Qui sont les beaufs ?
Il y a quelques semaines, j'avais fait une vidéo
pour vous parler des "bobos"
Aujourd'hui, on va s'intéresser à un autre groupe
celui des "beaufs
Le "beauf", c'est un peu le contraire du bobo
Si vous avez jamais entendu ce nom
ça fait référence à une personne
qui est plutôt inculte
(qui n'est pas très cultivée)
qui a mauvais goût
qui est vulgaire
qui est assez conservatrice, réactionnaire
un peu raciste, xénophobe
Bref, une personne pas très sympathique
Et en fait, le beauf, c'est un concept assez universel
Je suis sûr qu'il existe un équivalent dans votre pays
Mais ce qu'on va voir dans cette vidéo
c'est les spécificités du beauf français
Et surtout, on va essayer de comprendre
d'où vient ce concept
et pourquoi on l'utilise
Mais avant de commencer, j'ai un petit message pour les Français
parce que, quand je fais ce genre de vidéos
il y a toujours des Français qui tombent dessus
et ils comprennent pas pourquoi j'explique certains mots
ou certains concepts
qui leur semblent assez basiques
En fait, ces vidéos s'adressent aux étrangers qui apprennent le français
C'est pour ça que j'ajoute des explications
Si le sujet vous intéresse, merci de regarder cette vidéo
Et sinon, peut-être que c'est pas une vidéo pour vous
Voilà, je ferme la parenthèse et on peut commencer
Alors d'abord, pourquoi est-ce qu'on utilise le mot "beauf" ?
En fait, c'est une abréviation
du mot "beau-frère"
Un beau-frère, c'est par exemple
si vous avez un sœur
et que votre sœur se marie avec quelqu'un
cet homme devient votre beau-frère
c'est un peu bizarre parce qu'en français
on utilise aussi "beau-père" et "belle-mère"
quand deux personnes divorcent et qu'elles se remarient
Par exemple, si vos parents divorcent
et que votre père épouse une nouvelle femme
cette femme devient votre belle-mère
ou si votre mère épouse un nouvel homme
cet homme devient votre beau-père
Donc parfois, c'est peut un peu prêter à confusion
Mais voilà, c'est comme ça
Alors pourquoi on a choisi le beau-frère
pour ce personnage un peu réactionnaire etc.
En fait, c'est la faute de, on pourrait dire, Cabu
Cabu, c'est un dessinateur célèbre
qui travaillait au journal Charlie Hebdo
Peut-être que vous avez entendu parler de lui
parce qu'il a été assassiné
lors des attentats de Charlie Hebdo
le 7 janvier 2015
Et Cabu, dans les années 60, il a popularisé ce personnage du "beauf"
Et pour le faire, il s'est inspiré, justement, de son beau-frère
Son beau-frère, c'était quelqu'un
que Cabu voyait aux repas de famille
et il était assez
réactionnaire, il était militariste
pro-nucléaire
Il était un peu gros avec une moustache
et donc il a servi d'inspiration à Cabu
Mais c'est vrai que le beauf a évolué
Donc aujourd'hui, il a plus de moustache
Par contre, il a peut-être une coupe mulet
une coupe mulet, vous savez, c'est quand on a
les cheveux longs, comme ça, derrière, au niveau de la nuque
plutôt pour les hommes
Donc ça, c'est un signe qui permet de reconnaître les beaufs
Mais il y en a plein d'autres
Par exemple, un beauf, en France, c'est aussi quelqu'un
qui regarde les émissions de Patrick Sébastien
et qui chante les chansons
qui regarde le journal télévisé de TF1
qui va aux spectacles de l'humoriste Jean-Marie Bigard
qui va à tous les matchs de foot de son club préféré
euh, qu'est-ce qu'on a d'autre ?
C'est aussi quelqu'un qui part en vacances au camping
qui aime jouer à la pétanque
boire du Pastis
porter ses sandales avec des chaussettes
Bref, j'imagine que vous avez peut-être une image maintenant du beauf
Tout ça, ce sont certaines pratiques culturelles, certains habitudes
qui, pour les Français, représentent le beauf
Et ce personnage du beauf, on le retrouve au cinéma
dans des films par exemple comme Les Tuche
donc Les Tuche, c'est une famille entière de beaufs
ou alors la série des films "Camping" avec Franc Dubosc
qui, lui aussi, incarne une certaine image du beauf
Mais ce que je trouve vraiment intéressant
avec cette idée du beauf
avec ce personnage
c'est qu'il semble exister une hiérarchie des pratiques culturelles
Ça, c'est quelque chose qui a été mis en évidence
par un sociologue français
qui est peut-être le plus célèbres des sociologues français
Pierre Bourdieu
dans son livre La Distinction
Donc Bourdieu montre bien que ces pratiques culturelles
les sports qu'on fait
les expositions qu'on va voir
la musique qu'on écoute
le fait de lire ou non, d'aller au théâtre ou non
Tout ça
toutes ces pratiques culturelles
elles sont hiérarchisées dans la société
des pratiques les plus nobles au moins nobles
Et en fait, ces pratiques, elles n'ont pas toutes la même légitimité
Pour vous donner un exemple
Pour vous donner un exemple, pour la musique
on trouve en haut de la hiérarchie
les opéras de Wagner
et en bas
les concerts de Johnny Hallyday
Pour le sport, on a le golf
qui est considéré comme un des sports les plus nobles
et puis, en bas
la pétanque ou le foot
Ce qui est intéressant, c'est de se demander
pourquoi certaines pratiques culturelles sont considérées plus légitimes que d'autres
Par exemple, avec le sport
Pourquoi pousser une petite balle dans un trou avec un bâton
c'est considéré comme plus noble, plus légitime
que de pousser un ballon avec les pieds au fond d'une cage
Ça peut sembler assez absurde mais c'est comme ça
Le golf est considéré comme plus noble que le foot
Ce qui est encore plus bizarre, c'est que
certaines pratiques culturelles qui, au départ, étaient considérées comme peu nobles
comme pas vraiment légitimes
ont, au fur et à mesure, au fil des années
gagné en légitimité
Par exemple, au départ, le jazz, c'était un style musical
qui était pas du tout considéré comme noble
et maintenant
c'est un style qui est très apprécié par un public de connaisseur
et qui est devenu assez noble
Et du coup, on peut vraiment se demander
"mais qui fixe cette hiérarchie ?"
"Qui choisit ces critères pour dire qu'une pratique culturelle est noble ou non ?"
Pour expliquer ça, on va remonter un peu dans le temps
au XVIIème siècle
avec un des premiers beaufs de la littérature
Monsieur Jourdain dans Le bourgeois gentilhomme de Molière
En fait, monsieur Jourdain, c'est un bourgeois qui a énormément d'argent
et il aimerait bien être considéré comme un gentilhomme
autrement dit
comme quelqu'un qui a des bonnes manières, qui est cultivé
un peu comme les nobles, finalement
Pour faire ça, il va demander à plusieurs professeurs de l'aider
Donc il va apprendre la musique, la danse, la philosophie
toutes ces pratiques culturelles qui étaient considérées comme légitimes
par la noblesse de l'époque
En faisant ça, il espère pouvoir s'intégrer
à ce groupe de gentilshommes, de la noblesse
il espère qu'il sera accepté
Mais, en réalité, ses professeurs et les nobles qui voient
tous les efforts que monsieur Jourdain fait
pour être accepté dans ce groupe
eh bien, ils se moquent de lui
ils le prennent pas au sérieux
ils ont une certaine forme de mépris
En fait, pour la noblesse
toutes ces pratiques culturelles sont un moyen de se différencier
Parce que justement, à partir de cette époque
la bourgeoisie commence à s'enrichir
et parfois il y a des bourgeois qui ont plus d'argent que les nobles
donc les nobles se sentent un peu menacés
et ils essayent de protéger leurs privilèges
de protéger leur groupe social
en ayant, justement, ces pratiques culturelles
qui leur permettent de se différencier des autres
Donc peut-être que les bourgeois ont autant d'argent que certains nobles
Mais ils n'ont pas leur culture, ils n'ont pas leur savoir-vivre et leurs bonnes manières
Et ça, ça permet vraiment aux nobles de, eh bien, se différencier
et de garder leur groupe pour eux
sans permettre à la bourgeoisie de s'y intégrer
Il y a un autre exemple plus récent de ça
dans un très bon film qui s'appelle
qui est sorti en 2000 ou en 2001, je crois
un film réalisé par Agnès Jaoui
Je vais pas vous en parler dans cette vidéo parce que
j'y ai consacré un épisode du podcast
l'épisode numéro 65
Pour en revenir à notre sociologue, à Pierre Bourdieu
eh bien, il explique que ces pratiques culturelles
permettent aux groupes sociaux de se différencier
Et évidemment, le groupe qui a les pratiques culturelles considérées comme légitimes
ça lui donne un certain rapport de domination
il peut, grâce à la légitimité de ses pratiques culturelles
dominer les autres groupes
Et cette domination de la culture légitime
c'est quelque chose qui est assez subtile
c'est pas toujours frontal, c'est pas toujours visible
Mais, au final, les différents groupes sociaux ont complètement intériorisé cette hiérarchie
et ils savent, consciemment ou non
que leurs pratiques culturelles sont en haut de la hiérarchie ou
en bas de la hiérarchie
Donc vraiment, cette différenciation et cette hiérarchisation des pratiques culturelles
avec ce concept de "beauf"
ces gens qui sont tout en bas de la hiérarchie culturelle
eh bien, ça permet de maintenir et d'assurer cette domination
Alors, évidemment, aujourd'hui, la noblesse a disparu
en tout cas, en France
Donc qui décide de la légitimité des pratiques culturelles ?
Eh bien, dans la pratique, c'est l'école
L'école transmet le goût qui est considéré comme légitime
C'est pour ça qu'à l'école, on étudie
un certain type de littérature
les grands auteurs comme
Et pas vraiment les auteurs de la littérature populaire
comme Guillaume Musso ou
Anna Gavalda
Donc pour réussir à l'école, il faut
posséder et maîtriser cette culture légitime
il faut connaître toutes ces références
et les utiliser pour ensuite avoir des bonnes notes
et accéder à un bon poste après nos études
Et parmi ces bons postes, on trouve par exemple les journalistes qui sont
ou, en général, les média
qui constituent un autre garant, on pourrait dire, de cette culture légitime
Dans les média, on met en avant, encore une fois, ces références
ces pratiques culturelles et...
Bref, tout ce qui est considéré comme légitime
Et au contraire
la culture populaire
est considérée comme une culture de seconde zone
comme quelque chose qui est pas très important
et
ceux qui ont ces pratiques culturelles sont traités comme des beaufs
Ça, on peut penser que c'est, finalement, pas très grave
ça concerne seulement les pratiques culturelles, le sport
Voilà, si vous avez envie de jouer au foot, rien ne vous empêche de le faire
et ça veut pas dire que vous allez automatiquement être considéré comme un beauf
Le problème, c'est que, dans ce concept de beauf
il y a aussi une forte dimension politique
Je vous ai dit en introduction que le beauf est considéré comme quelqu'un de
Et on dit parfois que
les électeurs du parti d'extrême droite
du Rassemblement national
sont des beaufs
Donc ça, c'est une façon de les discréditer
en disant
"Voilà, si vous avez ce genre d'idées
que vous votez pour le Rassemblement national
forcément, vous êtes des beaufs"
Et ça, c'est quelque chose qu'on a vu aussi récemment avec le mouvement des Gilets jaunes
Vous avez peut-être suivi ce qui s'est passé en France
Il y a eu ces groupes de personnes qui ont commencé à se rassembler
pour protester contre l'augmentation du prix de l'essence
qui ont organisé des manifestations pendant des mois et des mois
Et une partie des média
considérait que ces gilets jaunes étaient des beaufs
que c'étaient des personnes qui venaient de petites villes
qui étaient pas cultivées
qui comprenaient pas la situation globale en France
qui étaient contre l'immigration, qui étaient racistes etc.
Donc une partie des média
a décidé de condamner ces gilets jaunes
en les qualifiant de "beaufs"
Bon, c'était pas quelque chose qu'ils faisaient ouvertement
Mais dans le traitement médiatique de ce mouvement des gilets jaunes
on pouvait voir une certaine forme de mépris
Par exemple, quand il y a des gilets jaunes qui sont invités sur des plateaux télévisés
pour des débats ou des interviews
on sent parfois l'attitude de certains journalistes
qui prennent de haut ces gilets jaunes
Donc des journalistes qui prennent un peu de haut ces gilets jaunes parce que
eh bien ces personnes n'ont pas l'habitude de parler à la télévision, de faire des interviews, donc
elles s'expriment pas toujours de manière très claire
parfois on voit qu'il y a beaucoup d'émotions, qu'elles ont du mal à se contrôler
Et en face, on voyait ces journalistes qui se moquaient gentiment de ces gilets jaunes
ou en tout cas
qui les prenaient pas au sérieux
Donc au final
au lieu d'essayer de comprendre les arguments des gilets jaunes
de comprendre leurs problèmes, leur souffrance
les média
en tout cas, certains média
ont préféré les discréditer
leur coller l'étiquette de "beaufs"
et, voilà, refusé d'entre leurs arguments et d'entendre leur colère
Bref, vous voyez que ce concept de "beauf"
c'est un peu comme le concept de "bobo"
c'est une étiquette qui permet de discréditer quelqu'un
au lieu d'essayer de comprendre cette personne
d'écouter ses arguments
et d'avoir une discussion intelligente
eh bien, on l'insulte de "beauf" ou de "bobo"
et comme ça, ça permet de la discréditer et de pas la prendre au sérieux
Le problème, c'est qu'on pense toujours que les beaufs
ce sont les autres ou
les bobos, ce sont les autres
et que, nous, au contraire
on possède la vérité absolue
Ça, ça nous empêche de nous mettre à la place des gens
de nous mettre dans leur peau
Et, comme le disait Cabu
on a toujours une part de beauf en nous
on est tous le beauf de quelqu'un d'autre
Voilà, dites-moi ce que vous pensez de ce concept de "beauf"
et de mon analyse
Dites-moi aussi comment on dit "beauf" dans votre langue maternelle
Il y en a qui l'ont fait pour "bobo" et j'ai trouvé que c'était très intéressant donc
faites-le aussi pour "beauf"
Écrivez-le dans les commentaires
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