孫子 兵法 始 計 第一 Sun Tzu's Kunst des Krieges - Der Beginn des Rechnens Sun Tzu's Art of War begins with the first plan El arte de la guerra El primero de los comienzos アート・オブ・ウォー はじまりの一歩 손자병법 시작 계 첫 번째

孫子 曰 ： 兵 者 ， 國 之 大事 ， 死 生 之 地 ， 存亡 之 道 ， 不可 不 察 也 。 Sun Tzu said: Soldiers are important affairs of the country, the place of life and death, the way of life and death, and we must not ignore them. 孫子は「兵事は国の大事件であり、死活の場であり、生存の道である。 孫子 曰 ： 兵者 ， 國之 大事 ， 死生 之 地 ， 存亡 之道 ， 不可不 察 也 。 손자가 말하였다: 전쟁은 국가의 대사이며, 생사와 관련된 땅이고, 존망의 길이니, 반드시 살펴야 한다.

故 經 之 以 五 事 ， 校 之 以 計 ， 而 索 其 情 ： 一 曰 道 ， 二 曰 天 ， 三 曰 地 ， 四 曰 將 ， 五 曰 法 。 Therefore, the classics are based on five things, collated for calculation, and explore their emotions: one is called Dao, two is called heaven, three is called earth, four is called generals, and fifth is called law. したがって、聖書は五つのことを基礎とし、思想の学派は計算を基礎とし、その感情を見いだすために、第一に道、第二に天、第三に地、第四になる、第五に法である。 故經 之 以五事 ， 校之以計 ， 而索 其情 ： 一曰 道 ， 二曰 天 ， 三曰 地 ， 四曰 將 ， 五曰 法 。 그러므로 다섯 가지로 경계하고, 계책으로 검토하여 그 정황을 살펴야 한다: 첫째는 도, 둘째는 하늘, 셋째는 땅, 넷째는 장수, 다섯째는 법이다.

道 者 ， 令 民 與 上 同 意 ， 可 與 之 死 ， 可 與 之 生 ， 而 不 畏 危 也 ； 天 者 ， 陰陽 、 寒暑 、 時 制 也 ； 地 者 ， 遠近 、 險 易 、 廣 狹 、 死 生 也 ； 將者 ， 智 、 信 、 仁 、 勇 、 嚴 也 ； 法 者 ， 曲制 、 官道 、 主用 也 。 Dao means to make the people agree with the superiors, to die with them, to live with them, without fear of danger; the sky means yin and yang, cold and heat, and seasonality; the earth means distance, danger, narrowness, life and death; Those who are wise, trustworthy, benevolent, courageous, and strict; those who are legal are those who follow rules, officialdom, and mastery. 도란, 백성이 위와 뜻을 같이 하게 하여, 함께 죽고 함께 살 수 있으며, 위험을 두려워하지 않게 하는 것이다; 하늘은 음양, 한여름과 겨울, 시기와 제도이다; 땅은 멀고 가까움, 험하고 평탄함, 넓고 좁음, 생사이다; 장수는 지혜, 신뢰, 인, 용기, 엄격함이다; 법은 규칙, 관직의 도리, 주인의 사용이다. 凡 此 五 者 ， 將 莫不 聞 ， 知 之 者 勝 ， 不 知 者 不勝 。 これら5つのことはすべて聞かれ、それを知っている者は勝ち、知らない者は勝てない。 이 다섯 가지는 모두 들어본 적이 있으며, 아는 자가 이길 것이고, 모르는 자는 이기지 못할 것이다.

故 校 之 以 計 ， 而 索 其 情 ， 曰 ： 主 孰 有 道 ？ それゆえ、彼らは計算を学ぶと、自分の気持ちを尋ね、こう言うのだ。 그러므로 이를 계산하여 그 상황을 파악하니, 말하기를: 주인은 누가 도가 있는가? 將 孰 有 能 ？ 誰がそうできるだろうか？ 누가 능력이 있는가? 天地 孰 得 ？ 天と地を手にするのは誰か？ 천지 중 누가 얻는가? 法令 孰 行 ？ 誰が何をするのか？ 법령 누가 행하나? 兵眾 孰 強 ？ どちらが強いか？ 병력 누가 강하나? 士卒 孰 練 ？ その兵士とは？ 군사 누가 훈련되었나? 賞罰 孰 明 ？ 報酬や罰は明確なのだろうか？ 상벌 누가 명확하나? 吾 以 此 知 勝負 矣 。 This is how I know the winner. これで勝つか負けるかがわかるんだ。 내가 이것으로 승패를 알 수 있다.

將 聽 吾 計 ， 用 之 必 勝 ， 留 之 ； 將 不 聽 吾 計 ， 用 之 必 敗 ， 去 之 。 Will listen to my plan, use it to win, keep it; will not listen to my plan, use it and you will lose, go. 私の計画に耳を傾け、それを使って勝つ、それを維持する; 私の計画に耳を傾けない、それを使って負ける、手放す. 내 계획을 들으면 반드시 이길 것이고, 남겨두라; 내 계획을 듣지 않으면 반드시 질 것이니, 떠나라.

計 利 以 聽 ， 乃 為 之 勢 ， 以 佐 其 外 。 そして、彼がそれを聞くとき、彼は彼らにとって名誉な者となり、彼らは彼にとって名誉な者となる。 이익을 계산하여 듣는 것이니, 그것이 세력을 이루고 외부를 도와준다. 勢 者 ， 因 利 而 制 權 也 。 人の利点は、自分の利益に従って権力をコントロールできることだ。 세력이란 이익에 따라 권력을 제어하는 것이다.

兵 者 ， 詭 道 也 。 Soldiers who, deception also. 兵役も詭弁である。 병자는, 궤도이다. 故 能 而 示 之 不能 ， 用 而 示 之 不用 ， 近 而 示 之 遠 ， 遠 而 示 之 近 。 だから、私たちはできないことを見せ、使わないことを使い、遠くにあるものを近くに置き、近くにあるものを遠くに置く。 그러므로 능력을 보여주면서 능력이 없는 것처럼 하고, 사용하면서 사용하지 않는 것처럼 하며, 가까이 있으면서 멀리 있는 것처럼 하고, 멀리 있으면서 가까이 있는 것처럼 한다. 利 而 誘 之 ， 亂 而 取 之 ， 實 而 備 之 ， 強 而 避 之 ， 怒 而 撓 之 ， 卑 而 驕 之 ， 佚 而 勞 之 ， 親 而 離 之 ， 攻 其 無備 ， 出其不意 。 利益を誘い、混乱を引き起こして取り、実を備え、強しきを避け、怒りを操り、卑しきを誇り、安らぎを持ちつつ疲れさせ、親しみながらも離す。無防備を攻め、不意を突く。 이익으로 유인하고, 혼란 속에서 취하고, 실질적으로 준비하고, 강함으로 피하고, 분노로 흔들고, 비천함으로 교만하게 하고, 편안함으로 고생하게 하며, 친밀함으로 멀어지게 하고, 적의 무방비를 공격하며, 불시에 출격한다. 此 兵家 之 勝 ， 不可 先 傳 也 。 これが兵法の勝利であり、先に伝えてはならない。 이것이 병가의 승리로, 미리 전할 수 없다.

夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 ， 得 算 多 也 ； 未 戰 而 廟 算 不 勝 者 ， 得 算 少 也 。 戦う前に勝つ計算をした者は、計算が多く得られる；戦う前に勝つ計算をしなかった者は、計算が少なく得られる。 전쟁을 하기 전에 계략으로 승리를 예측한 자는, 계략이 많다. 전쟁을 하기 전에 계략으로 승리를 예측하지 못한 자는, 계략이 적다. 多 算 勝 ， 少 算 不 勝 ， 而 況 無 算 乎 ！ 多く計算すれば勝つが、少なく計算すれば勝つことはなく、ましてや計算しなければどうなるのか！ 많은 계략은 승리를 예측하고, 적은 계략은 승리를 예측하지 못하며, 하물며 계략이 없는 경우는 어떠하겠는가! 吾 以 此 觀 之 ， 勝 負 見 矣 。 私がこれを見ている限り、勝敗が見える。 나는 이를 통해 승패를 알 수 있다.