苦し み を 手放す に は 、「信じる 」こと より 「考える 」こと (1)
にがし|||てばなす|||しんじる|||かんがえる|
|||let go of|||to believe||||
To let go of suffering, "think" rather than "believe" (1)
Para dejar de sufrir, "cree Pensar" en lugar de "hacer Cosas (1)
고통을 버리려면 '믿는 것'보다 '생각하는 것'이 더 중요하다 (1)
Om lijden los te laten, 'geloven'. Om lijden los te laten, 'denk' in plaats van 'doe'. (1)
Para deixar o sofrimento, "pensar" em vez de "acreditar" (1)
Att släppa taget om lidande, "tro "Tänka" snarare än "göra Saker (1)
自分 が 今 話 した こと を
じぶん||いま|はなし|||
You can choose to accept or not accept the story I just told you It's up to you.
自分 で 受け取る か 受け取ら ない か は ご 本人 の 問題 だ と
じぶん||うけとる||うけとら|||||ほんにん||もんだい||
これ は お 釈迦 様 が 言った から 絶対 に
|||しゃか|さま||いった||ぜったい|
||honorific prefix|||||||
It's not like you MUST believe because Buddha said that
信じ なさい と いう ので は なくて よく 自分 の 頭 で 考えて
しんじ||||||||じぶん||あたま||かんがえて
知性 を 持って ね 理性 を 持って
ちせい||もって||りせい||もって
intelligence||||reason||
その 教え を 判断 して
|おしえ||はんだん|
You need to determine the teaching
お 釈迦 様 が 言って いる と いう こと だけ で そう しよう と いう こと で は ない
|しゃか|さま||いって||||||||||||||
It's not like you will do it just because Buddha said so
ペンネーム ファニー さん 女性 から 頂いた お 悩み です
ぺんねーむ|||じょせい||いただいた||なやみ|
It's from a lady. She goes by the name: Funny
いつも 動画 を 拝見 して おり 私 の 心 の 支え に なって おり ます
|どうが||はいけん|||わたくし||こころ||ささえ||||
Funny says, “I humbly watch your video all the time and your video is my emotional mainstay
今 まで 仏教 の こと など 何も 分から なかった のです が
いま||ぶっきょう||||なにも|わから|||
I knew nothing about Buddhism before, however
だいぶ 分かる ように なり ました
|わかる|よう に||
the video helped me to understand it quite well
分かる ように なって きたら 疑問 も 湧いて くる ように なり ました
わかる|よう に|||ぎもん||わいて||よう に||
||||||sprouted||||
The more I learn, the more questions arise
今日 は 悩み と いう か こういう 場合 どう 考えたら 良い の か を
きょう||なやみ|||||ばあい||かんがえたら|よい|||
Today, I wrote you not to get an advice for my life trouble, but to ask you what to think about Buddhism.
お 聞き し たくて メール 致し ました
|きき|||めーる|いたし|
私 の 家 は 仏教 でも 違う 宗派 な のです
わたくし||いえ||ぶっきょう||ちがう|しゅうは||
|||||||sect||
My family and I are Buddhist, but we belong to a different branch (denomination) of Buddhism.
和尚 様 の お 話 に 感銘 を 受け 一 人 暮らし なら お 寺 を 変わって いる ところ です
おしょう|さま|||はなし||かんめい||うけ|ひと|じん|くらし|||てら||かわって|||
monk||||||deeply moved|||||||||||||
I'm impressed by your story and I'd like to change my denomination of Buddhism, if I could.
ただ そう いう わけに も いか ず お 墓 も 葬儀 も 今 の まま に しよう と 思って い ます
||||||||はか||そうぎ||いま||||||おもって||
|||||||honorific prefix|||funeral||||||||||
But, I can't do it. So I'm thinking to remain the way it is, for both grave and funeral services.
Youtube を 見て いて 心 の 糧 に したら 良い と それ で 良い じゃ ない か と 思う のです が
youtube||みて||こころ||かて|||よい||||よい|||||おもう||
||||||nourishment||||||||||||||
I think I should just be content watching your YouTube video for my mental health support
仏教 は 同じな ので 同じ こと な のでしょう か
ぶっきょう||おなじな||おなじ||||
But I still want to ask this. Do you think all branches of Buddhism are essentially the same?
全く まだ 分かって い ませ ん
まったく||わかって|||
I don't understand that.
同じ 仏教 を 勉強 する に も いろいろな お 寺 、 宗派 が あって
おなじ|ぶっきょう||べんきょう||||||てら|しゅうは||
Although I study Buddhism, there are so many different kind of temples, denominations,
色々な 考え 方 や 考え 方 が 違う と いう の と 同じな のでしょう か ?
いろいろな|かんがえ|かた||かんがえ|かた||ちがう|||||おなじな||
different ways of thinking. What's the difference? Is it the way of thinking?
まだ 分から ない こと が あり ます 教えて 頂ければ と 思い ます
|わから||||||おしえて|いただければ||おもい|
I still have something I don't know. I'd appreciate if you could teach me.
宜しく お 願い 致し ます
よろしく||ねがい|いたし|
Thank you.”
仏教 に は 8万4000 の
ぶっきょう|||よろず|
It's believed that there are 84,000 sutras in Buddhism.
お 経 が ある と 言わ れ ます 今 日本 の 中 で
|へ||||いわ|||いま|にっぽん||なか|
honorific prefix||||||||||||
文化 庁 と いう ところ が 宗教 法人 を ま ぁ 登録 を して そこ に です ね 現在
ぶんか|ちょう|||||しゅうきょう|ほうじん||||とうろく|||||||げんざい
culture||||||||||||||||||
日本 の 中 で 仏教 系 の 寺院 が どれ ぐらい ある の か と いう データ が
にっぽん||なか||ぶっきょう|けい||じいん|||||||||でーた|
毎年 発表 さ れる わけです けど 仏教 系 の 寺院 だけ で 7万7000 以上
まいとし|はっぴょう|||||ぶっきょう|けい||じいん|||よろず|いじょう
そして 個々 の お 寺 が 7万 軒 以上 ある
|ここ|||てら||よろず|のき|いじょう|
|each||||||houses||
And there are more than 70,000 each temples.
それ と そういった お 寺 を 包括 して いる 宗教 団体 です ね
||||てら||ほうかつ|||しゅうきょう|だんたい||
||||||including||||organization||
The various religious organizations that encompass these temples
ま ぁ 一般 的に 〇〇 宗 と 言わ れる ような
||いっぱん|てきに|はじめ||いわ||
like, organizations that is called 〇〇 sect in general,
団体 が 200 弱 ある と 言わ れて い ます
だんたい||じゃく|||いわ|||
全国 に ある コンビニエンスストア の 数 が 約 4万 と 言い ます から その 倍 近い 数 の お 寺 が ある わけです
ぜんこく|||こんびにえんすすとあ||すう||やく|よろず||いい||||ばい|ちかい|すう|||てら|||
||||||||||||||twice||||||||
There are about 40,000 convenience store in Japan, so there are nearly twice as many temples as convenience stores.
で 、 この お 寺 が 皆
|||てら||みな
Now, do you think these temples are all doing their activities under the same teaching, and same way of thinking
全く 同じ 教え の もと に 全く 同じ 考え 方 の もと に 活動 を して いる か と いったら
まったく|おなじ|おしえ||||まったく|おなじ|かんがえ|かた||||かつどう||||||
実は 違う んです ね
じつは|ちがう|ん です|
No they are not.
仏教 と 一口 に 言う と 何 か 一 つ の こと と いう 風 に して
ぶっきょう||ひとくち||いう||なん||ひと||||||かぜ||
||briefly||||||||||||||
When people hear the single word “Buddhism,” probably many people think it means one thing
思わ れる 方 が 多い と 思う んです が
おもわ||かた||おおい||おもう|ん です|
実は この 仏教 と いう 2500 年 以上 の 歴史 を 持ち
じつは||ぶっきょう|||とし|いじょう||れきし||もち
in fact, the Buddhism have more than 2500 years of history
そして インド の お 釈迦 様 から その 端 を 発して
|いんど|||しゃか|さま|||はし||はっして
||||||||end||issued
and it originates from the Buddha of India
世界 中 に 広まって いった と いう この 一 つ の 仏教 と いう 名 の 宗教 この 中 に は
せかい|なか||ひろまって|||||ひと|||ぶっきょう|||な||しゅうきょう||なか||
||||||||||||||name||||||
その 仏教 が 広まって いく 伝わって いく 過程 で
|ぶっきょう||ひろまって||つたわって||かてい|
|||||||process|
様々な 伝わって きた ルート に 土着 の 考え 方 であったり と か
さまざまな|つたわって||るーと||どちゃく||かんがえ|かた|||
|||||locally rooted||||||
it incorporated the concepts from indigenous or local religions.
その 元々 あった 宗教 と いう もの を 取り 込んだり
|もともと||しゅうきょう|||||とり|こんだり
||||||||incorporated|
そう し ながら 変容 し ながら 伝わって いる と いう の が 実際 の ところ です
|||へんよう|||つたわって||||||じっさい|||
|||transformation||||||||||||
Buddhism has evolved as it spread.
日本 の 中 だけ でも それ くらい 沢山の
にっぽん||なか|||||たくさんの
|||||||a lot of
Even in Japan, we have so many temples
仏教 の 寺院 が あり そして 沢山の
ぶっきょう||じいん||||たくさんの
解釈 の 仕方 が ある まして や それ 世界 に 出て 行けば
かいしゃく||しかた||||||せかい||でて|いけば
interpretation|||||||||||
実は 私 たち が 一口 に お 釈迦 様 の 教え 仏教 です と 言って いる もの も
じつは|わたくし|||ひとくち|||しゃか|さま||おしえ|ぶっきょう|||いって|||
Practitioners like to say “This is Buddhism, teaching of Buddha” in Japan, however
タイ の 人 たち の 理解 と
たい||じん|||りかい|
the interpretations of Thai
スリランカ の 人 たち の 理解 と
すりらんか||じん|||りかい|
the interpretations of Sri Lankan
中国 の 人 たち の 理解 と
ちゅうごく||じん|||りかい|
the interpretations of Chinese
これ が ぴったり と 全く 違わ ず 一緒 と いう こと で は 実 は ない んです ね
||||まったく|ちがわ||いっしょ||||||み|||ん です|
||exactly|||||||||||||||
cannot be exactly the same.
これ は もう 本当に 話し 始める と とても 長く なって しまう し
|||ほんとうに|はなし|はじめる|||ながく|||
Explanation of this would be way too long and
また 誤解 を 生む ので 細かい 話 は ここ で は 話し ませ ん が
|ごかい||うむ||こまかい|はなし|||||はなし|||
|misunderstanding|||||||||||||
it will lead to misunderstandings, so I won't go into detail on that matter.
今 の ファニー さん の ご 質問 に ある
いま||||||しつもん||
Just like Funny (the questioner) feels
仏教 に 興味 を 持って みた けれども
ぶっきょう||きょうみ||もって||
interested in learning more about Buddhism, but
逆に 興味 を 持って 仏教 を 知ろう と 思う と
ぎゃくに|きょうみ||もって|ぶっきょう||しろう||おもう|
the more you get interested,
非常に 様々な お 寺 が あり 様々な 解釈 の 仕方 が ある ようで
ひじょうに|さまざまな||てら|||さまざまな|かいしゃく||しかた|||
the more you get confused. Because there are so many temples and so many interpretations.
混乱 を して しまう
こんらん|||
ほんと その 通り な んです
||とおり||ん です
Funny, you are right.
実は これ は 皆さん お 坊さん で ない 方 も そう だ けど お 坊さん も 非常に 混乱 が 実は あり ます
じつは|||みなさん||ぼうさん|||かた||||||ぼうさん||ひじょうに|こんらん||じつは||
Actually, we all get confused. Even monks get confused so much.
〇〇 宗 と いう 一 つ の 宗 の 中 で 一生懸命 ご 修行 なさって きた お 坊さん ほど
はじめ|||ひと|||はじめ||なか||いっしょうけんめい||しゅぎょう||||ぼうさん|
sect|||||||||||||having worked||||
If a monk trained so hard in one particular denomination,
実は ” 仏教 ” と 自分 が 思って いる の が
じつは|ぶっきょう||じぶん||おもって|||
this thing called “Buddhism” the monk believed and learned is
” その 宗 の 中 の 解釈 ” で ある と いう こと が ある
|はじめ||なか||かいしゃく|||||||
|||||interpretation|||||||
actually just the interpretations of that his denomination.
実は 私 は これ が 仏教 だ と 思って いる こと が 実は 他の 宗派 に 行ったら
じつは|わたくし||||ぶっきょう|||おもって||||じつは|たの|しゅうは||おこなったら
||||||||||||||sect||
The monk thought and believed this is the only Buddhism, but if he went to different denominations,
全然 違った 捉え られ 方 を して いる と いう こと が 実は あったり する んです
ぜんぜん|ちがった|とらえ||かた||||||||じつは|||ん です
not at all|||||||||||||||
he would see that they interpret differently than he does. And this really is happening.
じゃあ 何 が 正しい の か ?
|なん||ただしい||
So then, what is right?
ま ぁ 私 たち が 日本 で ね 仏教 と
||わたくし|||にっぽん|||ぶっきょう|
Well actually this Buddhism we call it in Japan,
言って いる この 教え は お 釈迦 様 の 教え に
いって|||おしえ|||しゃか|さま||おしえ|
||||||Buddha||||
オリジナルの お 釈迦 様 の 教え に 限りなく 近い もの も あれば 実は そう で なくて
おりじなるの||しゃか|さま||おしえ||かぎりなく|ちかい||||じつは|||
|||||||infinitely close||||if there is||||
一見 全然 違った ような 解釈 を して
いっけん|ぜんぜん|ちがった||かいしゃく||
at first glance||||||
それ が ” 仏教 と お 釈迦 様 の 教え です ” と 称して 受け 継が れて いる もの も あったり し ます
||ぶっきょう|||しゃか|さま||おしえ|||そやして|うけ|つが|||||||
|||||||||||called|||||||existed||
but they are still called and being accepted as Buddhism.
で それぞれ が 全部 ね 、 じゃあ 何 が 一 番 正しい の か と いう こと を 追っかけて 行く と
|||ぜんぶ|||なん||ひと|ばん|ただしい|||||||おっかけて|いく|
|||||||||||||||||chasing||
Then you try to find what is the right one.
お 釈迦 さま の 教え と いう の が 仏教 だ と 仮定 する ならば 仮定 と いう か それ が 仏教 な わけです
|しゃか|||おしえ|||||ぶっきょう|||かてい|||かてい||||||ぶっきょう||
||||||||||||assumption||then|||||||||
If you say the teaching of Buddha is Buddhism, then, that is Buddhism.
仏教 と は お 釈迦 様 の 教え です と いう のであれば それ は お 釈迦 様 の オリジナルの ね
ぶっきょう||||しゃか|さま||おしえ||||||||しゃか|さま||おりじなるの|
If you say Buddhism is the teaching of Buddha, which means the Buddha's original teaching.
元々 の 教え に 限りなく 近い もの が 現在 でも 受け 継が れて いる と いわ れて いる
もともと||おしえ||かぎりなく|ちかい|||げんざい||うけ|つが||||||
||||||||now|||||||||
The one which is very close to original teaching and it has being passed down today,
例えば スリランカ であったり と か そういった 地域 で
たとえば|すりらんか|||||ちいき|
For example, the Buddhism that is believed and practiced in the region like Sri Lanka
信仰 さ れて いる 実践 さ れて いる 仏教 と いう の が 最も お 釈迦 様 の 教え に 近い と 言え ます
しんこう||||じっせん||||ぶっきょう|||||もっとも||しゃか|さま||おしえ||ちかい||いえ|
faith||||practice|||||||||||||||||||
でも じゃあ
But then
日本 に 伝わって きた 仏教 と いう の は 間違って いる の か ? と 言わ れた ときに
にっぽん||つたわって||ぶっきょう|||||まちがって|||||いわ||
is the Buddhism that has been introduced into Japan wrong?
これ は 何 千 年 と いう 時 を 超えて です ね
||なん|せん|とし|||じ||こえて||
|||||||||beyond||
Well.. thousands of years have passed
人々 の 苦し み を 何らか の 形 で 救って きた と いう 事実 が ある
ひとびと||にがし|||なんらか||かた||すくって||||じじつ||
||suffering|||some kind of||way||||||||
and there is a fact that this Buddhism has saved people from suffering in some way during these times.
それ を 踏まえた とき に これ は お 釈迦 様 の
||ふまえた||||||しゃか|さま|
||based on||||||||
オリジナルの 全く その 通り の 教え と は 少しずつ 形 を 変えて
おりじなるの|まったく||とおり||おしえ|||すこしずつ|かた||かえて
現在 色 んな 地域 に 伝わって いる けれども
げんざい|いろ||ちいき||つたわって||
その 伝わって いく 過程 で 多く の 人 を 救って きた と いう 事実 も また ある
|つたわって||かてい||おおく||じん||すくって||||じじつ|||
There is a fact that this Buddhism saved people in the process of spreading.
ですから 何 が 間違って いて 何 が 合って いる と いう 言い 方 を する の は 私 は 少し
|なん||まちがって||なん||あって||||いい|かた|||||わたくし||すこし
|||||||||||||||||||a little
Therefore I'd like to avoid to say what is right and what is wrong.
避け たい と 思って い ます
さけ|||おもって||
そういう 解釈 の 仕方 で は なくて 元々
|かいしゃく||しかた||||もともと
I don't want to interpret like that.
仏教 と いう の は 人 の 苦し み を
ぶっきょう|||||じん||にがし||
手放して いく と いう ため の その 苦しみ の 原因 に ついて の 解明
てばなして|||||||くるしみ||げんいん||||かいめい
let go|||||||||||||clarification
理解 と その 苦しみ の 手放し 方 な んです ね
りかい|||くるしみ||てばなし|かた||ん です|
and to learn how to let go of your suffering.
それ が お 釈迦 様 の 教え な んです
|||しゃか|さま||おしえ||ん です
That is the teaching of Buddha.
ですから 人 の 苦しみ に ついて の 理解
|じん||くるしみ||||りかい
Therefore if you understand people's pain,
自分 の 苦しみ に ついて なぜ それ が 苦しい の か と いう こと の 理解 と
じぶん||くるしみ||||||くるしい|||||||りかい|
or if you understand why it hurts you,
それ の 手放し 方 が きちんと 実践 できた のであれば
||てばなし|かた|||じっせん||
|||||properly|||
and if you were able to properly practice of letting go,
それ は 本来 の 目的 である
||ほんらい||もくてき|
it means that your primary objective of ”letting your pain go” has been achieved to some extent,
お 釈迦 様 の 苦しみ の 手放し 方 と いう こと が ある 程度 果たさ れて いる と いう 意味 で
|しゃか|さま||くるしみ||てばなし|かた||||||ていど|はたさ|||||いみ|
||||||||||||||fulfilled||||||
間違った もの と は 言え ない と いう の が 私 の 辿り着いて いる 結論 です
まちがった||||いえ||||||わたくし||たどりついて||けつろん|
||||||||||||arrived at|||
and I can't say that this Buddhism is wrong. That is my conclusion.
さて じゃあ お 釈迦 様 の 教え が それ だけ の 時 を 経て
|||しゃか|さま||おしえ|||||じ||へて
|||||||||||||after
Well then, after so many years,
なぜ 様々な 解釈 の 仕方 に 変わって しまった の か ?
|さまざまな|かいしゃく||しかた||かわって|||
why has Buddhism changed with various interpretations?
これ は 人間 の 文化 の 伝承 の 歴史 を 見て みる と
||にんげん||ぶんか||でんしょう||れきし||みて||
||||||tradition||||||
If you look at the history of the tradition of human culture,
仏教 に 限ら ず キリスト教 も そう です し
ぶっきょう||かぎら||きりすときょう||||
not only Buddhism, but also Christianity went the same way.
キリスト教 に 限ら ず もっと 日常 生活 に 即した 例 を 挙げる と 、、
きりすときょう||かぎら|||にちじょう|せいかつ||そくした|れい||あげる|
||||||daily life||related to||||
It is not limited to Christianity It's more like your everyday life.
例えば 、、 パン と いう もの が ある
たとえば|ぱん|||||
|bread|||||
Let me give you a real life example. There is bread.
食べ物 の パン です ね
たべもの||ぱん||
It's food.
で この 正体 は 食べ物 の 栄養素 の 一 つ である 炭水化物 に 分類 さ れる もの です
||しょうたい||たべもの||えいようそ||ひと|||たんすいかぶつ||ぶんるい||||
|||||||||||carbohydrate||||||
And true identity of bread is classified as carbohydrates, it's one of the nutrient of food.
人間 が 炭水化物 を 摂る と いう こと を する
にんげん||たんすいかぶつ||とる|||||
||||takes in|||||
People take carbohydrates.
でも その 形 は インド に 行けば ナン に なる んです
||かた||いんど||いけば||||ん です
But it takes the form of Naan in India.
フランス に 行けば フランス の パン に なる
ふらんす||いけば|ふらんす||ぱん||
It takes the form of French bread in France.
同じ パン と いって も
おなじ|ぱん|||
The single word Bread takes many forms.
日本 に 来る と ヨーロッパ の パン と は また 全然 違った パン に 変わって いって いる
にっぽん||くる||よーろっぱ||ぱん||||ぜんぜん|ちがった|ぱん||かわって||
If you came to Japan, it takes completely different form from Europe.
あるいは パン じゃ なくて お 米 を 食べる
|ぱん||||べい||たべる
or|||||||
Or we eat rice instead of bread.
あるいは 芋 を 食べる
|いも||たべる
|potato||
Or we eat potatoes.
そういった 地域 も ある わけです
|ちいき|||
There are regions like that.
その 土地 の 環境
|とち||かんきょう
|land||environment
Environment of the land
それ から 文化 的 背景
||ぶんか|てき|はいけい
||||cultural background
also cultural background
そういった もの に よって です ね 同じ 炭水化物 を 摂る と いう その 取り 方 が
||||||おなじ|たんすいかぶつ||とる||||とり|かた|
|||||||||||||taking||
The act of taking carbohydrates gets affected by these factors.
パン に 変わったり ナン に 変わったり ご飯 に 変わったり 芋 に 変わったり
ぱん||かわったり|||かわったり|ごはん||かわったり|いも||かわったり
Carbohydrates takes form of bread or Naan or rice or potatoes
色々な 形 に なり ながら それ でも 摂取 さ れて いく わけです ね
いろいろな|かた||||||せっしゅ|||||
various|||||||intake|||||
They are consumed while changing in various forms.
タンパク 質 も そう ビタミン も そう
|しち|||びたみん||
protein||||||
The same applies for protein or vitamin.
色々な 形 で 人間 の 体 が 必要 と する もの を 人類 は 取り 込んで きた わけです
いろいろな|かた||にんげん||からだ||ひつよう|||||じんるい||とり|こんで||
Human has consumed things our body needs in various form.
その 調理 方法 と か それ を 摂る 形 は 変わって いく
|ちょうり|ほうほう|||||とる|かた||かわって|
||method|||||||||
You know, its cooking method or its form can be changed.
これ は 仏教 に 限ら ず 一 つ の 教え と いう もの が
||ぶっきょう||かぎら||ひと|||おしえ||||
This is not something limited to Buddhism.
非常に 長い 歴史 を 経て
ひじょうに|ながい|れきし||へて
|long|||after
through a very long history
そして また 様々な 地域 を 経て
||さまざまな|ちいき||へて
and also through the various regions
それ が 伝承 して いく 過程 で
||でんしょう|||かてい|
|||||process|
In the process of spreading
ぴったり と その 元々 の 発祥 と 全く 同じ ように 伝わって いく と いう こと が
|||もともと||はっしょう||まったく|おなじ|よう に|つたわって|||||
perfectly|||||origin||||||||||
it's rather rare to spread it without changing its form from original.
むしろ 、” 稀な こと ”
|まれな|
|rare|
と いう より も 無い こと な んです 逆に 人類 の 過去 の 現象 を 見て みる と
||||ない|||ん です|ぎゃくに|じんるい||かこ||げんしょう||みて||
||rather than|||||||||past||phenomenon||||
In fact, I think this has never happened in the history of the human race. The change is inevitable.
ですから そう 思って この 仏教 と いう もの が
||おもって||ぶっきょう||||
Therefore this Buddhism has been interpreted
色々な 地域 に よって 色々な 解釈 の さ れ 方 も して いる
いろいろな|ちいき|||いろいろな|かいしゃく||||かた|||
|||||interpretation|||||||
in various way in various region.
これ は 私 は 極めて 当然の こと だ と 思って い ます ただ その 本質 は 何 か ? と いった 時 に
||わたくし||きわめて|とうぜんの||||おもって|||||ほんしつ||なん||||じ|
||||extremely||||||||||essence|||||||
I think this is reasonable enough.
お 釈迦 様 が お 悟り に なった 内容 と いう の は
|しゃか|さま|||さとり|||ないよう||||
I'd say “what Buddha had realized was
なぜ 人間 が 苦し み を 持つ の か と いう こと な んです
|にんげん||にがし|||もつ|||||||ん です
||||||possesses|||||||
why do human beings suffer.”
そして その 苦しみ は
||くるしみ|
and if you understand the cause of your pain and train yourself to let go of it,
その 苦しみ の 原因 が 理解 出来て そして それ を 実際 に 手放して いく ため の 修行 を すれば
|くるしみ||げんいん||りかい|できて||||じっさい||てばなして||||しゅぎょう||
||||||||||||let go of||||||if you do
人間 の 心 の 苦しみ と いう の は それ を 手放す こと が できる
にんげん||こころ||くるしみ|||||||てばなす|||
you can let go of their pain.
そして 心 の 平安 を 得る こと が できる
|こころ||へいあん||える|||
And you can maintain the peace of mind.
で 、 これ が お 釈迦 様 の 教え です
||||しゃか|さま||おしえ|
This is the teaching of Buddha.
ですから 仏教 と 私 たち が 一言 で 言って いる と いう この 仏教 に は 本当に 沢山の
|ぶっきょう||わたくし|||いちげん||いって|||||ぶっきょう|||ほんとうに|たくさんの
||||||a word|||||||||||
Therefore Buddhism what we call in a single word, there are so many entrance.
色々な 入り口 が ある
いろいろな|いりぐち||
けれども それ が 良い と か 悪い と か と いう こと を そもそも 論ずる こと が
|||よい|||わるい||||||||ろんずる||
|||||||||||||in the first place|||
私 は
わたくし|
” そこ へ 参加 を し たく ない ” と いう の が 昔 から の 態度 です
||さんか|||||||||むかし|||たいど|
ファニー さん の ご 質問 に ある ように 仏教 に は 様々な 解釈 が ある
||||しつもん|||よう に|ぶっきょう|||さまざまな|かいしゃく||
Just like Funny says
様々な 宗派 が ある
さまざまな|しゅうは||
|sect||
There are various sects.
その 通り です
|とおり|
Indeed.
けれども 私 は それ を 一概に
|わたくし||||いちがいに
|||||without exception
However, I won't say that it's completely wrong.
だから それ が 間違って いる と も また 言わ ない し
|||まちがって|||||いわ||
むしろ 人間 の 歴史 を 振り返って みた ときに
|にんげん||れきし||ふりかえって||
When I look back on human history,
そのように なって いて 当然だ と 思う わけです
そのよう に|||とうぜんだ||おもう|
I'd rather think it's natural that way.
先ほど の 食べ物 の 例 の ように
さきほど||たべもの||れい||よう に
a moment ago||||||
Like food as in the previous example,
文化 と いう の は そういう 風 に して 伝わって いき ます よ ね ?
ぶんか||||||かぜ|||つたわって||||
culture will be introduced and transmitted like that, right?
日本 発祥 の もの が 実は 海外 に 行ったら 全然 違う 形 に なって
にっぽん|はっしょう||||じつは|かいがい||おこなったら|ぜんぜん|ちがう|かた||
|origin|||||overseas|||||||
When you (a Japanese) go to a foreign country, you may find something originated in Japan is transformed into something completely different,
形 を 変えて 向こう の 文化 で 受け入れ られて いる と かね
かた||かえて|むこう||ぶんか||うけいれ||||
and changing its form and being accepted by their culture.
よく ある こと です 逆 も また あり ます ね
||||ぎゃく|||||
often||||also|||||
It happens. But it's also vice versa.
海外 発祥 の 何 か が 日本 に 伝わって きた 段階 で 全然 違った もの に
かいがい|はっしょう||なん|||にっぽん||つたわって||だんかい||ぜんぜん|ちがった||
||||||||||stage|||||
At that point we import something originated in foreign country, it already changed to something completely different.
そして みんな が
And if everyone doesn't know the history, we think this is our production and we have it for a long time.
その 歴史 を 知ら なければ 昔 から 自分 たち は あって これ は 自分 たち の 物 だ と 思って いる
|れきし||しら||むかし||じぶん||||||じぶん|||ぶつ|||おもって|
もう 今や お 寿司 と いう もの が 世界 に 広まって いって
|いまや||すし|||||せかい||ひろまって|
Now sushi is widely known in the world.
お 寿司 は 日本 の もの だって 逆に 知ら ない 人 も いる ぐらい
|すし||にっぽん||||ぎゃくに|しら||じん|||
So there are people who doesn't even know that sushi is originated in Japan.
そう です ね パン は
|||ぱん|
Well, there are some people who doesn't know that bread came from foreign country.
外国 から 来た もの だ と いう こと が 分から ない ぐらい もう
がいこく||きた|||||||わから|||
パン 食 が 日本 の 中 で は 進んで
ぱん|しょく||にっぽん||なか|||すすんで
Since eating bread is very common in Japan.
そして ” 日本 の もの だ ” って
|にっぽん||||
And some people think bread is from Japan.
むしろ 皆 が 思って いる
|みな||おもって|
それ と 同じ ような 現象 が
||おなじ||げんしょう|
It's just that same kind of phenomenon
仏教 の 中 に も 歴史 の 中 に も 起きて きて いる と いう こと な んです
ぶっきょう||なか|||れきし||なか|||おきて|||||||ん です
is happening in Buddhism or in history.
さて その 上 で ファニー さん に 対して の 処方箋 ね
||うえ|||||たいして||しょほうせん|
|||||||||prescription|
Well, based on these, I have a prescription for Funny (questioner)
これ は 何かと いう と 、 今
||なにかと|||いま
Nowadays, we have access to books and technology.