ALBERT CAMUS - L'absurde 📏 (1)
bonjour à tous
aujourd'hui on va pas
les de camus et de l'absurde après mon
épisode sur sartre vous avez été encore
plus nombreux que par le passé à me
demander de parler de son meilleur
ennemi génome m albert camus pourquoi
meilleur ennemi parce qu'au départ
sartre et camus sont amis ils se
rencontrent pour la première fois en
1943 et partagent un certain nombre
d'idées notamment sur le plan politique
ce sont deux hommes de gauche qui ont en
commun un certain attachement à la
justice sociale mais sartre et camus
n'incarne pas la même gauche
camus se méfie des idéologies au général
de tous ceux qui détournent de l'humain
et notamment il exprime son opposition
au totalitarisme soviétique et au goulag
pour camus on doit dénoncer les goulags
comme on a dénoncé les camps de
concentration pour sartre au contraire
on doit maintenir un soutien à l'urss
pour des raison d'alliances et de
fraternité politique
il se trouve que sartre était communiste
et qu'il avait encore des gages à donner
au parti communiste qui le considéraient
comme un penseur trop pessimiste
l'amitié entre les deux hommes sera
consommé suite à la publication par
camus de l'homme révolté en 1951 dans
lequel camus critique violemment
l'existentialisme et sartre lui répondra
tout aussi violemment dans un article
des temps modernes en 1952
mais si j'évoque ce lien d'amitié et la
rupture de ce lien d'amitié entre camus
et sartre c'est surtout pour illustrer
leurs divergences philosophiques une
divergence qu'on a parfois tendance à
sous-estimer
d'ailleurs il n'est pas rare qu'on range
camus dans les penseurs de
l'existentialisme ou quand sartre dans
les penseurs de l'absurde
en réalité s'il y a un penseur de
l'absurde en france au 20ème siècle
c'est camus et même si on trouvera des
points d'accord entre leur philosophie
respectives
sartre et camus ne partagent pas la même
vision du monde ni de l'homme camus
penseurs de l'absurde qui nous a livré
sa conception sur ce sujet à travers
trois oeuvres et on notera d'ailleurs
que ces oeuvres appartiennent toutes à
des gens littéraire différents
le mythe de sisyphe à l'essai l'étranger
un roman et caligula une pièce de
théâtre je pense
ce choix
camus d'avoir mis en forme sa pensée sur
l'absurde à travers non seulement le
prisme de la philosophie mais aussi
celui de la littérature est un choix qui
est en lui-même porteur de sens porteur
de sens sur la manière dont on peut
rendre compte de l'absurde
j'oserais dire sous toutes ses facettes
voilà pourquoi dans cet épisode je ne
séparait pas les écrits philosophiques
de camus de son oeuvre littéraire sur la
question de l'absurde et je pense même
qu en procédant ainsi vous saisirez
mieux toute la profondeur mais aussi le
caractère extrêmement concret de la
pensée de camus sur l'absurde
en un mot le but de cet épisode
ce sera de vous montrer du moins je
l'espère à quel point la philosophie de
l'absurde camus peut entrer en résonance
avec les questionnements existentiels de
ce que orwell appelé l'homme ordinaire
alors comme point de départ de notre
réflexion d'aujourd'hui je partirai de
la toute première phrase du mythe de
sisyphe qui résume parfaitement le
problème
et qui dit il n'y a qu'un problème
philosophique vraiment sérieux c'est le
suicide jugé que la vie vaut ou ne vaut
pas la peine d'être vécue c'est répondre
à la question fondamentale de la
philosophie
alors pourquoi je
tant que cette phrase résume tout le
problème de l'absurde et bien c'est
parce qu'elle exprime parfaitement la
radicalité la brutalité au sens d'une
pierre brute et le caractère extrêmement
concret de ce que camus considère être
l'absurdité de l'existence
parce que s'il est vrai que l'existence
est absurde
alors surgit aussitôt à question
corollaire à quoi bon vivre
si le monde est absurde si la condition
humaine est absurde alors l'option du
suicide comme solutions pratiques à ce
problème ne peut être contournée à moins
de considérer que nos convictions
philosophiques ne soit que de la
décoration intérieure
et si le thème
soulève d'autant plus cette question des
conséquences pratiques de notre
philosophie c'est parce que l'absurde
touche à la vérité première de notre
existence
l'absurde ce n'est pas juste un système
de pensée l'absurde
ça touche à la racine de notre condition
ça touche aux profondeurs de notre être
et faire de l'absurde une simple
abstraction dont on pourrait parler sans
que cela ne met littéralement nos vies
en jeu en faire une simple posture
intellectuelle ou esthétique pour se
donner l'air plus intelligent ça ne
marche pas l'absurde c'est sérieux
l'absurde c'est une expérience dont on
ne revient pas inchangé
andy si camus pose d'emblée la question
du suicide avant même d'avoir défini
l'absurde
avant même d'avoir expliqué en quoi
l'existence était absurde c'est parce
qu'il veut montrer qu'on ne peut pas
comprendre ce qu'est l'absurde
si on en a pas un tant soit peu éprouvé
la puissance on peut pas comprendre
l'intensité de cette question si on n'a
pas fait l'expérience dans sa chair de
ce que signifierait pour nous le fait de
savoir que l'existence est absurde
en résumé se posait la question de
l'absurde c'est se poser la question de
la valeur de sa vie
la valeur de la vie d'où vient-elle
qu'est ce qui fait qu'on accorde de la
valeur à notre existence
on avait vu dans l'épisode sur la mort
chez epicure que la mort est souvent
perçu comme un événement dramatique
en tout cas comme un événement
malheureux et douloureux la question qui
se pose c'est pourquoi pourquoi
nous autant d'importance à la vie à
cette question on peut répondre de deux
manières la première est bon
c'est d'ordre culturel nous accordons
une valeur à la vie parce que nos
religions parce que nos systèmes moreau
puis juridiques font de la vie et en
particulier de la vie humaine
quelque chose de sacré le caractère
sacré de la vie
c'est ce qui fait que nous pouvons
cohabiter c'est ce qui fait que celui
qui va enfreindre l'interdît du meurtre
l'un des 10 commandements tu ne tueras
point va être mis au ban de la société
qu'on se situe du côté de la religion ou
du côté d'une morale laïque
la vie humaine est sacrée la vie humaine
est un absolu
et même si cette absolue est de l'ordre
de l'inexplicable ou de l'irrationnel le
fait est que nous partageons pour la
grande majorité cette conception d'une
vie humaine sacré mais il ya une
deuxième réponse au fait de savoir
pourquoi nous accordons autant de valeur
à la vie une réponse bêtement biologique
mais les réponses les plus bêtes sont
souvent les moins fausse c'est le fait
que tout être vivant est programmé pour
tendre à sa survie en d'autres termes
nous considérons la vie comme sacrée
parce que nous y sommes viscéralement
attaché d'ailleurs camus à une phrase
pour exprimer cet attachement à la vie
il écrit le corps recule devant
l'anéantissement
c'est finalement la meilleure image que
l'on puisse donner de notre instinct de
survie
le recul devant l'anéantissement
est ce qu'on a
elle l'instinct de conservation qu'on
observe aussi bien chez l'homme que chez
les animaux
c'est cette concertation du corps humain
vers un but ultime qui est la
perpétuation la perpétuation
soit ce que schopenhauer appelé le
vouloir vivre et qui porte tout corps
vivant à vouloir survivre en permanence
à soi et donc fini
on rejoint un peu l'idée de nietzsche
qui disait que l'homme considèrent comme
sacré ce qui sert ses intérêts ses
intérêts vitaux
car s'il est vrai que nous sommes
programmés pour la survie s'il est vrai
que la vie cours indéfiniment après sa
propre perpétuation et bien il n'est pas
illogique que l'homme est fabriqué des
systèmes moreau qui convergent avec ceux
vouloir vivre
et quand spinoza dit qu on juge une
chose bonne parce qu'on l'a désir et non
pas l'un vers ce il dit exactement la
même chose
il dit que nos concepts sont déterminés
par nos affects et que nos valeurs ne
sont que la traduction culturelle de nos
intérêt biologique
en somme la valeur de la vie c'est le
coup de tampon métaphysique apposé sur
notre attachement viscéral et
irrationnelle à la vie alors ici ont
tous
la première manifestation de l'absurde
dans notre existence l'impossibilité
d'établir rationnellement la valeur de
la vie parce qu on aura beau dire que la
vie a une valeur parce que nous sommes
programmés pour y être attaché
ça ne résout pas le problème pourquoi
sommes nous attacher on ne résout pas un
problème en disant c'est comme ça on ne
résout pas le problème de la valeur de
la vie en dix ans on tient la vie donc
la vie à une valeur la raison a besoin
de comprendre pas de se soumettre à
l'incompréhensible la raison veut des
réponses et c'est pourquoi camus
considère que les différentes réponses
apportées dans l'histoire à la question
du sens de la vie ne sont selon lui que
des dérobades des dérobades parce que
c'est réponse saute par dessus la raison
et ce faisant elles n'ont plus de
comptes à lui rendre
la froid est un saut par dessus la
raison parce que la foi vient donner la
réponse que la raison ne peut pas donner
mais sans que la raison ne puisse la
vérifier et ça pour camus c'est trop
facile
c'est trop facile parce que c'est éviter
la confrontation éviter la confrontation
à l'absurdité radical freud dirais que
c'est justement pour éviter la
confrontation à cette absurdité que les
religions sont nécessaires parce qu'elle
permet à l'homme de fabriquer des
réponses à ces questions les plus
fondamentales dans l'avenir d'une
illusion
freud explique bien que les religions
ont été créées par les hommes parce que
c'était le moyen pour eux d'obtenir des
réponses à des énigmes fondamentale
l'énigme de la création de l'univers
l'énigme de la vie après la mort
l'énigme de la justice dans l'au delà
en créant dieu les hommes ont créé un
moyen de se rassurer ils ont créé un
moyen de supporter la vie sur terre et
leur foi permet ainsi de combattre leur
sentiment d'absurdité une certaine
hier si la fois n'existait pas
l'humanité sombrerait dans la folie
parce que la foi ça donne du sens si
pascal a fait le pari de l'existante
dieu c'est bien parce qu'il avait
conscience qu aux yeux de la raison la
foi ne pouvait être qu'un pari et ce
pari de l'existence de dieu l'homme
absurde ne le fait pas car l'homme
absurde ne cherche pas d'échappatoire
le mahb sur ne recherche pas une
métaphysique de la consolation ils ne
cherchent pas à apaiser son angoisse il
cherche la vérité fondamentale
il cherche la lucidité et c'est parce
que la vérité est une question beaucoup
trop sérieuse qu'on peut pas la déléguée
à des fantasmes ou à des scénarios
hypothétiques l'homme absurde c'est
celui qui ne veut pas comprendre par
procuration la question du sens
l'existence ne serait pas un problème
pour l'homme si on pouvait retirer de
données de l'équation
la première donnée c'est que l'homme est
un être conscient la deuxième donnée
c'est que l'homme est un être mortelle
conscience et mortalité sont les deux
ingrédients de base de la conception
absurde de l'existence humaine et c'est
ce sur quoi nous allons maintenant nous
pencher
l'homme est un être conscient autrement
dit l'homme est un être capable de
percevoir le monde qui l'entourent
capable de se percevoir comme existant
dans le monde est capable de
s'interroger sur le sens de son
existence dans le monde
dans le mythe de sisyphe camus écrit
l'absurde naît de cette confrontation
entre l'appel humain et le silence
déraisonnable du monde l'a pas l'humain
c'est l'appel lancé au monde par l'homme
pour tenter d'obtenir des réponses des
réponses sur le
sens de son existence et ce besoin
réponse ce besoin d'anéantir l'ignorance
et de transformer l'inconnu en connu
