas com uma simples lança.
Era agora que ele conhecia o medo em seu coração.
Atrás das forças cada vez menores de baecte, a nave Tani havia se fechado e lutado corpo a corpo.
Cobriu o campo de batalha flutuante.
Guerreiros japoneses sobreviventes de navios afundados escalaram as margens lamacentas do rio e se juntaram ao
retaguarda da formação do recruta.
Não havia para onde fugir do Vara em volta.
A única esperança era a massa cada vez menor de homens em torno de seu rei.
Depois quebraram.
Os poucos homens restantes dirigiram-se para a segurança das colinas enquanto os Varan se movimentavam.
Eles, empalando os corredores em fuga em lanças afiadas.
Eles resistiram, lutando uma guerra de guerrilha discreta por anos nas montanhas.
Mas depois de uma década, o grupo cada vez menor de combatentes pela liberdade sabia que tudo estava realmente perdido.
Não haveria ressurreição de baecte.
Navios japoneses novamente fizeram a perigosa viagem para a península continental para realizar o
evacuação dos seus aliados e parentes coreanos.
O ministro Yu Yu-Ja-Sin, o ministro de Ziu-Gypsy e outros, homens e mulheres para o número
de mais de 700 pessoas foram removidas e assentadas no distrito de Gamafu na província de Omi.
Quando o baecte caiu, todos aqueles que podiam, talvez muitos milhares no total, escaparam para os japoneses.
Ilhas com a retirada das tropas japonesas, nas décadas seguintes, foram acolhidas
integrados na sociedade e nos sistemas políticos nacionais.
Seus vestígios sobrevivem até hoje em nomes de lugares, cultura e sobrenomes de família.
Este foi um momento crucial para o Japão.
Já não estaria intimamente ligada ao continente.
A partir de agora, voltar-se-ia para dentro,
concentrando-se nos seus próprios assuntos, mantendo-se bem longe.
Política e conflitos continentais.
Silla, que logo conquistou toda a península, nunca esqueceu que os japoneses tinham apoiado
seus inimigos baecte.
A relação entre as ilhas japonesas e as coreias azedou, para nunca mais recuperar
seu antigo calor.
Nos tempos antigos, os reis da dinastia em restauraram seu país após a transferência.
A capital cinco vezes.
Os soberanos da dinastia Zou garantiram a paz em seu país depois de estabelecer a capital três vezes.
Hoje, quanto ao sítio de Eijóquio, o layout dos quatro animais está de acordo com um
modelo.
As montanhas guardam o local em três direções e as adivinhações sugerem boa sorte.
Devemos construir uma nova capital neste local.
Os materiais para a construção, conforme a necessidade, devem ser listados e relatados.
Os planos devem ser cuidadosamente elaborados para que não sejam alterados posteriormente.
Bodisena tinha viajado pelo mundo, sobre montanhas geladas, através de desertos secos, através de
terras agrícolas exuberantes e sobre os mares mais profundos em sua busca para encontrar Manjusi, um iluminado há muito morto.
Um, um bodisatva de sabedoria, que lhe apareceu em sonho quando jovem na Índia.
Demorou anos, mas agora estava a chegar ao fim da sua viagem.
Gyoki, um monge japonês que caminhava ao seu lado, foi Manjusi reencarnado.
Ele tinha certeza disso.
Eles haviam se encontrado antes em outro tempo e lugar, outra vida, na presença do Buda. Ele próprio.
Gyoki conduziu solenemente Bodisena ao seu destino, a grande cidade de Eijôkyo, a
novo capital.
Nada disso tinha sido visto antes.
A terra tinha sido unificada.
Já não era apenas o lote estatal de Yamato, era agora a terra do sol nascente, o Japão.
Já não era adequado nem digno que o tribunal levantasse paus e fosse carregado para
a parte de trás dos vagões de boi a cada poucos anos.
Há muito que a China tinha construído uma capital estabelecida.
Já era tempo de o Japão se juntar ao mundo civilizado nesta matéria, tal como
teve tantas outras maneiras ao longo dos séculos.
Os estados estrangeiros precisavam entender a plena dignidade e civilização dos habitantes da cidade.
E seus governantes
precisavam saber para onde enviar missões diplomáticas e tributos. E o que?
É mais, o céu precisava saber onde estava o poder humano na terra.
O movimento certamente confundiu os deuses, fez com que eles olhassem menos favoravelmente para o reino.
Tinha chegado a hora.
No dia de Jaji, no décimo primeiro mês, o gabinete ofereceu uma proposta ao imperador.
Como se segue?
Ouvimos dizer que, nos tempos antigos, as vidas eram tão simples que as pessoas viviam em cavernas no inverno
e ninhos no verão.
Nos últimos anos, as pessoas nobres vivem em palácios.
Temos também a capital para a residência do imperador.
Uma vez que a capital é visitada por pessoas de províncias remotas e países estrangeiros, como?
Podemos expressar a virtude do imperador se a capital carece de magnificência?
Oferecemos uma proposta para decretar que as autoridades devem instruir nobres e plebeus ricos
para equipar suas casas com telhados de telha, pilares vermelhões e paredes brancas.
E Jôquio foi a resposta para todos esses problemas,
desejos e orações.
Uma cidade de 100 mil habitantes, nobres, plebeus e escravos caminhava dentro de seus numerosos
recintos.
Os camponeses entregavam alimentos e outros suprimentos do interior.
Meninas bonitas chegaram para fazer fortuna nos distritos de prazer.
Criminosos passam nas sombras, na esperança de agarrar uma pequena fenda das gloriosas riquezas
para si próprios.
Conselheiros imperiais e funcionários públicos também vieram de muito mais longe, de tão longe.
Longe como a Pérsia, uma terra perdida na neblina do vasto deserto de areia e drama que era conhecido
para existir além da China.
Eruditos,
comerciantes, engenheiros e arquitetos chineses do grande Tang vagavam pelas ruas
e assombrava os corredores de aprendizagem em suas vestes esvoaçantes,
ostentando sua longa marca de estátus.
Unhas.
O trabalho com as mãos e os dedos era deixado aos meiros camponeses analfabetos e aos servis.
Aulas.
Um grande repositório imperial chamado Shozuin foi estabelecido para exemplificar a permanência
da nova cidade.
Os tesouros reais, tributos e presentes de estados vizinhos, alguns emanando de outros.
Mesmo do que o mais exótico dos habitantes, os extremos selvagens de terras no extremo oeste,
cujos nomes eram desconhecidos, deixariam de estar sujeitos a rude reviravolta.
Descansariam em paz, como símbolos de legitimidade imperial,
reconhecimento internacional e
poder nos sacros santos recintos do novíssimo templo Todai-ji.
Mas as reformas de Shotoku teceram seu caminho lógico até este ponto.
A perda de aliados e bases no continente, que deixou de ser uma zona tampão, levou a este ponto.
O estabelecimento do Japão como um estado levou a este ponto.
De todas as pessoas que percorreram as largas avenidas da nova capital,
Borezena realmente se destacou.
Fora.
Ele era de longe o de pele mais escura e talvez perto de um dos homens mais instruídos que se teve.
Já andou pelas sinuosas estradas montanhosas do Japão.
Um homem tâmil do sul profundo do que hoje é o sul da Índia, ele tinha viajado pelo mundo.
A busca da verdade budista e sua busca finalmente terminaram aqui.
Tinha apenas 20 anos.
A corte imperial ficou entusiasmada por ter um convidado de terras tão próximas das de Buda.
Nascimento e concedeu a Borezena terras para um templo,
encorajando a compartilhar seus profundos conhecimentos e a aura santa.
No entanto, Borezena não se contentou simplesmente com uma vida tranquila no templo.
Foi-lhe concedida a honra de dar o toque final à maior obra devocional da construção,
que o Japão e a maior parte do mundo já tinham visto.
Em 741, o imperador Shomu, desejando mostrar a magnificência do seu estado, demonstrou o
proteção da ordem universal de Buda e tendo ouvido que Tang China já havia ouvido.
Completou tal projeto, ordenou a construção de uma grande estátua de Buda em Eijôkyo.
Era para ser a peça central de uma grande instituição de religião e aprendizagem.
16 metros de altura, 500 toneladas fundidas inteiramente de bronze e alojadas numa grande madeira.
Salão do templo, 50 por 86 metros, com 84 pilares maciços de cipreste.
Para Daiji, o mundo nunca tinha visto algo parecido na madeira antes nem nunca mais voltaria.
Metade da população, cerca de 2,6 milhões de pessoas, doou alimentos, dinheiro ou mão de obra ao
Kaozi. Artesãos especializados contratados de todo o mundo conhecido labutaram por mais de
uma década para realizar este sonho imperial.
Em 752, foi a vez do ato final, a cerimônia reveladora, dedicar a estátua
para despertar o Buda vivo dentro de si.
Diante de dignitários da Chinatang, todos os reinos coreanos, 10 mil convidados e 4
mil dançarinos, movendo-se para os sons dignos e majestosos de oboés e shiriki, fui.
Flautas, coto, alaúdes vivo e uma myriad de tambores que formaram a nova música imperial trouxeram.
Por bodisana, o próprio sacerdote Tâmil pintou os olhos de Buda.
Deve ter sido um momento profundo de santidade e espiritualidade.
Com a pintura do olho, o Buda viveu em Nara, no Japão.
O amor e a proteção do grande Buda agora emanavam da capital japonesa para
Aki.
Os budistas podiam ser deixados a girar os polegares e a cantar os seus sutras longe do secular.
Potência.
Nagaoka foi o local escolhido em 784, mas não foi um sucesso.
Uma década mais tarde, em 794, Ejúquio foi finalmente fundada e nas décadas de 780,
o lugar foi chamado de Nagaoka.
Uma década mais tarde, em 794, Ejúquio foi finalmente fundada e nas décadas seguintes floresceu
em uma capital gloriosa e adequada para realmente governar a terra em harmonia.
Esta nova cidade cresceu em tamanho com a construção das vastas e extensas mansões dos um, 182,
famílias nobres da terra, um terço que traçou sua linhagem a famílias chinesas e coreanas.
Um testemunho da atração global da política que tinha sido construída ao longo dos últimos dois séculos.
No centro do Japão.
A economia prosperou e as bibliotecas tornaram-se a inveja do mundo, com mais de um, 500 chineses.
Clássicos disponíveis para referência de ministros, estudiosos, engenheiros, artesãos e adivinhos.
Ao longo das centenas de anos seguintes, colecionadores de livros chineses chegaram a copiar volumes de
literatura antiga que se perderá na própria China.
Kyoto, como mais tarde se tornou, permaneceria a capital imperial até 1869, mas foi em
as fronteiras do Japão onde as verdadeiras batalhas estavam sendo realizadas.
Emishi das duas províncias de Matsui e Shigo, seus corações selvagens ainda indomados,
têm repetidamente prejudicado os nossos súbditos imperiais.
Assim, enviamos um oficial e ordenamos que as províncias se mobilizassem.
Seus regimentos.
Eles devem sair e punir os Emishi.
As aldeias de cabanas de madeira robustas eram pequenas, mas quentes e seguras.
Aninhados nos confins aconchegantes de vales arborizados, eles estavam praticamente escondidos até.
Você tropeçou neles.
Os aldeões, chamados de Emishi por seus possíveis invasores do sul, lideraram duramente, mas resistentes.
Vidas, caçando, capturando, coletando e colhendo os grãos de seus arrozais meio selvagens.
A comida era abundante.
Os deuses espíritos de suas montanhas e florestas do norte forneciam recursos abundantes de todos os tipos.
Então, por que então eles deveriam se curvar aos estrangeiros?
Pagar os frutos de seu trabalho a homens e mulheres?
Quem vivia em palácios longínquos?
O que os estrangeiros lhes dariam em troca disso?
De que mais poderiam precisar?
Estas pessoas controlavam o seu próprio destino, não prestavam tributo a ninguém, não reconheciam nenhum senhor.
Mas os seus próprios chefes.
Entre selvagens orientais, os Emishi são os mais poderosos.
Seus homens e mulheres convivem promiscuamente, não há distinção de pai e filho.
No inverno habitam em buracos, no verão vivem em ninhos.
Suas roupas consistem em pêres e eles bebem sangue.
Em montanhas ascendentes são como pássaros voadores, ao atravessar a relvação.
Como lobos pulgas.
O que hoje pensamos como o Japão nem sempre foi o Japão.
De facto, as fronteiras remotas a norte, a oeste e a sul continuam por fixar e a disputar.
Até hoje.
Nos séculos 8 e 9, a fronteira selvagem estava muito mais perto da capital, tão perto em...
Fato de que mesmo as marchas ao norte do que é hoje Tóquio eram nebulosas terra de ninguém.
Um reino vago de povos independentes e guerreiros conhecido como Emishi.
A antiga corte japonesa não se envolveu em estudos antropológicos para determinar exatamente
quem eram essas pessoas, simplesmente classificando esses povos livres e não subjugados como bárbaros.
Mas a investigação moderna levou-nos a crer que eram agricultores e caçadores de misturas.
Etnia, composta por pessoas semelhantes às que se estabeleceram no sul, mas talvez
com uma dose mais forte de sangue do povo que hoje conhecemos como o Ainu do Japão moderno.
Extremo Norte
Periodicamente, tribos deste povo Emishi curvavam-se aos seus poderosos vizinhos do sul.
Imploraram admissão no rol de impostos e foram reassentados dentro do crescente império japonês.
Se este reassentamento se assemelhava ao assentamento relativamente pacífico de Godos e outros não sujeitos,
tribos como agricultores em território romano o representavam algo mais sinistro não é claro.
Mas, pensa-se que pelo menos alguns dos colonos eram mulheres e crianças cativas, que ainda.
Maridos e pais que resistiam eram então aliciados a renderem-se e a juntarem-se a eles no exílio.
No entanto, em geral, o norte permaneceu além do pálido, e a corte em Eijôkio decidiu
que algo tem de ser feito a esse respeito.
No início do século VIII, várias expedições punitivas consistindo principalmente de infantaria.
Os recrutas partiram, mas a habilidade dos cavaleiros inimigos, linhas de abastecimento pesadas e profundas.
As neves de inverno significaram que pouco foi conseguido.
E assim, em 774, o imperador decidiu fazer algo mais definitivo.
Declarou o início da grande era da pacificação.
Porque a ação militar traz dificuldades ao povo, há muito que valorizamos-o.
Virtude que abraça a miríade de coisas e tem evitado a guerra.
Mas um relatório dos nossos generais deixa claro que os bárbaros não alteraram a sua.
Corações selvagens invadem as nossas fronteiras e ignoram as instruções do soberano.
O que tem de ser feito não pode ser evitado.
A corte em Eijôkio eram recrutas, principalmente de províncias adjacentes aos territórios bárbaros.
Camponeses não profissionais servindo como parte de seu dever fiscal,
fornecendo suas próprias armas e armadura, e não esperar estar em campo por muito tempo.
Aqueles que os comandavam eram escolhidos tanto pelos seus títulos nobres como pela sua destreza de liderança.
Os Emishi, apesar de seu próprio testemunho registrado estar perdido no tempo, parecem ter sido guerreiros.
Nascidos e apesar de sua inferioridade numérica e equipamento, poderiam, como com o Viet Minh e o Viet Nam,
atacando rapidamente do nada antes de derreter de volta as densas e escuras florestas da sua terra natal.
Enquanto os enormes exércitos de Hamato conseguiram algumas vitórias, no principal eles tropeçaram em
território que eles não conheciam, perdendo homens para emboscadas, ficando cada vez mais famintos como seus.
As linhas de abastecimento cresciam cada vez mais.
Uma história milenar.
O chefe Emishi Aterui sentou-se em cima de seu cavalo de frota, seu arco ainda não amarrado.
Era o quinto mês de 789. Olhou para a vasta força inimiga que se encontrava à sua frente no vale.
Atrás das tropas de Hamato em marcha enviadas pelo Imperador Camus fumavam 800 das casas do seu povo.
Ergueram-se à medida que a infantaria lenta progredia em direção à sua desgraça, porque as casas em chamas
tinham sido sacrificados a um grande plano. Uma armadilha elaborada.
Esta guarda avançada tinha sido atraída sobre o rio Koromo por escolhas fáceis e pela promessa
de uma força de escaramuço emishi aparentemente pequena e facilmente derrotável de apenas algumas centenas.
Os emishi mantiveram-se firmes no início, deixando os atacantes pensarem que era a força principal,
defendendo fervorosamente as suas casas. Eles então fingiram recuar, retirando-se enquanto mantinham
uma batalha em andamento com os quatro. 000. Tropas de Hamato.
O plano dos invasores era para o restante da força de invasão maciça. Quase 50. 000.
Homens, para atravessar o rio agora, 100 defensores emishi para ameaçar e impedir a sua passagem.
Mas agora era o momento de Aterui. Ele e seus mil guerreiros soaram seu grito de guerra.
Rugidos e insanguentados, ecoavam por todas as colinas e vales densos, ampliando
seu volume para uma tempestade. O exército pisoteado abaixo deles no fundo do vale hesitou.
Uma entrada aguda de Arsoul e uma bandeira de guerra orgulhosa ao estilo chinês caiu ligeiramente,
enquanto seu portador olhava em volta, assustado e com medo.
Então Aterui essou seu chifre de búzio. Percorria os vales e colinas da sua terra natal.
A cavalaria começou lentamente a descer a montanha arborizada, pois ainda o inimigo não podia vê-los.
Eles podiam simplesmente ouvir os gritos e gritos de um grande anfitrião que se aproximava rapidamente.
A imaginação dos homens no fundo do vale correu solta.
Parecia que uma grande horda de cavaleiros estava a bater-se sobre eles. Foi demais!
Eles quebraram e correram, pisoteando suas bandeiras de guerra outrora orgulhosas sob seu congelamento.
Sandados. Pés.
Aqueles que conseguiram chegar ao rio começaram a caminhar para fora, em direção à segurança do
Farbank e as tropas ainda por atravessar. Mas estas eram águas traiçoeiras. Eles fluíram rápido.
Mais de mil homens sucumbiram às profundezas.
1.250 outros sobreviveram apenas descartando suas armas. Um sacrifício.
Adeus a desta via navegável do norte abandonada.
O exército não tentou outra travessia.
O comandante Kino Kusami emitiu este relatório ao imperador.
Eu e o meu pessoal discutimos este assunto e concluímos que o nosso melhor caminho é dissolver o exército.
Devolver as provisões e preparar-se para emergências.
Assim, enviamos ordens aos vários exércitos para se dissolverem e se retirarem.
Seguiram-se mais campanhas, mas fez-se a crescente oposição entre a população.
Era evidente que algo tinha de mudar.
E assim, após a morte do imperador Camus, que investiu tanto tempo e energia nisso.
Grande pacificação, a corte elaborou um plano ardiloso.
Em 811, a vitória foi declarada. Nada tinha mudado.
Os Emishi simplesmente continuaram seus caminhos selvagens e livres da maneira que acharam melhor.
Seriam necessários mais 400 anos até que o norte estivesse totalmente integrado no Japão.
E seria assimilação cultural e não conquista.
No entanto, por enquanto, um buzio de liberdade tocou através das montanhas e vales de
a terra natal do norte dos Emishi.
Um westerner oria a cena com sua mão branca, convidando o estranho a se intoxicar.
Com a mão branca.
Aquele westerner oria e com características como uma flor.
Ela fica ao lado do vinho mais quente e ri com o sopro da primavera, ri com a respiração
da primavera, danças com o vestido de gaze.
Você vai a algum lugar, senhor, agora, antes de estar bêbado?
O jovem membro da embaixada, Abinu Nakamaru, tinha vislumbrado a menina com
cabelos dourados na multidão enquanto a embaixada japonesa desfilava na capital chinesa Tang,
Chang'an, através do grande portão oriental da cidade e prosseguiu para os quartéis diplomáticos
onde seriam alojados durante a sua estadia na capital chinesa.
Tinha sido uma extenuante odisseia de Ei Jiu-Kiu naquele ano de 717.
A ideia de zarpar do porto de Naniwa com o poema de despedida da mãe.
O zumbido em seus ouvidos trouxe lágrimas até agora, a milhares de quilômetros de
distância, no final da viagem.
Dos quatro navios que zarparam, apenas dois tinham atravessado os mares revoltos a sul
do país.
Kyushu.
Ele sabia que as missões anteriores tinham navegado por uma rota mais segura através
da Coreia, mas a queda de Baekje.
A berigerância de Silla tinha posto fim a isso.
Uma vez na China, porém, uma coisa de verdadeira maravilha se revelou, a estrada e a estação
de revezamento.
Rede que se estendia sem obstáculos até as fronteiras mais distantes do reino com
padronização.
E em grande ordem.
Na China, todos os caminhos levavam a capital, Chang'an.
A embaixada tinha andado em carruagens oficiais como convidados de estado, atravessando grandes
rios.
Em pontes de pedra ou balsas regulares dignas de rio, ficando todas as noites inconfortáveis.
Estações de retransmissão e contemplando a imensidão do campo enquanto os bois abanavam
os seus.
Caminho cansado na estrada dura.
E agora o jovem membro da embaixada estava aqui, no centro do mundo, uma cidade de mais.
Mais de um milhão de pessoas de todos os cantos da terra dentro das imponentes fortificações,
é.
No entanto, tudo que ele conseguia pensar era no revelador vestido de gaze, a curva
do corpo revelada.
Por baixo, e os cabelos estranhos, mas tão sedutores, como finos fios dourados entrelaçados.
Pano de seda.
Ele se perguntava que tipo de bárbaro ela era, se ela tinha vindo do fim do mundo.
Como ele tinha.
Sabia que passaria meses, talvez anos, como convidado do governo.
Em instalações especiais oferecia pouco movimento, um confinamento dourado, mas ele
de alguma forma, fuja da guarda para acariciar aquelas longas madeixas douradas e descobrir
o que estava por baixo da gaze.
Vestido.
Esta era realmente uma cidade de maravilhas.
Ele descobriria o mundo em Chang e voltaria a Isoquiu para contar histórias de
suas aventuras épicas.
Disso ele tinha certeza.
Entre 607 e 839 d.C., 21 missões foram enviadas para a China.
A primeira missão enfureceu o imperador chinês e quase levou à guerra ao insinuar que
as duas nações eram iguais.
O soberano celestial do Oriente dirige-se respeitosamente ao imperador do Ocidente.
No entanto, suas forças estavam indispostas na época, empenhadas em tentar dominar o Norte.
Reino coreano de Goguryeo, e ele se contentou com uma carta educada, mais altiva para ser entregue.
Para colocar o mero soberano desta nação bárbara abaixo de si mesmo, o Filho do Céu.
O imperador cumprimenta o soberano de Yamato.
O seu enviado principal veio e expôs em pormenor as suas boas intenções.
Fomos agraciados com a recessão do mandato celestial de governar o universo e
estenderá a influência da nossa virtude a todos os seres.
Na nossa preocupação de nutrir e edificar as pessoas, não distinguimos entre perto e longe.
Ouvi dizer que o soberano reside além do mar e trata o seu povo com benevolência.
Que a paz reina no seu país, que os costumes do povo são harmoniosos e que
são de natureza honesta.
Você veio de longe para trazer homenagem.
Estamos encantados com esta esplêndida demonstração da sua sinceridade.
O enviado principal, Ono Naomi Moko, informou que Sui China era um país admirável cujo
as leis são completas e fixas e preparam o cenário para os próximos dois séculos de troca,
durante que o Japão adquiriu conhecimento de religião, leis, tecnologia, culinária,
agricultura, indústria, cultura, finas manufaturas chinesas, talvez o mais importante,
respeito no cenário mundial e posto superior na hierarquia das nações.
No entanto, teve de serrar os dentes e aceitar o estatuto bárbaro que os chineses concederam.
No final, Abno Nakamaru nunca mais voltou para casa, morrendo em Cheung Wao 72 e 770 anos.
Até hoje, ele permanece profundamente respeitado, um símbolo de paz e amizade mútuo em
tanto a China como o Japão.
Quando olho para o vasto céu esta noite, é a mesma lua que vi nascer
atrás do Monte Mikasa no Santuário Kazuga todos esses anos atrás?
Na brisa espalhão-se suaves ondas de neve, tão breves que são intermitentes.
A queda é triste, de fato.
Era o final do século X, uma época de fraco domínio central e caos no campo.
Na verdade, durante o século passado ou mais, o mundo inteiro esteve em turbulência.
Os vikings devastavam a Europa, os reinos maias e América Central estavam em jejum.
DECLÍNIO
A China estava dividida por conflitos e epidemias em todo o mundo.
No Japão, o conflito concila, na Península Coreana, e o perigo de viajar em guerra.
A China queria dizer que as outrora gloriosas missões diplomáticas tinham cessado.
Da mesma forma, a imigração secou, o comércio vacilou e o importantíssimo intercâmbio intelectual,
em que se basear o desenvolvimento anterior, desvaneceu-se na memória distante.
A corte perdeu o controle das províncias e recuou dentro de si.
Apesar desta calamidade, no entanto, um grande florescimento da cultura estava ocorrendo no agora quase.
Antiga capital de 200 anos, Kyoto.
Grandes volumes de poesia foram declamados para a posteridade, lindas roupas registradas e imortais.
Obras de arte, música e dança de grande sofisticação compostas para serem transmitidas às gerações.
Durante mil anos.
E talvez o mais maravilhoso de tudo, uma grande tradição literária surgiu.
O primeiro romance do mundo, Murasaki Shikibu's Tale of Genji, foi escrito em forma de série.
No início do século XI outras mulheres, especialmente as da corte, escovaram seus
espiritismos e reflexões irônicas em diários, que são apreciados até hoje.
O principal entre essas autoras mulheres, um pouco parecido com influenciadoras celebridades que definem tendências
do nosso mundo moderno, foi Sei Shonagon.
Muito bem, então, como ser duro de coração comigo você aprendeu, mas prometer, então não. Vem!
Quem te ensinou isso, eu me pergunto?
No que diz respeito a Sei, as pessoas comuns eram pouco melhores do que vermes.
Ocasionalmente, vislumbrava-os enquanto se viajava por uma aldeia, a sua.
Roupas despojadas, sem perfume e desimpedidas pela cor da categoria, os filhos nuse.
Lacunas.
Uma vez ela viu um menino pequeno, sem dúvida abandonado por sua mãe plebeia, assim como os animais partem.
Seus filhotes para se defenderem, de pé e escancarados para ela do lado da estrada.
Ele não se mexeu, simplesmente olhou para a carruagem dela o tempo todo, amordaçando.
Alguma coisa poderia ter sido mais rude?
Sei Shonagon, dama de companhia, cronista da corte, diarista e comentarista social, refletiu sobre este e outros eventos.
No que diz respeito ao cortesão, tudo foi para mostrar exatamente porque o tribunal deveria ser
mantido separado o mais possível do que estava fora.
Ela tinha até ouvido dizer que as pessoas comuns acasalavam sem sequer tentar cortejar poético.
Primeiro, a nobre senhora simplesmente imaginou que fosse um valetudo em seus casebres.
Os machos exibiam um mínimo de decência ao viverem com os pais da amante.
Seus descendentes gerados, pelo menos até que tivessem tido suficiente vágado por outro lugar ou sucumbido.
Há uma das doenças que naturalmente graçavam entre as massas cervis.
Talvez o mais surpreendente.
No entanto, as fêmeas alimentavam os filhotes com o leite de seus próprios seios.
Nem sequer ter meios para contratar uma equipa de amas de leite para amamentar os seus filhotes.
A própria Sei, que deixará um marido bom para nada quando entrou no tribunal, tinha
uma abordagem mais refinada para cortejar ou rejeitar seus muitos amantes e cortesãos.
Trocas de poesia, cartas perfumadas, modéstia meio fingida, coquetiches bem planeada, é
a eliminação e o desprezo de favores calculados do momento certo.
Mas nem sempre Sei, o mestre do jogo do amor, acertou em cheio.
Ser abandonado é o meu destino, sei tão bem.
Incompreensíveis caem as minhas lágrimas.
A espada afiada cortou para baixo em direção ao pescoço do guerreiro desmontado.
Para terminar o trabalho, o motociclista agarrou a cabeça sem capacete pelos cabelos e torceu,
puxando-o.
Cabeça do corpo.
O assassino vitorioso jogou fora o prêmio como se não fosse nada e galopou orgulhoso.
Longe.
Quando ela saiu do campo de guerra para as montanhas distantes, Tomoe Gozen a removeu.
Capacete sacudiu seu longo cabelo preto jato livre.
Soprava o vento atrás dela como um padrão de batalha, anunciando a todos aquele.
Das maiores mulheres guerreiras da história tinham travado a sua última batalha e travaram
Nabem.
Enquanto Seishonagon e seus nobres parentes viviam sua existência fechada em Kyoto, mais
longe.
No Oriente, acontecimentos que teriam repercussões chegando à Era Moderna foram evoluindo.
Estava a surgir uma classe de clãs, ligados por serviço hereditário a um comandante militar.
Como serviam apenas a um senhor, tornaram-se conhecidos por uma palavra que significa servir.
Samurai.
Dentro de 100 anos, no século XI, mais ou menos na mesma época da Era da Cavalaria.
Estava amanhecendo na Europa.
Poderosos clãs guerreiros samurais estavam exercendo grande controle sobre o corte imperial.
Um em particular, o Taira, parecia estar em ascensão e o líder do clã.
Kiyomori, conseguiu que seu neto de 3 anos fosse instalado no trono do Crisântemo, como
Imperador Antoku.
Tudo parecia estar a correr muito bem.
No Oriente, o antigo inimigo de Taira, que se pensava vencido, o clã Minamoto.
Liderados por Yoritomo, levantaram uma hóstia e marcharam para o Oeste.
Quando os generais Taira perceberam a força de seu inimigo ressuscitado, eles recuaram
rapidamente para Kioto sem se envolver.
Nos anos seguintes, o Norte Oriental caiu para as forças de Minamoto, enquanto as terras
de Taira sofreu catástrofes naturais, fome e peste.
No entanto, eles permaneceram invictos e seguros em sua base de Kioto, oferecendo seu tempo
para greve.
E em 1184, os Taira sentiram que tinha chegado a sua hora.
Uma enorme força de 100,000 pessoas foi imposta e os homens da região da capital fizeram
um descontraído.
Avançar para o Norte para combater os Minamoto em seus laçadores de montanha.
Em 2 de junho de 1184, a batalha se juntou em Kurikara.
Aconteceu a moda antiga e honrosa dos samurais.
Meleis foram lutados entre campeões escolhidos, guerreiros chamaram sua linhagem antes de
se envolver.
E todos os protocolos adequados foram observados.
Até que a noite caiu.
O Minamoto em grande número enviou touros flamejantes, enfurecidos em pânico mortal,
correndo através das tropas Taira.
No caos, o acampamento foi abandonado e disse, assim fizeram 70,000 cavaleiros dos Taira.
Perecer.
Enterrados neste vale profundo, os riachos da montanha corriam com o seu sangue e o
montículo.
De seus cadáveres era como uma pequena colina.
Os Taira fugiram de Kyoto, tomando o jovem imperador Antoku, seu tesouro, a regalia imperial
e qualquer outra coisa que eles pudessem agarrar.
Eles fugiram ainda mais para o oeste até que não puderam mais fugir.
A batalha final foi ordenada em um lugar chamado Dan-Ura.
Os combates ocorreram com os convés dos navios formando um campo de batalha traiçoeiro e
oscilante.
Um passo errado e guerreiros fortemente blindados, não acostumados a lutar no mar, cairiam.
As mortes aquosas.
O imperador Antoku, ainda com apenas seis anos de idade, foi colocado em um barco de
aparência insignificante.
De modo que, enquanto os Minamoto concentravam seu fogo de flecha no navio Bandeira, ele
permanecia seguro.
Mas um traidor, Taguchi Shigeyoshi, desertou e revelou a artimanha.
A batalha reinou no barco áspero que formou os últimos pés do imperador.
O reino outrora glorioso de Antoku.
Quando os Taira perceberam que não havia mais para fugir, a avó do imperador os segurou.
Nos braços.
Finalmente ela saltou.
Nas profundezas do oceano, temos uma capital.
Os Taira foram destruídos para sempre.
Minamoto Yoritomo recebeu o título de Shogun e sua administração samurai governada por
guerreiros.
Retirou rapidamente o poder político das mãos de Kioto.
Dora Avanti, o verdadeiro poder seria exercido a partir de Kamakura, no leste.
O poder samurai, em grande parte baseado no leste em Kamakura e mais tarde Edo, duraria
700 anos.
Até 1868, quando o último Shogun renunciou e o imperador também se mudou para o leste
de Kioto para sua nova capital, Tóquio.
Os monges e os sacerdotes de hoje são majuladores e desonestos e confundem o povo e o conduzem.
Extraviado.
Nenhuma pessoa em toda a população possuirá um coração de bondade.
Não haverá nada além de amarrar e escravizar, matar e ferir, raiva e contenda.
A peste tornar-se agalopante, os cometas aparecerão uma e outra vez, dois sóis virão.
Lado a lado e eclipses ocorrerão com uma frequência pouco habitual.
Arcos negros e arcos brancos cobrirão o céu como prenúncios de má sorte.
As estrelas cairão, a terra tremerá e o ruído sairá dos poços.
Chuvas torrenciais e ventos violentos sairão da estação, a fome ocorrerá constantemente.
E grãos e frutos não amadurecem.
Saqueadores de muitas outras regiões invadirão e saquearão a nação.
O povo sofrerá todo tipo de dor e aflição e nenhum lugar existirá onde pode-se viver em segurança.
O padre Mestirem abaixou a caneta, ajoelhou-se no chão duro de barro de sua cabana e olhou.
Através da porta aberta pelo seu vale verde cor de pinheiro.
Ele tinha dito a sua paz.
Os governantes geralmente não gostam que lhes digam que são maus e enganados, especialmente os jovens.
Aqueles que vivem com medo das invasões previstas pelos sacerdotes mais santos.
Sacerdotes rivais com orelha do governante não gostam de ser descritos como bajuladores e desonestos.
E ninguém gosta de pensar que saqueadores de Alemmar aparecerão no horizonte.
Massacrar os homens, tomar as mulheres e escravizar as crianças.
E assim Mestirem foi condenado à morte e arrastado para fora da cidade para o local de execução.
Em Catase.
No escuro da noite, ele jogou freneticamente suas vestes sagradas no galho de uma árvore.
Para evitar que fossem sujos pelo seu sangue.
O mar calmo cintilava a luz da lua e as ondas suaves banhavam a praia com
o seu suave fluxo e refluxo.
Enquanto a espada do carrasco pairava sobre seu pescoço, aguardando a ordem para atacar,
Mestirem levantou o rosto e, apesar de si mesmo, rapidamente compôs uma oração ao Deus da Lua.
De repente, o céu foi dividido em dois por uma luz brilhante.
Mestirem ouviu o som enfadonho, mais sonoro, quando a espada caiu da casa de seu pretenso assassino.
Agarrar e o respingo de pés a correr na praia.
O corpo de execução fugiu.
Logo o homem santo estava sozinho com o mar, as estrelas e a lua, seu salvador.
O sacerdote deixou dois punhados de areia escorrerem lentamente pelos dedos,
chegou lentamente aos seus pés.
Caminhou até onde a grama encontrou a areia, recuperou suas vestes da praia onde
eles ainda se penduraram e depois afundaram no chão mais uma vez.
O ser divino tinha garantido o seu virtuosismo, salvou-o da morte para continuar a sua missão.
Na Terra.
E Mestirem tinha razão.
Após a relativa estabilidade dos primeiros anos do Shogunato, catástrofe ambiental,
desastres e enfraquecimento do governo estavam levando ao colapso social,
fome apareceu para estar inaugurando o fim dos dias.
Mas tudo isso não era nada.
Como Mestirem havia previsto, os cavaleiros do apocalipse estavam prestes a descer sobre o
Ilhas Japonesas.
Mongóis.
Nós, pela graça e decreto do céu, imperador da grande Mongólia, apresentamos uma carta ao
Rei do Japão.
Temos ponderado que, desde os tempos antigos, até mesmo os príncipes de pequenos estados se esforçaram para
cultivar relações amigáveis com os dois territórios adjacentes.
Imploramos que daqui em diante você, ó Rei, estabeleça relações amistosas conosco para que os
sábios podem fazer dos quatro mares a sua casa.
É razoável recusar relações sexuais?
Vai levar à guerra e quem é que gosta de tal estado de coisas?
Pense nisso, ó Rei.
A primeira carta chegará em 1266.
Ignorando essas comunicações e a ignorância geral no Japão de quão poderoso e
grande era o Império Mongol, que se estendia da Manchúria à Polônia, levando as tropas
mongóis.
Invadindo o surf na Baía de Akata em 1274.
A flecha do defensor voou para a costa.
O Mongol tombou de seu cavalo e as ondas se fecharam ao seu redor.
Em seguida, o inimigo fez uma pausa.
Como um deles, os homens nas fileiras traseiras ergueram arcos curtos de aparência estranha.
Uma grande onda de flechas escureceu o céu e escureceu como era o seu caminho, a defesa.
Samurai caiu em massa.
De repente, o trovão rugiu a uma curta distância, não no céu claro e pálido do outono, mas
no chão.
Sangue e carne de samurais voaram por toda parte.
Então o trovão estourou repetidamente.
Esses demônios mongóis pareciam de alguma forma ter recrutado os próprios céus para
lutar em seus.
Lado.
O samurai virou-se e fugiu.
Eles lutariam contra homens até a morte, mas duelar com divindades era uma proposta
muito diferente.
O inimigo avançou lentamente até a praia molhada, soltando onda após onda de flechas,
impulsionando as suas bombas semelhantes a granadas.
Os samurais continuaram o retiro de luta durante todo aquele dia terrível.
Mas o inimigo veio, imparável, invencível, queimando, saqueando, matando.
A noite caiu e de manhã eles se foram.
Quando a notícia do desembarque chegou ao jovem Shogun Ojo Tokimune, do outro lado
do país, um tufão enviado pelos céus tinha enviado muitos dos navios do inimigo para
o fundo do oceano e o resto afundando para a segurança dos portos coreanos.
Desta vez, o Japão teve sorte.
Ninguém sabia porquê, mas depois daquele primeiro dia de batalha em Kyushu, o inimigo
tinha regressado aos seus grandes navios e partiram.
Talvez estivessem à procura de um local de aterragem mais fácil, talvez tivesse sido
apenas um reconhecimento.
Missão.
De qualquer forma, o tufão tinha posto em prática qualquer diabo que mantivessem guardado.
Todo mundo sabia que eles voltariam e então Shikin Ojo Tokimune ordenou um frenesí de
defensiva.
Medidas.
Ao longo das muralhas da costa oriental deviam ser construídas, postos de vigia permanentemente
afixados.
O número de tropas se multiplicou, até mesmo armas a serem redesenhadas para combater essa
nova ameaça.
Kublai quebrou o punho no chão.
Essas cobras, esses vermes, esses bárbaros anões do oriente.
Eles tinham tido um desempenho relativamente bom contra uma missão de reconhecimento insignificante
na anterior.
Ano e agora pensavam que podiam decapitar impunemente os seus enviados de paz.
Nenhuma ação poderia ser mais hediondo.
Nações maiores foram pulverizadas, cidades inteiras foram postas à espada por menos.
Pagariam caro.
Um povo deve saber quando conheceu o seu jogo.
Os generais de Kublai, pulverizados por terem reunido a China sob o seu governo com a sua
recente vitória.
Sobre as províncias do sul, agora viraram a cara para o leste.
Desconhecimento do mar e lembrança das tempestades que assolaram o primeiro exploratório.
Expedição em 1274, eles se voltaram para dois piratas do rio Yingtze, chamados Juchins
em Xian.
Pelos seus conhecimentos especializados, duas frotas navegariam para o Japão, uma de 900
navios da Coreia e outra de 3, 500 navios.
Do sul da China, eles transportariam 142,000 homens, a maior força de invasão da história,
a não ser ultrapassada.
Até as invasões aliadas da Normandia em 1944, quase 700 anos depois.
Xi Jinping ficou petrificado.
Ele sabia qual seria o seu destino se os mongóis chegassem à capital Kamakura.
Era sabido que os mongóis se recusaram a derramar o sangue do monarca, mas Tokimune,
embora um governante, era, na verdade, apenas um regente, não de sangue real.
Sua família havia usurpado o imperador e o shogun.
Seu fim não seria rápido e, depois de seu comportamento para com os enviados, ele sabia
que os mongóis iriam desfrutar de um grau de criatividade em sua disposição dele.
Cavaleiros selvagens o perseguiram em seus sonhos.
Por uma vez, o jovem regente shogunal de cabeça quente conhecia o medo.
Para acalmá-lo, o conselheiro espiritual de Tokimune, um refugiado recente do sul da China,
Oh! o mestre Zenmugaku Sojin, contou-lhe a história de quando os bárbaros fedorento
nômadas tinham chegado.
Seu templo na China.
Mugaku ajoelhou-se imóvel no chão, o único monge que não fugiu.
As chamas da devastação mongói o creptaram em torno dele quando um cavaleiro solitário
se aproximou, desmontado, e sacou a sua espada para o golpe mortal.
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