卷 之 一 梁惠王 上
一 孟子 見 梁 惠王 。 王 曰 ： 「 叟 不遠千里 而 來 ， 亦 將 有 以利 吾 國 乎 ？ 」 孟子 對 曰 ： 「 王 何必 曰 利 ？ 」 亦 有 仁義 而已 矣 。 王 曰 『 何 以 利 吾 國 』 ？ 大夫 曰 『 何以 利 吾 家 』 ？ 士庶人 曰 『 何以 利 吾 身 』 ？ 上下 交 征 利 而 國 危 矣 。 萬 乘 之 國 弒 其 君 者 ， 必 千 乘 之 家 ； 千 乘 之 國 弒 其 君 者 ， 必 百 乘 之 家 。 萬 取 千 焉 ， 千 取 百 焉 ， 不 為 不 多 矣 。 苟 為 後義 而 先 利 ， 不 奪 不 饜 。 未 有 仁 而 遺 其 親 者 也 ， 未 有 義 而後 其 君 者 也 。 王 亦 曰 仁義 而已 矣 ， 何必 曰 利 ？ 」 二 孟子 見 梁 惠王 ， 王 立 於 沼 上 ， 顧 鴻鴈 麋鹿 ， 曰 ： 「 賢者 亦 樂 此 乎 ？ 」 孟子 對 曰 ： 「 賢 者 而後 樂 此 ， 不 賢 者 雖 有 此 ， 不 樂 也 。 詩 云 ： 『 經 始 靈 臺 ， 經 之 營 之 ， 庶民 攻 之 ， 不 日 成 之 。 經 始 勿 亟 ， 庶 民子 來 。 王 在 靈 囿 ， 麀 鹿攸 伏 ， 麀 鹿 濯濯 ， 白 鳥 鶴 鶴 。 王 在 靈 沼 ， 於 牣魚 躍 。 」 文王 以 民力 為 臺 為 沼 。 而 民 歡樂 之 ， 謂 其 臺 曰 靈臺 ， 謂 其 沼 曰 靈沼 ， 樂 其 有 麋鹿魚 鱉 。 古 之 人 與 民 偕 樂 ， 故 能 樂 也 。 湯 誓 曰 ： 『 時日 害 喪 ？ 予及 女 偕 亡 。 」 民 欲 與 之 偕 亡 ， 雖 有 臺池 鳥獸 ， 豈能 獨 樂 哉 ？ 」 三梁 惠王 曰 ： 「 寡人 之於 國 也 ， 盡 心 焉 耳 矣 。 河內 凶 ， 則 移 其 民 於 河東 ， 移 其 粟 於 河內 。 河 東 凶 亦然 。 察 鄰國 之 政 ， 無如 寡 人 之 用心 者 。 鄰國 之 民 不 加 少 ， 寡 人 之 民 不 加 多 ， 何 也 ？ 」 孟子 對 曰 ： 「 王 好 戰 ， 請 以 戰 喻 。 填 然 鼓 之 ， 兵刃 既 接 ， 棄 甲 曳 兵 而 走 。 或 百 步 而後 止 ， 或 五十 步 而後 止 。 以 五十 步 笑 百 步 ， 則 何 如 ？ 」 曰 ： 「 不可 ， 直 不 百 步 耳 ， 是 亦 走 也 。 」 曰 ： 「 王 如 知 此 ， 則 無望 民 之 多於 鄰國 也 。 不 違 農時 ， 穀 不可 勝 食 也 ； 數 罟 不 入 洿池 ， 魚 鱉 不可 勝 食 也 ； 斧 斤 以 時 入 山林 ， 材 木 不可 勝 用 也 。 穀 與 魚 鱉 不可 勝 食 ， 材 木 不可 勝用 ， 是 使 民 養生 喪死 無憾 也 。 養生 喪死 無 憾 ， 王道 之 始 也 。 五 畝 之 宅 ， 樹 之 以 桑 ， 五十 者 可以 衣帛 矣 ； 雞 豚 狗彘 之 畜 ， 無 失 其 時 ， 七十 者 可以 食 肉 矣 ； 百 畝 之 田 ， 勿 奪 其 時 ， 數 口 之 家 可以 無 飢 矣 ； 謹 庠序 之 教 ， 申 之 以 孝悌 之 養 ， 頒 白 者 不 負戴 於 道路 矣 。 七十 者 衣帛 食 肉 ， 黎民 不 飢 不 寒 ， 然 而 不 王 者 ， 未 之 有 也 。 狗彘 食 人 食 而 不 知 檢 ， 塗 有 餓莩 而 不 知 發 ； 人 死 ， 則 曰 ： 『 非 我 也 ， 歲 也 。 」 是 何 異於 刺 人 而 殺 之 ， 曰 ： 『 非 我 也 ， 兵 也 。 」 王 無罪 歲 ， 斯 天下 之 民 至 焉 。 」 四 梁 惠王 曰 ： 「 寡人 願 安 承 教 。 」 孟子 對 曰 ： 「 殺 人 以 梃 與 刃 ， 有 以 異乎 ？ 」 曰 ： 「 無以 異 也 。 」 「 以 刃 與 政 ， 有 以 異乎 ？ 」 曰 ： 「 無以 異 也 。 」 曰 ： 「 庖 有 肥 肉 ， 廄 有 肥 馬 ， 民 有 飢 色 ， 野 有 餓 莩 ， 此 率 獸 而 食 人 也 。 獸 相 食 ， 且 人 惡 之 。 為 民 父母 ， 行政 不 免於 率 獸 而 食 人 。 惡 在 其 為 民 父母 也 ？ 仲尼 曰 ： 『 始作俑者 ， 其 無後 乎 ！ 」 為 其 象人 而 用 之 也 。 如 之 何其 使 斯民 飢 而 死 也 ？ 」 五 梁 惠王 曰 ： 「 晉 國 ， 天下 莫 強 焉 ， 叟 之 所 知 也 。 及 寡 人 之 身 ， 東 敗於 齊 ， 長子 死 焉 ； 西 喪 地 於 秦 七百 里 ； 南 辱於 楚 。 寡 人 恥 之 ， 願 比 死者 一 洒 之 ， 如 之 何 則 可 ？ 」 孟子 對 曰 ： 「 地方 百 里 而 可 以 王 。 王 如 施 仁政 於 民 ， 省 刑罰 ， 薄稅 斂 ， 深耕 易 耨 。 壯 者 以 暇日 修 其 孝悌 忠信 ， 入 以 事 其 父兄 ， 出 以 事 其 長 上 ， 可 使 制梃 以 撻 秦楚 之 堅甲 利兵 矣 。 彼 奪 其 民 時 ， 使 不得 耕耨 以 養 其 父母 ， 父母 凍 餓 ， 兄弟 妻子 離散 。 彼 陷溺 其 民 ， 王 往 而 征 之 ， 夫 誰 與 王 敵 ？ 故 曰 ： 『 仁 者 無敵 。 」 王 請 勿 疑 ！ 」 六 孟子 見 梁襄王 。 出 ， 語 人 曰 ： 「 望 之 不 似 人君 ， 就 之 而 不 見 所 畏 焉 。 卒然 問 曰 ： 『 天下 惡 乎 定 ？ 」 吾 對 曰 ： 『 定 于 一 。 」 『 孰 能 一 之 ？ 」 對 曰 ： 『 不 嗜 殺人 者 能 一 之 。 」 『 孰 能 與 之 ？ 」 對 曰 ： 『 天下 莫不 與 也 。 王 知 夫 苗 乎 ？ 七八月 之間 旱 ， 則 苗槁 矣 。 天 油然 作 雲 ， 沛然 下雨 ， 則 苗浡然 興 之 矣 。 其 如 是 ， 孰 能 禦 之 ？ 今 夫 天下 之 人 牧 ， 未 有 不 嗜 殺人 者 也 ， 如 有 不 嗜 殺 人 者 ， 則 天下 之 民 皆 引領 而 望 之 矣 。 誠如 是 也 ， 民 歸 之 ， 由 水 之 就 下 ， 沛然 誰 能 禦 之 ？ 」 七 齊宣王 問 曰 ： 「 齊桓 、 晉文 之 事 可 得 聞 乎 ？ 」 孟子 對 曰 ： 「 仲尼 之 徒 無 道 桓 、 文 之 事 者 ， 是 以 後世 無 傳 焉 。 臣 未 之 聞 也 。 無 以 ， 則 王 乎 ？ 」 曰 ： 「 德 何如 ， 則 可以 王 矣 ？ 」 曰 ： 「 保 民 而 王 ， 莫 之 能 禦 也 。 」 曰 ： 「 若 寡 人 者 ， 可以 保民 乎 哉 ？ 」 曰 ： 可 。 」 曰 ： 「 何 由 知 吾 可 也 ？ 」 曰 ： 「 臣 聞 之 胡齕 曰 ， 王 坐 於 堂 上 ， 有 牽 牛 而 過 堂 下 者 ， 王 見 之 ， 曰 ： 『 牛 何 之 ？ 』 對 曰 ： 『 將 以 釁 鐘 。 』 王 曰 ： 『 舍 之 ！ 吾 不忍 其 觳觫 ， 若 無罪 而 就 死 地 。 』 對 曰 ： 『 然 則 廢 釁鐘 與 ？ 』 曰 ： 『 何 可 廢 也 ？ 以 羊 易 之 ！ 』 不 識 有 諸 ？ 」 曰 ： 「 有 之 。 」 曰 ： 「 是 心 足以 王 矣 。 百姓 皆 以 王 為 愛 也 ， 臣 固 知 王 之 不忍 也 。 」 王 曰 ： 「 然 。 誠 有 百姓 者 。 齊國 雖 褊 小 ， 吾 何 愛 一 牛 ？ 即 不忍 其 觳觫 ， 若 無罪 而 就 死 地 ， 故 以 羊 易 之 也 。 」 曰 ： 「 王 無異於 百姓 之 以 王 為 愛 也 。 以 小 易 大 ， 彼 惡 知 之 ？ 王若隱 其 無罪 而 就 死 地 ， 則 牛 羊 何 擇 焉 ？ 」 王 笑 曰 ： 「 是 誠 何 心 哉 ？ 我 非 愛 其 財 。 而 易 之 以 羊 也 ， 宜 乎 百姓 之 謂 我 愛 也 。 」 曰 ： 「 無 傷 也 ， 是 乃 仁術 也 ， 見 牛 未 見 羊 也 。 君子 之於 禽獸 也 ， 見 其 生 ， 不忍 見 其 死 ； 聞 其 聲 ， 不忍 食 其 肉 。 是以 君子 遠 庖廚 也 。 」 王 曰 ： 「 詩 云 ： 『 他人 有 心 ， 予 忖度 之 。 』 夫子 之 謂 也 。 夫 我 乃 行 之 ， 反而 求 之 ， 不 得 吾 心 。 夫子 言 之 於 我 心 有 戚戚 焉 。 此 心 之所以 合於 王者 ， 何 也 ？ 」 曰 ： 「 有 復 於 王 者 曰 ： 『 吾 力 足以 舉 百 鈞 』 ， 而 不足以 舉 一 羽 ； 『 明 足以 察 秋毫 之 末 』 ， 而 不 見 輿 薪 ， 則 王 許 之 乎 ？ 」 曰 ： 「 否 。 」 「 今 恩 足 以及 禽獸 ， 而 功 不至於 百姓 者 ， 獨 何 與 ？ 然則 一 羽 之 不 舉 ， 為 不 用力 焉 ； 輿 薪 之 不 見 ， 為 不 用 明 焉 ， 百姓 之 不 見 保 ， 為 不 用 恩 焉 。 故 王 之 不 王 ， 不 為 也 ， 非 不能 也 。 」 曰 ： 「 不 為 者 與 不 能 者 之 形 何以 異 ？ 」 曰 ： 「 挾 太山 以 超 北海 ， 語 人 曰 『 我 不能 』 ， 是 誠 不能 也 。 為 長 者 折 枝 ， 語 人 曰 『 我 不能 』 ， 是 不 為 也 ， 非 不能 也 。 故 王 之 不 王 ， 非 挾 太山 以 超 北海 之類 也 ； 王 之 不 王 ， 是 折枝 之類 也 。 老 吾 老 ， 以及 人 之 老 ； 幼 吾 幼 ， 以及 人 之 幼 。 天下 可 運 於 掌 。 詩 云 ： 『 刑 于 寡 妻 ， 至 于 兄弟 ， 以 御 于 家 邦 。 』 言舉 斯 心 加諸 彼 而 已 。 故 推 恩 足以 保 四海 ， 不 推 恩 無以 保 妻子 。 古 之 人 所以 大 過 人 者 無 他 焉 ， 善 推 其 所為 而已 矣 。 今 恩 足 以 及 禽獸 ， 而 功 不至於 百姓 者 ， 獨 何 與 ？ 權 ， 然後 知 輕重 ； 度 ， 然後 知 長短 。 物 皆 然 ， 心 為 甚 。 王 請 度 之 ！ 抑 王 興 甲 兵 ， 危 士臣 ， 構 怨 於 諸侯 ， 然後 快 於 心 與 ？ 」 王 曰 ： 「 否 。 吾 何 快 於 是 ？ 將 以 求 吾 所 大 欲 也 。 」 曰 ： 「 王 之 所 大 欲 可 得 聞 與 ？ 」 王 笑 而 不 言 。 曰 ： 「 為 肥 甘 不足 於 口 與 ？ 輕 煖 不足 於 體 與 ？ 抑為 采色 不足 視 於 目 與 ？ 聲音 不足 聽 於 耳 與 ？ 便 嬖 不足 使 令 於 前 與 ？ 王 之 諸 臣 皆 足以 供 之 ， 而 王 豈 為 是 哉 ？ 」 曰 ： 「 否 。 吾 不 為 是 也 。 」 曰 ： 「 然 則 王 之 所 大 欲 可 知 已 。 欲 辟 土 地 ， 朝 秦 楚 ， 蒞 中國 而 撫 四夷 也 。 以 若 所 為 求 若 所 欲 ， 猶 緣 木 而 求 魚 也 。 」 曰 ： 「 若是 其 甚 與 ？ 」 曰 ： 「 殆 有甚 焉 。 緣木求魚 ， 雖 不 得 魚 ， 無 後災 。 以 若 所 為 ， 求 若 所 欲 ， 盡 心力 而 為 之 ， 後 必 有 災 。 」 曰 ： 「 可 得 聞 與 ？ 」 曰 ： 「 鄒人 與 楚人 戰 ， 則 王 以為 孰 勝 ？ 」 曰 ： 「 楚人 勝 。 」 曰 ： 「 然 則 小 固 不可以 敵 大 ， 寡 固 不可以 敵 眾 ， 弱 固 不可以 敵 彊 。 海內 之 地方 千里 者 九 ， 齊集 有 其 一 。 以 一 服 八 ， 何以 異於 鄒敵 楚 哉 ？ 蓋 亦 反 其 本 矣 。 今 王 發 政 施 仁 ， 使 天下 仕 者 皆 欲 立於 王 之 朝 ， 耕 者 皆 欲 耕 於 王 之 野 ， 商賈 皆 欲 藏 於 王 之 市 ， 行旅 皆 欲 出於 王 之 塗 ， 天下 之 欲 疾 其 君 者 皆 欲 赴 愬 於 王 。 其 若 是 ， 孰 能 禦 之 ？ 」 王 曰 ： 「 吾 惛 ， 不能 進 於 是 矣 。 願 夫子 輔 吾 志 ， 明 以 教 我 。 我 雖 不 敏 ， 請 嘗試 之 。 」 曰 ： 「 無 恆產 而 有 恆心 者 ， 惟 士 為 能 。 若 民 ， 則 無恆 產 ， 因 無 恆心 。 苟 無 恆心 ， 放 辟 ， 邪 侈 ， 無不為已 。 及 陷於 罪 ， 然後 從 而 刑 之 ， 是 罔民 也 。 焉有 仁人 在位 ， 罔民 而 可 為 也 ？ 是故 明君 制 民 之 產 ， 必 使 仰 足以 事 父母 ， 俯 足以 畜 妻子 ， 樂 歲 終身 飽 ， 凶 年 免於 死亡 。 然後 驅 而 之 善 ， 故 民 之 從 之 也 輕 。 今 也 制 民 之 產 ， 仰 不足以 事 父母 ， 俯 不足以 畜 妻子 ， 樂 歲 終身 苦 ， 凶 年 不 免於 死亡 。 此 惟 救 死 而 恐 不 贍 ， 奚暇 治 禮義 哉 ？ 王 欲 行 之 ， 則 盍 反 其 本 矣 。 五 畝 之 宅 ， 樹 之 以 桑 ， 五十 者 可以 衣帛 矣 ； 雞 豚 狗彘 之 畜 ， 無 失 其 時 ， 七十 者 可以 食 肉 矣 ； 百 畝 之 田 ， 勿 奪 其 時 ， 八 口 之 家 可以 無 飢 矣 ； 謹 庠序 之 教 ， 申 之 以 孝悌 之 義 ， 頒 白 者 不 負戴 於 道路 矣 。 老者 衣帛 食 肉 ， 黎民 不 飢 不 寒 ， 然 而 不 王 者 ， 未 之 有 也 。 」
