×

Vi använder kakor för att göra LingQ bättre. Genom att besöka sajten, godkänner du vår cookie-policy.

image

•TED TALKS•, David Chalmers: How do you explain consciousness?

David Chalmers: How do you explain consciousness?

Right now you have a movie playing inside your head.

It's an amazing multi-track movie. It has 3D vision and surround sound for what you're seeing and hearing right now, but that's just the start of it. Your movie has smell and taste and touch. It has a sense of your body, pain, hunger, orgasms. It has emotions, anger and happiness. It has memories, like scenes from your childhood playing before you. And it has this constant voiceover narrative in your stream of conscious thinking. At the heart of this movie is you experiencing all this directly. This movie is your stream of consciousness, the subject of experience of the mind and the world. Consciousness is one of the fundamental facts of human existence.

Each of us is conscious. We all have our own inner movie, you and you and you. There's nothing we know about more directly. At least, I know about my consciousness directly. I can't be certain that you guys are conscious. Consciousness also is what makes life worth living.

If we weren't conscious, nothing in our lives would have meaning or value. But at the same time, it's the most mysterious phenomenon in the universe. Why are we conscious? Why do we have these inner movies? Why aren't we just robots who process all this input, produce all that output, without experiencing the inner movie at all? Right now, nobody knows the answers to those questions. I'm going to suggest that to integrate consciousness into science, some radical ideas may be needed. Some people say a science of consciousness is impossible.

Science, by its nature, is objective. Consciousness, by its nature, is subjective. So there can never be a science of consciousness. For much of the 20th century, that view held sway. Psychologists studied behavior objectively, neuroscientists studied the brain objectively, and nobody even mentioned consciousness. Even 30 years ago, when TED got started, there was very little scientific work on consciousness. Now, about 20 years ago, all that began to change.

Neuroscientists like Francis Crick and physicists like Roger Penrose said now is the time for science to attack consciousness. And since then, there's been a real explosion, a flowering of scientific work on consciousness. And this work has been wonderful. It's been great. But it also has some fundamental limitations so far. The centerpiece of the science of consciousness in recent years has been the search for correlations, correlations between certain areas of the brain and certain states of consciousness. We saw some of this kind of work from Nancy Kanwisher and the wonderful work she presented just a few minutes ago. Now we understand much better, for example, the kinds of brain areas that go along with the conscious experience of seeing faces or of feeling pain or of feeling happy. But this is still a science of correlations. It's not a science of explanations. We know that these brain areas go along with certain kinds of conscious experience, but we don't know why they do. I like to put this by saying that this kind of work from neuroscience is answering some of the questions we want answered about consciousness, the questions about what certain brain areas do and what they correlate with. But in a certain sense, those are the easy problems. No knock on the neuroscientists. There are no truly easy problems with consciousness. But it doesn't address the real mystery at the core of this subject: why is it that all that physical processing in a brain should be accompanied by consciousness at all? Why is there this inner subjective movie? Right now, we don't really have a bead on that. And you might say, let's just give neuroscience a few years.

It'll turn out to be another emergent phenomenon like traffic jams, like hurricanes, like life, and we'll figure it out. The classical cases of emergence are all cases of emergent behavior, how a traffic jam behaves, how a hurricane functions, how a living organism reproduces and adapts and metabolizes, all questions about objective functioning. You could apply that to the human brain in explaining some of the behaviors and the functions of the human brain as emergent phenomena: how we walk, how we talk, how we play chess, all these questions about behavior. But when it comes to consciousness, questions about behavior are among the easy problems. When it comes to the hard problem, that's the question of why is it that all this behavior is accompanied by subjective experience? And here, the standard paradigm of emergence, even the standard paradigms of neuroscience, don't really, so far, have that much to say. Now, I'm a scientific materialist at heart.

I want a scientific theory of consciousness that works, and for a long time, I banged my head against the wall looking for a theory of consciousness in purely physical terms that would work. But I eventually came to the conclusion that that just didn't work for systematic reasons. It's a long story, but the core idea is just that what you get from purely reductionist explanations in physical terms, in brain-based terms, is stories about the functioning of a system, its structure, its dynamics, the behavior it produces, great for solving the easy problems — how we behave, how we function — but when it comes to subjective experience — why does all this feel like something from the inside? — that's something fundamentally new, and it's always a further question. So I think we're at a kind of impasse here. We've got this wonderful, great chain of explanation, we're used to it, where physics explains chemistry, chemistry explains biology, biology explains parts of psychology. But consciousness doesn't seem to fit into this picture. On the one hand, it's a datum that we're conscious. On the other hand, we don't know how to accommodate it into our scientific view of the world. So I think consciousness right now is a kind of anomaly, one that we need to integrate into our view of the world, but we don't yet see how. Faced with an anomaly like this, radical ideas may be needed, and I think that we may need one or two ideas that initially seem crazy before we can come to grips with consciousness scientifically. Now, there are a few candidates for what those crazy ideas might be.

My friend Dan Dennett, who's here today, has one. His crazy idea is that there is no hard problem of consciousness. The whole idea of the inner subjective movie involves a kind of illusion or confusion. Actually, all we've got to do is explain the objective functions, the behaviors of the brain, and then we've explained everything that needs to be explained. Well I say, more power to him. That's the kind of radical idea that we need to explore if you want to have a purely reductionist brain-based theory of consciousness. At the same time, for me and for many other people, that view is a bit too close to simply denying the datum of consciousness to be satisfactory. So I go in a different direction. In the time remaining, I want to explore two crazy ideas that I think may have some promise. The first crazy idea is that consciousness is fundamental.

Physicists sometimes take some aspects of the universe as fundamental building blocks: space and time and mass. They postulate fundamental laws governing them, like the laws of gravity or of quantum mechanics. These fundamental properties and laws aren't explained in terms of anything more basic. Rather, they're taken as primitive, and you build up the world from there. Now sometimes, the list of fundamentals expands. In the 19th century, Maxwell figured out that you can't explain electromagnetic phenomena in terms of the existing fundamentals — space, time, mass, Newton's laws — so he postulated fundamental laws of electromagnetism and postulated electric charge as a fundamental element that those laws govern. I think that's the situation we're in with consciousness. If you can't explain consciousness in terms of the existing fundamentals — space, time, mass, charge — then as a matter of logic, you need to expand the list. The natural thing to do is to postulate consciousness itself as something fundamental, a fundamental building block of nature. This doesn't mean you suddenly can't do science with it. This opens up the way for you to do science with it. What we then need is to study the fundamental laws governing consciousness, the laws that connect consciousness to other fundamentals: space, time, mass, physical processes. Physicists sometimes say that we want fundamental laws so simple that we could write them on the front of a t-shirt. Well I think something like that is the situation we're in with consciousness. We want to find fundamental laws so simple we could write them on the front of a t-shirt. We don't know what those laws are yet, but that's what we're after. The second crazy idea is that consciousness might be universal.

Every system might have some degree of consciousness. This view is sometimes called panpsychism: pan for all, psych for mind, every system is conscious, not just humans, dogs, mice, flies, but even Rob Knight's microbes, elementary particles. Even a photon has some degree of consciousness. The idea is not that photons are intelligent or thinking. It's not that a photon is wracked with angst because it's thinking, "Aww, I'm always buzzing around near the speed of light. I never get to slow down and smell the roses." No, not like that. But the thought is maybe photons might have some element of raw, subjective feeling, some primitive precursor to consciousness. This may sound a bit kooky to you.

I mean, why would anyone think such a crazy thing? Some motivation comes from the first crazy idea, that consciousness is fundamental. If it's fundamental, like space and time and mass, it's natural to suppose that it might be universal too, the way they are. It's also worth noting that although the idea seems counterintuitive to us, it's much less counterintuitive to people from different cultures, where the human mind is seen as much more continuous with nature. A deeper motivation comes from the idea that perhaps the most simple and powerful way to find fundamental laws connecting consciousness to physical processing is to link consciousness to information.

Wherever there's information processing, there's consciousness. Complex information processing, like in a human, complex consciousness. Simple information processing, simple consciousness. A really exciting thing is in recent years a neuroscientist, Giulio Tononi, has taken this kind of theory and developed it rigorously with a mathematical theory.

He has a mathematical measure of information integration which he calls phi, measuring the amount of information integrated in a system. And he supposes that phi goes along with consciousness. So in a human brain, incredibly large amount of information integration, high degree of phi, a whole lot of consciousness. In a mouse, medium degree of information integration, still pretty significant, pretty serious amount of consciousness. But as you go down to worms, microbes, particles, the amount of phi falls off. The amount of information integration falls off, but it's still non-zero. On Tononi's theory, there's still going to be a non-zero degree of consciousness. In effect, he's proposing a fundamental law of consciousness: high phi, high consciousness. Now, I don't know if this theory is right, but it's actually perhaps the leading theory right now in the science of consciousness, and it's been used to integrate a whole range of scientific data, and it does have a nice property that it is in fact simple enough you can write it on the front of a t-shirt. Another final motivation is that panpsychism might help us to integrate consciousness into the physical world.

Physicists and philosophers have often observed that physics is curiously abstract. It describes the structure of reality using a bunch of equations, but it doesn't tell us about the reality that underlies it. As Stephen Hawking puts it, what puts the fire into the equations? Well, on the panpsychist view, you can leave the equations of physics as they are, but you can take them to be describing the flux of consciousness. That's what physics really is ultimately doing, describing the flux of consciousness. On this view, it's consciousness that puts the fire into the equations. On that view, consciousness doesn't dangle outside the physical world as some kind of extra. It's there right at its heart. This view, I think, the panpsychist view, has the potential to transfigure our relationship to nature, and it may have some pretty serious social and ethical consequences.

Some of these may be counterintuitive. I used to think I shouldn't eat anything which is conscious, so therefore I should be vegetarian. Now, if you're a panpsychist and you take that view, you're going to go very hungry. So I think when you think about it, this tends to transfigure your views, whereas what matters for ethical purposes and moral considerations, not so much the fact of consciousness, but the degree and the complexity of consciousness. It's also natural to ask about consciousness in other systems, like computers.

What about the artificially intelligent system in the movie "Her," Samantha? Is she conscious? Well, if you take the informational, panpsychist view, she certainly has complicated information processing and integration, so the answer is very likely yes, she is conscious. If that's right, it raises pretty serious ethical issues about both the ethics of developing intelligent computer systems and the ethics of turning them off. Finally, you might ask about the consciousness of whole groups, the planet.

Does Canada have its own consciousness? Or at a more local level, does an integrated group like the audience at a TED conference, are we right now having a collective TED consciousness, an inner movie for this collective TED group which is distinct from the inner movies of each of our parts? I don't know the answer to that question, but I think it's at least one worth taking seriously. Okay, so this panpsychist vision, it is a radical one, and I don't know that it's correct.

I'm actually more confident about the first crazy idea, that consciousness is fundamental, than about the second one, that it's universal. I mean, the view raises any number of questions, has any number of challenges, like how do those little bits of consciousness add up to the kind of complex consciousness we know and love. If we can answer those questions, then I think we're going to be well on our way to a serious theory of consciousness. If not, well, this is the hardest problem perhaps in science and philosophy. We can't expect to solve it overnight. But I do think we're going to figure it out eventually. Understanding consciousness is a real key, I think, both to understanding the universe and to understanding ourselves. It may just take the right crazy idea. Thank you.

(Applause)

Learn languages from TV shows, movies, news, articles and more! Try LingQ for FREE

David Chalmers: How do you explain consciousness? Дэвид Чалмерс|Чалмерс|||||сознание David Chalmers|David Chalmers||||| |Chalmers||||| |Chalmers|||||ý thức |Chalmers|||||Bewusstsein David|||||magyarázod| ||||||意识 |チャーマーズ|||||意識 David Chalmers: Şüuru necə izah edirsiniz? David Chalmers: Wie erklären Sie das Bewusstsein? David Chalmers: Πώς εξηγείτε τη συνείδηση; David Chalmers: How do you explain consciousness? David Chalmers: ¿Cómo se explica la conciencia? David Chalmers : Comment expliquez-vous la conscience ? David Chalmers: Come si spiega la coscienza? David Chalmers:意識をどのように説明しますか? 데이비드 찰머스: 의식을 어떻게 설명하시나요? David Chalmers: Jak wyjaśnić świadomość? David Chalmers: Como você explica a consciência? Дэвид Чалмерс: Как вы объясняете сознание? David Chalmers: Bilinci nasıl açıklıyorsunuz? Девід Чалмерс: Як ви пояснюєте свідомість? David Chalmers: Làm thế nào bạn giải thích về ý thức? 大卫·查尔默斯:你如何解释意识? 大衛‧查爾默斯:你如何解釋意識?

Right now you have a movie playing inside your head. ||||||reproduciéndose||| |||||filmet|||| Şu anda kafanızın içinde bir film oynuyor. Ngay bây giờ, bạn có một bộ phim đang chiếu trong đầu.

It’s an amazing multi-track movie. |||multi-layered|| es||||pista| É|||várias|| Es una película multipista increíble. C'est un film multipiste extraordinaire. 素晴らしいマルチトラック映画だ。 É um filme multi-faixas incrível. Çok kanallı harika bir film. Це дивовижний багатосерійний фільм. Đó là một bộ phim đa kênh tuyệt vời. It has 3D vision and surround sound for what you’re seeing and hearing right now, but that’s just the start of it. |||thị giác||âm thanh vòm|||||||||||||||| |||||all-encompassing|||||||||||||||| |||||envolvente|||||vendo||||||||||| |||||envolvente|||||||||||eso||||| 3Dビジョンとサラウンド・サウンドが搭載され、今あなたが見聞きしているのは、そのほんの始まりに過ぎない。 Ele tem visão 3D e som surround para o que você está vendo e ouvindo agora, mas isso é apenas o começo. Şu anda gördükleriniz ve duyduklarınız için 3D görüntü ve surround sese sahip, ancak bu sadece başlangıç. Він має 3D-зображення та об'ємний звук для того, що ви бачите і чуєте прямо зараз, але це лише початок. Nó có khả năng nhìn 3D và âm thanh vòm cho những gì bạn đang thấy và nghe ngay bây giờ, nhưng đó chỉ là bắt đầu. Your movie has smell and taste and touch. |||||vị|| |||olfato||sabor|| Seu filme tem cheiro, gosto e toque. Filminizin kokusu, tadı ve dokunuşu var. Ваш фільм має запах, смак і дотик. Bộ phim của bạn có mùi, hương vị và cảm giác chạm. It has a sense of your body, pain, hunger, orgasms. |||||||||оргазмы |||||||||sexual climaxes ||||||||fome|orgasmos |||||||||Orgasmen |||||||||高潮 |||||||||オーガズム |||sentido||||dolor|hambre|orgasmos Tem uma sensação de seu corpo, dor, fome, orgasmos. Вона відчуває ваше тіло, біль, голод, оргазми. Nó có cảm giác về cơ thể bạn, đau đớn, đói, cực khoái. It has emotions, anger and happiness. |||raiva|| |||ira||felicidad Es gibt Emotionen, Wut und Glück. Tem emoções, raiva e felicidade. У ньому є емоції, гнів і щастя. Nó có cảm xúc, sự giận dữ và hạnh phúc. It has memories, like scenes from your childhood playing before you. ||kỷ niệm||cảnh tượng|||thời thơ ấu||| ||||vivid recollections|||early years||| |||como||||||| Tiene recuerdos, como escenas de tu infancia jugando ante ti. Il contient des souvenirs, comme des scènes de votre enfance qui se déroulent devant vous. Tem memórias, como cenas de sua infância brincando antes de você. Nó có những kỷ niệm, như những cảnh trong tuổi thơ của bạn hiện lên trước mắt. And it has this constant voiceover narrative in your stream of conscious thinking. |||||закадровый||||||| ||||unchanging|narrative commentary|Voiceover commentary|||||aware mental state| |||||narração em off||||||| |||||lời lồng ghép|kể chuyện|||dòng||| |||||Stimme aus dem Off|Erzählung|||Strom||Bewusstsein| |||||画外音|旁白叙述|||||| ||||一定の|ナレーション|ナレーション|||||| ||||constante|voz en off|narrativa|||flujo de conciencia||consciente|pensamiento Et il y a cette voix off constante dans votre flux de pensée conscient. そして、意識の流れの中で常にナレーションが流れる。 E tem essa narrativa de narração constante em seu fluxo de pensamento consciente. І в ньому постійно присутній голос за кадром у потоці вашого свідомого мислення. Và nó có một giọng nói liên tục trong dòng suy nghĩ có ý thức của bạn. At the heart of this movie is you experiencing all this directly. ||||||||trải nghiệm|||trực tiếp |||||||you|going through||| ||corazón||||||||| Au cœur de ce film, c'est vous qui faites l'expérience directe de tout cela. この映画の中心にあるのは、このすべてを直接体験するあなただ。 No centro deste filme está você vivenciando tudo isso diretamente. У центрі цього фільму - ви безпосередньо переживаєте все це. Tại trung tâm của bộ phim này là bạn trải nghiệm tất cả những điều này một cách trực tiếp. This movie is your stream of consciousness, the subject of experience of the mind and the world. ||||||||sujeto|||||mente||| Este||||||consciência|||||||||| ||||||||||経験|||||| Dieser Film ist dein Bewusstseinsstrom, das Subjekt der Erfahrung des Geistes und der Welt. Ce film est votre flux de conscience, le sujet de l'expérience de l'esprit et du monde. Este filme é o seu fluxo de consciência, o assunto da experiência da mente e do mundo. Цей фільм - ваш потік свідомості, предмет переживання розуму і світу. Bộ phim này là dòng ý thức của bạn, chủ đề trải nghiệm của tâm trí và thế giới. Consciousness is one of the fundamental facts of human existence. сознание||||||||| ||||||truths||| |||||fundamental|||| Bewusstsein||||||||| bilinç|||||||||varoluşunun 意识||||||||| Conciencia||||||||| Bewusstsein ist eines der grundlegenden Fakten der menschlichen Existenz. A consciência é um dos fatos fundamentais da existência humana. Ý thức là một trong những sự thật cơ bản của sự tồn tại của con người.

Each of us is conscious. ||||意識している ||||consciente Jeder von uns ist bewusst. 私たち一人ひとりに意識がある。 Cada um de nós está consciente. Кожен з нас є свідомим. We all have our own inner movie, you and you and you. |||||personal internal|||||| ||||自身の|内なる|||||| Nós||||||||||| Todos nós temos nosso próprio filme interior, você e você e você. У кожного з нас є свій власний внутрішній фільм, ти, ти і ти. Chúng ta đều có bộ phim bên trong của riêng mình, bạn và bạn và bạn. There’s nothing we know about more directly. nada|||||| これ以上直接的に知っていることはない。 Không có gì mà chúng ta biết rõ hơn. At least, I know about my consciousness directly. ||||||Bewusstsein| ||||||conciencia| Pelo menos, eu sei sobre minha consciência diretamente. Ít nhất, tôi biết về nhận thức của mình một cách trực tiếp. I can’t be certain that you guys are conscious. |||seguro|||||conscientes Je ne peux pas être certain que vous êtes conscients. Não posso ter certeza de que vocês estão conscientes. Я не можу бути впевненим, що ви притомні. Tôi không thể chắc chắn rằng các bạn đang có ý thức. Consciousness also is what makes life worth living. Bewusstsein||||||lebenswert| ||||||vale a pena| Conciencia|||||vida|vale la pena| 意識はまた、人生を生きる価値のあるものにしてくれる。 Consciência também é o que faz a vida valer a pena. Свідомість - це також те, що робить життя вартим того, щоб його прожити. Ý thức cũng là điều khiến cuộc sống trở nên đáng sống.

If we weren’t conscious, nothing in our lives would have meaning or value. ||||||||||Bedeutung|| |||||||vidas||||| |se nós|||nada||nossas|vidas||||| Wenn wir nicht bewusst wären, hätte nichts in unserem Leben Bedeutung oder Wert. Si no fuéramos conscientes, nada en nuestra vida tendría sentido ni valor. Якби ми не були свідомими, ніщо в нашому житті не мало б сенсу чи цінності. Nếu chúng ta không có ý thức, thì chẳng có gì trong cuộc sống của chúng ta có ý nghĩa hay giá trị. But at the same time, it’s the most mysterious phenomenon in the universe. |||||||||Phänomen||| ||||||||enigmatic||||cosmos mas|||||é||||||| Aber gleichzeitig ist es das geheimnisvollste Phänomen im Universum. Але в той же час це найзагадковіше явище у Всесвіті. Nhưng đồng thời, đó là hiện tượng bí ẩn nhất trong vũ trụ. Why are we conscious? Warum sind wir bewusst? Por que estamos conscientes? Neden bilinçliyiz? Чому ми свідомі? Tại sao chúng ta lại có ý thức? Why do we have these inner movies? |||||içsel|filmler Por que nós temos esses filmes internos? Neden böyle içsel filmlerimiz var? Чому у нас є ці внутрішні фільми? Tại sao chúng ta lại có những bộ phim nội tâm này? Why aren’t we just robots who process all this input, produce all that output, without experiencing the inner movie at all? |||||||||Eingaben||||Ausgabe||erleben||||| ||||Automatons|||||||||Result or response||||||| Warum sind wir nicht einfach Roboter, die all diese Eingaben verarbeiten, all diese Ausgaben produzieren, ohne den inneren Film überhaupt zu erleben? Neden içsel filmi hiç deneyimlemeden tüm bu girdiyi işleyen, tüm bu çıktıyı üreten robotlar değiliz? Чому ми не просто роботи, які обробляють весь цей вхід, виробляють весь цей вихід, зовсім не відчуваючи внутрішнього фільму? Tại sao chúng ta không chỉ là những con rô-bốt xử lý tất cả những thông tin này, sản xuất tất cả những kết quả đó, mà không trải nghiệm bộ phim nội tâm chút nào? Right now, nobody knows the answers to those questions. Im Moment weiß niemand die Antworten auf diese Fragen. Şu anda kimse bu soruların cevabını bilmiyor. Наразі ніхто не знає відповідей на ці питання. Ngay bây giờ, không ai biết câu trả lời cho những câu hỏi đó. I’m going to suggest that to integrate consciousness into science, some radical ideas may be needed. |||||||||||extreme|||| ||||||entegrasyon yapmak||||||||| |||||||das Bewusstsein|||||||| ||||||통합하다||||||||| ||||||将|||||激进的|||| |||||||||||根本的な|||| Ich werde vorschlagen, dass zur Integration des Bewusstseins in die Wissenschaft einige radikale Ideen notwendig sein könnten. 私は、意識を科学に統合するためには、過激なアイデアが必要かもしれないと提案するつもりだ。 Vou sugerir que para integrar a consciência na ciência, algumas idéias radicais podem ser necessárias. Bilinci bilime entegre etmek için bazı radikal fikirlere ihtiyaç duyulabileceğini öne süreceğim. Я припускаю, що для інтеграції свідомості в науку можуть знадобитися деякі радикальні ідеї. Tôi sẽ gợi ý rằng để tích hợp ý thức vào khoa học, có thể cần một số ý tưởng táo bạo. Some people say a science of consciousness is impossible. Algumas pessoas dizem que uma ciência da consciência é impossível. Дехто каже, що наука про свідомість неможлива. Một số người nói rằng khoa học về ý thức là không thể.

Science, by its nature, is objective. |||||objektiv |||||not subjective |||||客観的 Wissenschaft ist von ihrer Natur her objektiv. 科学はその性質上、客観的である。 Bilim, doğası gereği nesneldir. Наука за своєю природою об'єктивна. Khoa học, theo bản chất của nó, là khách quan. Consciousness, by its nature, is subjective. |||||主观的 |||||personal and internal |||||主観的な |||||subjetiva Bewusstsein ist von seiner Natur her subjektiv. Ý thức, theo bản chất của nó, là chủ quan. So there can never be a science of consciousness. Es kann also niemals eine Wissenschaft des Bewusstseins geben. Vì vậy, sẽ không bao giờ có một khoa học về ý thức. For much of the 20th century, that view held sway. |||||||||dominated public opinion Durante||||||essa||| |||||||Ansicht||Vorherrschaft |||||||||지배했다 |||||||||主导 |||||||||影響力を持った Über weite Strecken des 20. Jahrhunderts herrschte diese Ansicht vor. Durante gran parte del siglo XX, esa opinión se mantuvo. 20世紀の大半は、そのような見方が支配的だった。 Durante grande parte do século 20, essa visão dominou. На протяжении большей части XX века эта точка зрения оставалась неизменной. 20. yüzyılın büyük bir bölümünde bu görüş geçerliliğini korudu. Trong suốt phần lớn thế kỷ 20, quan điểm đó đã chiếm ưu thế. Psychologists studied behavior objectively, neuroscientists studied the brain objectively, and nobody even mentioned consciousness. các nhà tâm lý học|||khách quan|các nhà thần kinh học||||khách quan|||||ý thức ||Verhalten|objektiv|Neurosissenschaftler||||objektiv||||erwähnte|Bewusstsein Behavioral scientists|||without bias|brain researchers||||||||| 심리학자||||||||||||| 心理学者|||客観的に|神経科学者||||客観的に||||| Die Psychologen untersuchten das Verhalten objektiv, die Neurowissenschaftler das Gehirn objektiv, und niemand erwähnte auch nur das Bewusstsein. Les psychologues ont étudié le comportement de manière objective, les neuroscientifiques ont étudié le cerveau de manière objective, et personne n'a même mentionné la conscience. Психологи об'єктивно вивчали поведінку, нейробіологи об'єктивно вивчали мозок, а про свідомість ніхто навіть не згадував. Các nhà tâm lý học nghiên cứu hành vi một cách khách quan, các nhà thần kinh học nghiên cứu não bộ một cách khách quan, và không ai thậm chí đề cập đến ý thức. Even 30 years ago, when TED got started, there was very little scientific work on consciousness. ||||Technology, Entertainment, Design|||||||||| |||||||||||과학적인||| Ngay cả 30 năm trước, khi TED bắt đầu, có rất ít công trình khoa học về ý thức. Now, about 20 years ago, all that began to change. Giờ đây, khoảng 20 năm trước, tất cả điều đó bắt đầu thay đổi.

Neuroscientists like Francis Crick and physicists like Roger Penrose said now is the time for science to attack consciousness. |||Крик|||||Пенроуз|||||||||| |||Francis Crick||scientists studying physics||Roger Penrose|Roger Penrose|||||||||| |||||os físicos||||||||||||| các nhà thần kinh học|||||nhà vật lý|||Penrose||||||||||ý thức |||Crick||Physiker|||Penrose|||||||||| ||フランシス|クリック||物理学者|||ペンローズ|||||||||| Các nhà khoa học thần kinh như Francis Crick và các nhà vật lý như Roger Penrose đã nói rằng bây giờ là thời điểm để khoa học tấn công vào ý thức. And since then, there’s been a real explosion, a flowering of scientific work on consciousness. |||||||||sự phát triển|||||ý thức |||||||||Blüte||||| |||||||rapid growth||blossoming||||| |それ以来||||||爆発||花開く||||| Und seitdem gab es eine wahre Explosion, ein Aufblühen wissenschaftlicher Arbeiten zum Thema Bewusstsein. それ以来、意識に関する科学的研究は爆発的に発展した。 І відтоді стався справжній вибух, розквіт наукових робіт про свідомість. Và kể từ đó, đã có một sự bùng nổ thực sự, một sự nở rộ của công trình khoa học về nhận thức. And this work has been wonderful. Und diese Arbeiten waren wunderbar. Và công trình này thật tuyệt vời. It’s been great. |ha sido| Es war großartig. Nó thật tuyệt. But it also has some fundamental limitations so far. ||||||hạn chế|| ||||||Einschränkungen|| ||||||inherent constraints|| Ancak şu ana kadar bazı temel sınırlamaları da var. Nhưng nó cũng có một số giới hạn cơ bản cho đến nay. The centerpiece of the science of consciousness in recent years has been the search for correlations, correlations between certain areas of the brain and certain states of consciousness. |центром||||||||||||||корреляции|||||||||||| |central focus||||||||||||||connections|correlations||||||||||| ||||||ý thức||những năm gần đây|||||||mối tương quan|mối tương quan|||||||||trạng thái|| |Mittelpunkt||||||||||||||Zusammenhänge|Zusammenhänge||||||||||| |odak noktası||||||||||||||ilişkiler|||||||||||| |核心部分||||||||||||||关联性|相关性||||||||||| |中心的存在||||||||||||||相関|||||||||||| La pieza central de la ciencia de la conciencia en los últimos años ha sido la búsqueda de correlaciones, correlaciones entre ciertas áreas del cerebro y ciertos estados de conciencia. Центральним елементом науки про свідомість в останні роки став пошук кореляцій, взаємозв'язків між певними ділянками мозку і певними станами свідомості. Trung tâm của khoa học về nhận thức trong những năm gần đây là việc tìm kiếm các mối tương quan, các mối tương quan giữa một số khu vực của não và một số trạng thái ý thức. We saw some of this kind of work from Nancy Kanwisher and the wonderful work she presented just a few minutes ago. ||||||||||Канвишер||||||||||| |||||||||Nancy Kanwisher|Nancy Kanwisher||||||||||| |||||||||||||maravilhosa|||||||| ||||||||||Kanwisher||||||đã trình bày||||| ||||||||||Kanwisher||||||||||| ||||||||||坎威舍||||||||||| ||||||||||カンウィッシャー||||||||||| ナンシー・カンウィッシャーのこの種の仕事と、彼女がつい先ほど発表した素晴らしい仕事の一部を見た。 Chúng ta đã thấy một số công việc như thế này từ Nancy Kanwisher và công việc tuyệt vời mà cô ấy đã trình bày chỉ vài phút trước. Now we understand much better, for example, the kinds of brain areas that go along with the conscious experience of seeing faces or of feeling pain or of feeling happy. |||||||||||||||||bewussten|||||||||||| |||muito|||||||||||||||||||||||||| Aujourd'hui, nous comprenons beaucoup mieux, par exemple, les types de zones cérébrales qui accompagnent l'expérience consciente de voir des visages ou de ressentir de la douleur ou de la joie. Тепер ми набагато краще розуміємо, наприклад, які ділянки мозку відповідають за свідомий досвід бачення облич, відчуття болю чи щастя. Bây giờ chúng ta hiểu rõ hơn nhiều, ví dụ, những loại vùng não đi kèm với trải nghiệm ý thức khi nhìn thấy mặt người, cảm thấy đau hay cảm thấy hạnh phúc. But this is still a science of correlations. |||||||Korrelationen |||||||relationships Nhưng đây vẫn là một khoa học về mối tương quan. It’s not a science of explanations. |||||Erklärungen Đây không phải là một khoa học về giải thích. We know that these brain areas go along with certain kinds of conscious experience, but we don’t know why they do. |||||||||bestimmten|||bewussten|||||||| ||||||||||||||||||the reason|| Wir wissen, dass diese Gehirnareale mit bestimmten Arten von bewusster Erfahrung einhergehen, aber wir wissen nicht, warum das so ist. Chúng tôi biết rằng những vùng não này liên quan đến những loại trải nghiệm ý thức nhất định, nhưng chúng tôi không biết tại sao lại như vậy. I like to put this by saying that this kind of work from neuroscience is answering some of the questions we want answered about consciousness, the questions about what certain brain areas do and what they correlate with. ||||||||||||||||||||||||||||||||||||are associated with| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||korrelieren| |||||||||||||||||||||||||||||belirli|||||||| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||相关| |||||||||||||神経科学|||||||||||||||||||||||相関する| ||||||||||||||||||||||respondidas||||||||||||||| Ich sage gerne, dass diese Art von Arbeit aus der Neurowissenschaft einige der Fragen beantwortet, die wir über das Bewusstsein beantwortet haben möchten, die Fragen darüber, was bestimmte Gehirnareale tun und mit was sie korrelieren. Me gusta decirlo diciendo que este tipo de trabajo de la neurociencia está respondiendo a algunas de las preguntas que queremos responder sobre la conciencia, las preguntas sobre lo que hacen ciertas áreas cerebrales y con qué se correlacionan. J'aime dire que ce type de travaux neuroscientifiques répond à certaines des questions que nous nous posons sur la conscience, à savoir ce que font certaines zones du cerveau et avec quoi elles sont en corrélation. Nörobilimin bu tür çalışmalarının bilinç hakkında cevaplanmasını istediğimiz bazı sorulara, belirli beyin bölgelerinin ne yaptığı ve neyle ilişkili olduğuna dair sorulara cevap verdiğini söyleyerek bunu ifade etmeyi seviyorum. Мені подобається говорити, що такого роду роботи з нейронауки дають відповіді на деякі питання, які ми хочемо отримати про свідомість, питання про те, що роблять певні ділянки мозку і з чим вони корелюють. Tôi thích nói rằng loại công việc từ thần kinh học này đang trả lời một số câu hỏi mà chúng tôi muốn được trả lời về ý thức, những câu hỏi về những vùng não nhất định làm gì và tương quan với điều gì. But in a certain sense, those are the easy problems. |||nhất định|khía cạnh||||| |||||||||challenges or issues Aber in gewissem Sinne sind das die einfachen Probleme. Mas, em certo sentido, esses são os problemas fáceis. Nhưng theo một nghĩa nào đó, đó là những vấn đề dễ giải quyết. No knock on the neuroscientists. |criticism||| |非難||| Keine Kritik an den Neurowissenschaftlern. No es una crítica a los neurocientíficos. Les neuroscientifiques ne sont pas visés. 神経科学者を非難するつもりはない。 Nenhuma batida nos neurocientistas. Не нарікайте на нейробіологів. Không có sự chỉ trích nào đối với các nhà thần kinh học. There are no truly easy problems with consciousness. |||wirklich|||| Es gibt keine wirklich einfachen Probleme im Zusammenhang mit dem Bewusstsein. Không có vấn đề nào thật sự đơn giản với nhận thức. But it doesn’t address the real mystery at the core of this subject: why is it that all that physical processing in a brain should be accompanied by consciousness at all? ||||||||||||||||||||||||||伴随|||| ||||||Rätsel||||||||||||||||||||begleitet||Bewusstsein|| ||||||||||||||||||||||||||paired with|||| ||||||||||||||||||||||||||伴う|||| ||||||||||||||||||||||||||đi kèm||ý thức|| Aber es geht nicht auf das wahre Rätsel ein, das dem Thema zugrunde liegt: Warum sollten all diese physikalischen Prozesse im Gehirn überhaupt mit Bewusstsein einhergehen? Mais cela n'aborde pas le véritable mystère qui est au cœur de ce sujet : comment se fait-il que tout ce traitement physique dans un cerveau s'accompagne d'une conscience ? しかし、この問題の核心にある本当の謎には触れていない。なぜ、脳の物理的な処理に意識が伴うのか? Mas não aborda o verdadeiro mistério no cerne deste assunto: por que todo esse processamento físico no cérebro deve ser acompanhado de alguma forma pela consciência? Nhưng nó không giải quyết được bí ẩn thực sự ở trung tâm của chủ đề này: tại sao tất cả những quá trình vật lý trong một não bộ lại được đi kèm với nhận thức? Why is there this inner subjective movie? Por que existe esse filme subjetivo interno? Tại sao lại có bộ phim chủ quan bên trong này? Right now, we don’t really have a bead on that. |||||||представление|| |||||||clear understanding|| |||||||ideia clara|| |||||||manh mối|| |||||||Einsicht|| |||||||단서|| |||||||把握|| |||||把握している||手がかり|| Ahora mismo, no lo tenemos muy claro. Pour l'instant, nous ne savons pas vraiment ce qu'il en est. 今のところ、そのあたりはよく分かっていない。 Сейчас у нас нет четкого представления об этом. Наразі ми не знаємо, що з цього приводу думати. Hiện tại, chúng ta thực sự chưa có một cái nhìn rõ ràng về điều đó. And you might say, let’s just give neuroscience a few years. |||||||神経科学||| І ви можете сказати, давайте просто дамо нейронауці кілька років. Và bạn có thể nói, hãy để cho ngành thần kinh học có vài năm.

It’ll turn out to be another emergent phenomenon like traffic jams, like hurricanes, like life, and we’ll figure it out. ||||||arising naturally|emergent event|||congested situations||tropical cyclones||||||| ||||||||||congestionamentos de trânsito||||||||| ||||||||||||bão||||||| ||||||emergentes|Phänomen|||||Hurrikane||||||| ||||||突发的||||拥堵||飓风||||||| ||||||新たな||||渋滞||ハリケーン||||||| ||||||||||||huracanes||||||| Es wird sich herausstellen, dass es sich um ein weiteres auftretendes Phänomen handelt, wie Verkehrsstaus, Wirbelstürme oder das Leben, und wir werden es herausfinden. Resultará ser otro fenómeno emergente como los atascos, como los huracanes, como la vida, y lo resolveremos. Il s'agira d'un autre phénomène émergent, comme les embouteillages, les ouragans, la vie, et nous le découvrirons. 交通渋滞やハリケーン、人生と同じように、別の創発現象であることが判明するだろう。 Será outro fenômeno emergente, como engarrafamentos, furacões, vida, e descobriremos isso. Trafik sıkışıklığı gibi, kasırgalar gibi, yaşam gibi ortaya çıkan başka bir olgu olduğu ortaya çıkacak ve biz bunu çözeceğiz. Це виявиться ще одним емерджентним явищем, як затори, як урагани, як життя, і ми з цим розберемося. Nó sẽ trở thành một hiện tượng nổi lên khác giống như tắc đường, giống như bão, giống như sự sống, và chúng ta sẽ hiểu rõ hơn về nó. The classical cases of emergence are all cases of emergent behavior, how a traffic jam behaves, how a hurricane functions, how a living organism reproduces and adapts and metabolizes, all questions about objective functioning. |Traditional or typical|||arising of complexity||||||||||traffic congestion|acts or functions|||tropical cyclone|||||living being|produces offspring||adjusts to conditions||processes energy|||||operates or works ||||||||||comportamento emergente|||||se comporta|||||||||||||||||| |các|||sự xuất hiện|||||nổi lên||||||hành xử|||bão||||||||thích nghi||chuyển hóa||||| ||||||||||||||||||||||||reproduziert||anpasst||metabolisiert||||objektives Funktionieren| ||||출현||||| emergent|||||||||||||||||||대사 작용을 한다||||| ||||||||||||||||||||||||üreme şekli||||||||| ||||涌现||||||||||||||飓风||||||繁殖||适应||代谢||||| |||||||||||||||振る舞う|||ハリケーン|||||生物|再生する||適応する||代謝する||||| Die klassischen Fälle von Emergenz sind alle Fälle von emergentem Verhalten, wie sich ein Stau verhält, wie ein Hurrikan funktioniert, wie sich ein lebender Organismus fortpflanzt, anpasst und metabolisiert, alles Fragen zum objektiven Funktionieren. Los casos clásicos de emergencia son todos casos de comportamiento emergente, cómo se comporta un atasco de tráfico, cómo funciona un huracán, cómo se reproduce y adapta y metaboliza un organismo vivo, todas cuestiones sobre el funcionamiento objetivo. Les cas classiques d'émergence sont tous des cas de comportement émergent : comment se comporte un embouteillage, comment fonctionne un ouragan, comment un organisme vivant se reproduit, s'adapte et métabolise, autant de questions relatives au fonctionnement objectif. 古典的な創発の事例は、すべて創発的な行動の事例であり、交通渋滞がどのように行動するのか、ハリケーンがどのように機能するのか、生物がどのように繁殖し、適応し、代謝するのか、すべて客観的な機能に関する問題である。 Klasik ortaya çıkış vakalarının hepsi ortaya çıkan davranış vakalarıdır; bir trafik sıkışıklığının nasıl davrandığı, bir kasırganın nasıl işlediği, canlı bir organizmanın nasıl üreyip adapte olduğu ve metabolize olduğu, nesnel işleyişle ilgili tüm sorular. Класичні випадки емерджентності - це всі випадки емерджентної поведінки, як поводиться затор, як функціонує ураган, як живий організм розмножується, адаптується і метаболізує, всі питання про об'єктивне функціонування. Các trường hợp kinh điển của sự nổi lên đều là các trường hợp hành vi nổi lên, cách mà một cuộc tắc đường diễn ra, cách mà một cơn bão hoạt động, cách mà một cơ thể sống sinh sản, thích nghi và chuyển hóa, tất cả các câu hỏi về chức năng khách quan. You could apply that to the human brain in explaining some of the behaviors and the functions of the human brain as emergent phenomena: how we walk, how we talk, how we play chess, all these questions about behavior. ||||||||||||||||||||||涌现的|||||||||||||||| ||anwenden|||||||||||Verhalten|||||||||emergente Phän|||||||||||||||| |||||||||||||||||||||||emergent properties||||||||||play chess||||| ||||||||||||||||||||||nổi lên|hiện tượng||||||||||||||| それを人間の脳に応用すれば、人間の脳の行動や機能のいくつかを創発現象として説明することができる。 Poderíamos aplicar isso ao cérebro humano, explicando alguns dos comportamentos e funções do cérebro humano como fenómenos emergentes: como andamos, como falamos, como jogamos xadrez, todas estas questões sobre o comportamento. Bạn có thể áp dụng điều đó vào bộ não con người để giải thích một số hành vi và chức năng của bộ não con người như là các hiện tượng nổi lên: cách mà chúng ta đi lại, cách mà chúng ta nói chuyện, cách mà chúng ta chơi cờ, tất cả những câu hỏi về hành vi này. But when it comes to consciousness, questions about behavior are among the easy problems. ||||||||||trong số||| |||||Bewusstsein|||||||| ||||||||||||fáciles| Aber wenn es um das Bewusstsein geht, gehören Fragen zum Verhalten zu den einfachen Problemen. Mais lorsqu'il s'agit de la conscience, les questions relatives au comportement font partie des problèmes les plus faciles à résoudre. しかし、意識に関しては、行動に関する疑問は簡単な問題のひとつである。 Mas quando se trata de consciência, questões sobre comportamento estão entre os problemas fáceis. Nhưng khi nói đến ý thức, các câu hỏi về hành vi là một trong những vấn đề dễ giải quyết. When it comes to the hard problem, that’s the question of why is it that all this behavior is accompanied by subjective experience? |||||||||||||||||||đi kèm||chủ quan| |||||||||||||||||||伴われる||| 難しい問題になると、それは「なぜこのような行動には主観的な経験が伴うのか? Quando se trata do difícil problema, essa é a questão de por que todo esse comportamento é acompanhado por uma experiência subjetiva? Коли справа доходить до складної проблеми, виникає питання, чому вся ця поведінка супроводжується суб'єктивними переживаннями? Khi đề cập đến vấn đề khó, câu hỏi là tại sao tất cả các hành vi này lại đi kèm với trải nghiệm chủ quan? And here, the standard paradigm of emergence, even the standard paradigms of neuroscience, don’t really, so far, have that much to say. ||||Standard model||||||models or frameworks||||||||||| ||||mô hình||sự xuất hiện||||mô hình||thần kinh học||||||||| ||||||||||Paradigmen||||||||||| ||||范式||||||范式||||||||||| ||||パラダイム||||||パラダイム||||||||||| ||||||||||||||realmente||||||| Und hier haben die Standardparadigmen der Emergenz, sogar die Standardparadigmen der Neurowissenschaften, bisher nicht wirklich viel zu sagen. Et ici, le paradigme standard de l'émergence, même les paradigmes standard des neurosciences, n'ont pas vraiment, jusqu'à présent, grand-chose à dire. そしてここで、創発の標準的なパラダイムは、神経科学の標準的なパラダイムでさえ、今のところそれほど多くを語っていない。 E aqui, o paradigma padrão de emergência, mesmo os paradigmas padrão da neurociência, não têm, até agora, muito o que dizer. І тут стандартна парадигма виникнення, навіть стандартні парадигми нейронауки, поки що не мають що сказати. Và ở đây, mô hình tiêu chuẩn của sự phát sinh, ngay cả các mô hình tiêu chuẩn của thần kinh học, thực sự vẫn chưa có nhiều điều để nói. Now, I’m a scientific materialist at heart. ||||материалист|| ||||physicalist|| ||||materialista científico|| ||||materialistisch|| ||||유물론자|| ||||科学的唯物論者|| Nun bin ich im Grunde meines Herzens ein wissenschaftlicher Materialist. Je suis un matérialiste scientifique dans l'âme. Agora, sou um materialista científico de coração.

I want a scientific theory of consciousness that works, and for a long time, I banged my head against the wall looking for a theory of consciousness in purely physical terms that would work. |||||||||||||||struggled persistently|||||||||||||solely||||| |||||||||||||||bati|||||||||||||||||| ||||||Bewusstsein|||||||||schlug|||||||||||Bewusstsein||||||| |||||||||||||||撞击|||||||||||||||||| |||||||||||||||頭を打った|||||||||||||||||| |||||||||||||||me golpeé|||||||||||||puramente||||| 私は機能する意識の科学的理論が欲しい。長い間、私は壁に頭をぶつけて、機能する純粋に物理的な意味での意識の理論を探していた。 But I eventually came to the conclusion that that just didn’t work for systematic reasons. ||||||Schlussfolgerung|||||||| |||||||||||||organized reasoning| |||llegué||||||||||| でも、結局はシステマティックな理由でうまくいかないという結論に達した。 Але врешті-решт я дійшов висновку, що це просто не працює з системних причин. It’s a long story, but the core idea is just that what you get from purely reductionist explanations in physical terms, in brain-based terms, is stories about the functioning of a system, its structure, its dynamics, the behavior it produces, great for solving the easy problems — how we behave, how we function — but when it comes to subjective experience — why does all this feel like something from the inside? ||||||||||||||||Overly simplistic||||||||||||||||||||system interactions||||generates|||addressing|||||||||||||||||||||||||| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||grande||||||||comportamos-nos|||||||||||||||||||| |||||||||||||||rein reduktionistisch|reduktionsistisch||||Begriffen||||||||||||||||Dynamik||Verhalten|||||Lösen||||||Verhalten|||||||||||||||||||| ||||||||||||||||환원론적인||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||| ||||||||||||||||还原论的||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||| ||||||||||||||||還元主義的||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||| C'est une longue histoire, mais l'idée centrale est que les explications purement réductionnistes en termes physiques, en termes cérébraux, sont des histoires sur le fonctionnement d'un système, sa structure, sa dynamique, le comportement qu'il produit, ce qui est excellent pour résoudre les problèmes faciles - comment nous nous comportons, comment nous fonctionnons - mais lorsqu'il s'agit de l'expérience subjective - pourquoi tout cela ressemble-t-il à quelque chose de l'intérieur ? Це довга історія, але основна ідея полягає в тому, що те, що ви отримуєте від чисто редукціоністських пояснень у фізичних термінах, в термінах мозку, - це історії про функціонування системи, її структуру, динаміку, поведінку, яку вона продукує, чудово підходить для вирішення простих проблем - як ми поводимося, як ми функціонуємо, - але коли справа доходить до суб'єктивного досвіду - чому все це відчувається як щось зсередини? — that’s something fundamentally new, and it’s always a further question. ||||||||weitere| ||||||||uma| - das ist etwas grundlegend Neues, und das ist immer eine weitere Frage. - que es algo fundamentalmente nuevo, y siempre es una pregunta más. So I think we’re at a kind of impasse here. ||||||||僵局| ||||||||Sackgasse| ||||||||deadlock| ||||||||行き詰まり| ||||||||교착상태| Ich glaube also, wir befinden uns hier in einer Art Sackgasse. Тож я думаю, що ми тут у своєрідному глухому куті. We’ve got this wonderful, great chain of explanation, we’re used to it, where physics explains chemistry, chemistry explains biology, biology explains parts of psychology. |||||||||||||||||||||Teile|| |||||||||||||science of matter|||||life sciences||||| ||||||||||||||||化学(2)||||||| |||maravillosa|||||||||||||||||||| Tenemos esta maravillosa, gran cadena de explicación, estamos acostumbrados a ella, donde la física explica la química, la química explica la biología, la biología explica partes de la psicología. У нас є чудовий, чудовий ланцюжок пояснень, ми звикли до нього, де фізика пояснює хімію, хімія пояснює біологію, біологія пояснює частину психології. But consciousness doesn’t seem to fit into this picture. |Bewusstsein||||||| On the one hand, it’s a datum that we’re conscious. ||||||данные||| ||||||piece of information||| ||||||dado||| ||||||eine Tatsache||| ||||||사실||| ||||||数据||| ||||||事実||| Por un lado, es un dato que somos conscientes. D'une part, c'est une donnée que nous sommes conscients. 一方では、私たちが意識しているというデータだ。 Por um lado, é um dado que estamos conscientes. З одного боку, це точка відліку, яку ми усвідомлюємо. On the other hand, we don’t know how to accommodate it into our scientific view of the world. |||||||||einfügen|||||Weltanschauung||| |the||||||||integrate|||||||| |||||||||수용하다|||||||| |||||||||組み込む|||||||| So I think consciousness right now is a kind of anomaly, one that we need to integrate into our view of the world, but we don’t yet see how. ||||||||||аномалия|||||||||||||||||| ||||||||||exceptional phenomenon|||||||||||||||||| |||Bewusstsein|||||||Anomalie|||||||||||||||||| ||||||||||이상 현상|||||||||||||||||| ||||||||||异常现象|||||||||||||||||| ||||||||||異常事態|||||||||||||||||| Je pense donc que la conscience est actuellement une sorte d'anomalie, que nous devons intégrer dans notre vision du monde, mais que nous ne voyons pas encore comment. Então, acho que a consciência agora é um tipo de anomalia, que precisamos integrar em nossa visão do mundo, mas ainda não vemos como. Faced with an anomaly like this, radical ideas may be needed, and I think that we may need one or two ideas that initially seem crazy before we can come to grips with consciousness scientifically. |||异常|||extreme|||||||||||||||||||||||||understand||| |||||||||||||||||||||||||||||||lidar com||| |||||||||||||||||||||||zunächst||||||||verstehen||Bewusstsein| |||||||||||||||||||||||||||||||대처하다||| |||异常情况||||||||||||||||||||||||||||||| |||異常事態||||||||||||||||||||||||||||||| |||||||||||||||||||||||||locas||||||||| Angesichts einer solchen Anomalie sind vielleicht radikale Ideen gefragt, und ich denke, dass wir vielleicht ein oder zwei Ideen brauchen, die zunächst verrückt erscheinen, bevor wir das Bewusstsein wissenschaftlich in den Griff bekommen. Ante una anomalía como ésta, es posible que se necesiten ideas radicales, y creo que es posible que necesitemos una o dos ideas que inicialmente parezcan locas antes de que podamos llegar a comprender científicamente la conciencia. Face à une telle anomalie, des idées radicales peuvent être nécessaires, et je pense que nous aurons peut-être besoin d'une ou deux idées qui sembleront d'abord farfelues avant de pouvoir appréhender la conscience de manière scientifique. このような異常事態に直面した場合、急進的なアイデアが必要になるかもしれない。意識を科学的に解明する前に、最初はクレイジーに見えるアイデアが1つか2つ必要になるかもしれない。 Diante de uma anomalia como essa, idéias radicais podem ser necessárias, e acho que podemos precisar de uma ou duas idéias que inicialmente parecem loucas antes de podermos enfrentar cientificamente a consciência. Now, there are a few candidates for what those crazy ideas might be. |||||candidatos||||||| Nun, es gibt einige Kandidaten für diese verrückten Ideen. Aujourd'hui, il y a quelques candidats à ces idées folles.

My friend Dan Dennett, who’s here today, has one. |||Деннет||||| |||デネット||||| Mon ami Dan Dennett, qui est ici aujourd'hui, en a une. His crazy idea is that there is no hard problem of consciousness. |||||||||||Bewusstsein Seine verrückte Idee ist, dass es kein hartes Problem des Bewusstseins gibt. 彼のおかしな考えは、意識に関する難しい問題は存在しないというものだ。 The whole idea of the inner subjective movie involves a kind of illusion or confusion. ||||||||beinhaltet||||||Verwirrung ||||||||||||deception|| |||de||||||||||| Die ganze Idee des inneren subjektiven Films beinhaltet eine Art von Illusion oder Verwirrung. L'idée même du film subjectif intérieur implique une sorte d'illusion ou de confusion. Actually, all we’ve got to do is explain the objective functions, the behaviors of the brain, and then we’ve explained everything that needs to be explained. Eigentlich müssen wir nur noch die objektiven Funktionen, die Verhaltensweisen des Gehirns erklären, und dann haben wir alles erklärt, was zu erklären ist. En fait, il suffit d'expliquer les fonctions objectives, les comportements du cerveau, pour expliquer tout ce qui doit l'être. 実際には、脳の客観的な機能、行動を説明するだけで、説明すべきことはすべて説明できている。 Well I say, more power to him. ||||||a él Eh bien moi je dis, plus de pouvoir pour lui. That’s the kind of radical idea that we need to explore if you want to have a purely reductionist brain-based theory of consciousness. ||||||||||||||||||reduktionistisch||||| ||||||||||||||||||还原主义的||||| ||||||||||||||||||還元主義的な||||| Das ist die Art von radikaler Idee, die wir erforschen müssen, wenn wir eine rein reduktionistische, hirnbasierte Theorie des Bewusstseins haben wollen. C'est le genre d'idée radicale qu'il faut explorer si l'on veut avoir une théorie purement réductionniste de la conscience basée sur le cerveau. 純粋に脳をベースとした還元主義的な意識理論を持ちたいのであれば、そのようなラディカルなアイデアを探求する必要がある。 At the same time, for me and for many other people, that view is a bit too close to simply denying the datum of consciousness to be satisfactory. ||||||||||||||||||||leugnen||||Bewusstsein|||zufriedenstellend |||||||||||||||||||||||||||acceptable |||||||||||||||||muito próxima|||||||||| ||||||||||personas||||||||||||||||| ||||||||||||||||||||否定する||意識のデータ|||||満足できる 同時に、私や他の多くの人々にとって、そのような見方は、単に意識というデータを否定することに近く、満足できるものではない。 So I go in a different direction. ||||||dirección diferente In the time remaining, I want to explore two crazy ideas that I think may have some promise. |||verbleibenden|||||||||||||| Dans le temps qui reste, j'aimerais explorer deux idées folles qui me semblent prometteuses. The first crazy idea is that consciousness is fundamental. ||||||Bewusstsein||

Physicists sometimes take some aspects of the universe as fundamental building blocks: space and time and mass. Physiker||||Aspekte|||||||Bausteine||||| scientists of physics||||||||||||||||matter Les physiciens considèrent parfois certains aspects de l'univers comme des éléments fondamentaux : l'espace, le temps et la masse. 物理学者は、宇宙のいくつかの側面を、空間と時間、質量という基本的な構成要素としてとらえることがある。 They postulate fundamental laws governing them, like the laws of gravity or of quantum mechanics. |постулируют||||||||||||| |assume|||||||||gravity (1)|||quantum mechanics|quantum physics |postulieren||Gesetze|die sie regeln|||||||||| |가정하다||||||||||||| |假设||||||||||||| |仮定する|||||||||重力|||| Sie postulieren fundamentale Gesetze, die für sie gelten, wie die Gesetze der Schwerkraft oder der Quantenmechanik. Ils postulent des lois fondamentales qui les régissent, comme les lois de la gravité ou de la mécanique quantique. 重力の法則や量子力学の法則のように、それらを支配する基本的な法則を仮定しているのだ。 These fundamental properties and laws aren’t explained in terms of anything more basic. ||Eigenschaften|||||||||| |||y||||||||| Ces propriétés et lois fondamentales ne s'expliquent pas par quelque chose de plus élémentaire. Rather, they’re taken as primitive, and you build up the world from there. ||||basic elements|||||||| Más bien||||primitivo/a|||||||| mais bem|||||||||||| ||||原始的な|||||||| Ils sont plutôt considérés comme primitifs, et le monde se construit à partir de là. Now sometimes, the list of fundamentals expands. |||||Grundlagen| |||||基本事項|広がる ||||||se amplía In the 19th century, Maxwell figured out that you can’t explain electromagnetic phenomena in terms of the existing fundamentals — space, time, mass, Newton’s laws — so he postulated fundamental laws of electromagnetism and postulated electric charge as a fundamental element that those laws govern. ||||Максвелл||||||||||||||||||Ньютона||||постулировал||||электромагнетизм|||||||||||| |||||||||||electromagnetic|||||||||||||||||||fundamental laws|||||||||||| |||||||||||||||||fundamentos existentes||||||||||||||||||||||||| |||||||||||elektromagnetischen|||||||||||||||annahm||||Elektromagnetismus||||elektrische Ladung||||||||regeln ||||麦克斯韦|||||||电磁的|||||||||||||||假设||||||假设|||||||||| ||||マクスウェル||||||||||||||基本原理||||ニュートンの法則||||仮定した||||電磁気学||仮定した||||||||||支配する Au XIXe siècle, Maxwell a compris qu'il était impossible d'expliquer les phénomènes électromagnétiques à partir des principes fondamentaux existants (espace, temps, masse, lois de Newton). Il a donc postulé les lois fondamentales de l'électromagnétisme et la charge électrique en tant qu'élément fondamental régi par ces lois. I think that’s the situation we’re in with consciousness. ||||||||Bewusstsein ||||||||consciência ||||||||conciencia If you can’t explain consciousness in terms of the existing fundamentals — space, time, mass, charge — then as a matter of logic, you need to expand the list. ||||||Begriffen|||vorhandenen|Grundlagen||||||||||||||erweitern|| ||||||||||fundamentos existentes|||||||||||||||| The natural thing to do is to postulate consciousness itself as something fundamental, a fundamental building block of nature. This doesn’t mean you suddenly can’t do science with it. ||||de repente||||| Cela ne veut pas dire que vous ne pouvez soudainement plus faire de science avec. This opens up the way for you to do science with it. What we then need is to study the fundamental laws governing consciousness, the laws that connect consciousness to other fundamentals: space, time, mass, physical processes. ||||||||||支配|||||||||||||| ||||||||||||||||||||||||procesos físicos ||então|||||||||||||||||||||| Il s'agit alors d'étudier les lois fondamentales qui régissent la conscience, les lois qui relient la conscience aux autres éléments fondamentaux : l'espace, le temps, la masse, les processus physiques. Physicists sometimes say that we want fundamental laws so simple that we could write them on the front of a t-shirt. scientists of physics||||||||||||||||||||| Les physiciens disent parfois que nous voulons des lois fondamentales si simples que nous pourrions les écrire sur le devant d'un t-shirt. Well I think something like that is the situation we’re in with consciousness. We want to find fundamental laws so simple we could write them on the front of a t-shirt. We don’t know what those laws are yet, but that’s what we’re after. その法律が何なのかはまだわからないが、それが我々の目指すところだ。 Мы пока не знаем, что это за законы, но мы стремимся именно к этому. The second crazy idea is that consciousness might be universal. ||||||Bewusstsein|||

Every system might have some degree of consciousness. Cada||||||| Todo sistema pode ter algum grau de consciência. This view is sometimes called panpsychism: pan for all, psych for mind, every system is conscious, not just humans, dogs, mice, flies, but even Rob Knight’s microbes, elementary particles. |||||панпсихизм||||||||||||||||||||Роб||| |||||all-mind theory||||mind||||||||||||||||||| |||||panpsiquismo||||||||||||||||||||||| |||||Pansychismus||||Geist||||||bewusst|||||Mäuse|Fliegen||||Rob Knights||elementare|Elementarteilchen |||||범심론|||||||||||||||||||||미생물|| |||||泛心论||||心灵||||||||||||||||||| |||||汎心論|全ての|||心 (しん)|||||||||||||||ロブ|ロブ・ナイトの||素粒子| ||||||todo|||||||||consciente||||||||||||| Ce point de vue est parfois appelé panpsychisme : pan pour tous, psych pour l'esprit, chaque système est conscient, pas seulement les humains, les chiens, les souris, les mouches, mais même les microbes de Rob Knight, les particules élémentaires. Even a photon has some degree of consciousness. ||фотон||||| ||Photon||||| ||light particle||||| ||光子||||| ||광자||||| The idea is not that photons are intelligent or thinking. |||||光子|||| |||||Photonen|||| |||||光子|||| |||||фотоны|||| It’s not that a photon is wracked with angst because it’s thinking, "Aww, I’m always buzzing around near the speed of light. ||||||tormented||existential dread|||||||moving|||||| ||||||atormentado|||||||||zumbindo|||||| ||||||geplagt||Angst|||||||summend|||||| |||||||||||||||떠돌고|||||| ||||||||焦虑||||||||||||| ||||光子||苦しんでいる||苦悩||||ああ|||飛び回っている|||||| No es que un fotón esté angustiado porque piense: "Vaya, siempre estoy zumbando cerca de la velocidad de la luz. Ce n'est pas qu'un photon soit angoissé parce qu'il pense : "Oh, je suis toujours en train de bourdonner près de la vitesse de la lumière. I never get to slow down and smell the roses." |||||||||Rosen |||||||||バラ No, not like that. But the thought is maybe photons might have some element of raw, subjective feeling, some primitive precursor to consciousness. ||||||||||||||||early form|| ||pensamento|||||||||bruta||||||| |||||||||||rohen||||primitiv|Vorläufer|| |||||||||||원초적|||||선행자|| |||||||||||||||原始的な|前駆体|| |||||fotones||||||||||||| Aber der Gedanke ist, dass Photonen vielleicht ein Element von rohem, subjektivem Gefühl haben könnten, ein primitiver Vorläufer von Bewusstsein. Pero la idea es que quizá los fotones tengan algún elemento de sentimiento subjetivo en bruto, algún precursor primitivo de la conciencia. Но есть мысль, что фотоны могут обладать каким-то элементом сырого, субъективного чувства, каким-то примитивным предшественником сознания. This may sound a bit kooky to you. |||||a bit odd|| |||||estranho|| |||||verrückt|| |||||이상하게|| |||||有点怪|| |||||ちょっと変に||

I mean, why would anyone think such a crazy thing? |quero dizer|||||tal||| |quiero decir|||||||| Some motivation comes from the first crazy idea, that consciousness is fundamental. If it’s fundamental, like space and time and mass, it’s natural to suppose that it might be universal too, the way they are. It’s also worth noting that although the idea seems counterintuitive to us, it’s much less counterintuitive to people from different cultures, where the human mind is seen as much more continuous with nature. |||||||||反直觉的||||||||||||||||||||||| ||wert|beachten||||||gegenintuitiv||||||||||||||||||||||| |||||||||against intuition||||||||||||||||||||||| |||||||||直感に反する||||||直感に反する||||||||||||||||| |||||||||||||||||personas|||culturas diferentes|||||||||||| Es ist auch erwähnenswert, dass dieser Gedanke, obwohl er für uns kontraintuitiv erscheint, für Menschen aus anderen Kulturen, in denen der menschliche Geist als viel kontinuierlicher mit der Natur angesehen wird, weit weniger kontraintuitiv ist. Il convient également de noter que si cette idée nous semble contre-intuitive, elle l'est beaucoup moins pour les personnes issues de cultures différentes, où l'esprit humain est perçu comme étant beaucoup plus proche de la nature. A deeper motivation comes from the idea that perhaps the most simple and powerful way to find fundamental laws connecting consciousness to physical processing is to link consciousness to information. Eine tiefere Motivation ergibt sich aus der Vorstellung, dass der vielleicht einfachste und wirkungsvollste Weg, grundlegende Gesetze zu finden, die das Bewusstsein mit der physikalischen Verarbeitung verbinden, darin besteht, das Bewusstsein mit der Information zu verknüpfen. Une motivation plus profonde vient de l'idée que la manière la plus simple et la plus puissante de trouver des lois fondamentales reliant la conscience au traitement physique est peut-être de relier la conscience à l'information.

Wherever there’s information processing, there’s consciousness. In any place||||| Complex information processing, like in a human, complex consciousness. Simple information processing, simple consciousness. ||Verarbeitung|| A really exciting thing is in recent years a neuroscientist, Giulio Tononi, has taken this kind of theory and developed it rigorously with a mathematical theory. ||||||||||Джулио|Тонони|||||||||||||| |||||||||||||||||||||with precision|||| |||||||||||||||||||||rigorosamente|||| ||aufregend|||||||Neuroscientist||||||||||||rigoros|||| |||||||||||||||||||||严格地|||| ||||||||||ジュリオ・トノーニ|トノーニ博士||||||||||厳密に|||| |||||||||||||||||||desarrollado|||||| Algo realmente emocionante es que en los últimos años un neurocientífico, Giulio Tononi, ha tomado este tipo de teoría y la ha desarrollado rigurosamente con una teoría matemática. Ces dernières années, un neuroscientifique, Giulio Tononi, a repris ce type de théorie et l'a développé rigoureusement à l'aide d'une théorie mathématique.

He has a mathematical measure of information integration which he calls phi, measuring the amount of information integrated in a system. |||||||||||phi(1)||||||||| |||||||||||phi(1)||||||||| ||||medida matemática||||||||medindo|||||||| |||||||Integration||||Phi||||||integriert||| |||||||統合の測定||||φ(1)||||||||| ||||||||||||||||||||sistema Il dispose d'une mesure mathématique de l'intégration de l'information qu'il appelle phi et qui mesure la quantité d'informations intégrées dans un système. 彼は情報統合の数学的尺度を持っており、それをファイと呼んでいる。 And he supposes that phi goes along with consciousness. ||假设|||||| ||nimmt an||||||Bewusstsein ||仮定する||ファイ|||| ||предполагает|||||| So in a human brain, incredibly large amount of information integration, high degree of phi, a whole lot of consciousness. |||||unglaublich|||||||||||||| |||||incrivelmente|||||||||||||| Ainsi, dans un cerveau humain, une quantité incroyablement importante d'informations est intégrée, le degré de phi est élevé et la conscience est très présente. In a mouse, medium degree of information integration, still pretty significant, pretty serious amount of consciousness. ||||||||||bedeutend|||||Bewusstsein En un ratón, un grado medio de integración de la información, sigue siendo bastante significativo, una cantidad bastante seria de conciencia. But as you go down to worms, microbes, particles, the amount of phi falls off. ||||||虫子|||||||| ||||||the earth|||||||| ||||||ワーム|微生物||||||| Pero a medida que se desciende a gusanos, microbios, partículas, la cantidad de phi disminuye. しかし、ミミズ、微生物、粒子になるにつれて、ファイの量は減っていく。 The amount of information integration falls off, but it’s still non-zero. On Tononi’s theory, there’s still going to be a non-zero degree of consciousness. |Тонони|||||||||||| |||||||||||||Bewusstsein |Tononi's theory|||||||||||| |トノーニの|||||||||||| Selon la théorie de Tononi, il y aura toujours un degré de conscience non nul. In effect, he’s proposing a fundamental law of consciousness: high phi, high consciousness. |||提出||||||||| |||suggesting||||||||| |||提案している||||||||| |||предлагает||||||||| Now, I don’t know if this theory is right, but it’s actually perhaps the leading theory right now in the science of consciousness, and it’s been used to integrate a whole range of scientific data, and it does have a nice property that it is in fact simple enough you can write it on the front of a t-shirt. |||||||||||||||||||||||||||||||eine ganze Reihe|||||||||||||||||||||||||||| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||characteristic|||||||||||||||||| ||||||||||||||||||||||||||||||||||dados científicos||||||||||||||||||||||||| Ich weiß nicht, ob diese Theorie richtig ist, aber sie ist derzeit vielleicht die führende Theorie in der Bewusstseinswissenschaft, und sie wurde verwendet, um eine ganze Reihe wissenschaftlicher Daten zu integrieren, und sie hat die nette Eigenschaft, dass sie tatsächlich so einfach ist, dass man sie auf die Vorderseite eines T-Shirts schreiben kann. Je ne sais pas si cette théorie est juste, mais elle est peut-être la principale théorie actuelle de la science de la conscience, et elle a été utilisée pour intégrer toute une série de données scientifiques, et elle a l'avantage d'être suffisamment simple pour qu'on puisse l'écrire sur le devant d'un t-shirt. Another final motivation is that panpsychism might help us to integrate consciousness into the physical world. |||||Panpsychismus|||||||||| |||||범심론|||||||||| |||||汎心論||||||||||

Physicists and philosophers have often observed that physics is curiously abstract. ||Philosophen|||beobachtet||||merkwürdig| ||thinkers|||||||| 物理学者|||||||||興味深く|抽象的 ||os filósofos|||||||| It describes the structure of reality using a bunch of equations, but it doesn’t tell us about the reality that underlies it. ||||||||eine Menge||Gleichungen||||||||||unterliegt| ||||||||||방정식||||||||||| ||||||||||方程式(1)||||||||||根底にある| ||||||||||||||||||||subjacente a| ||||||||||equations set||||||||||| As Stephen Hawking puts it, what puts the fire into the equations? ||霍金||||||||| |||sagt||||||||Gleichungen ||ホーキング|||||||||方程式 Wie Stephen Hawking es ausdrückt: Was bringt das Feuer in die Gleichungen? Comme le dit Stephen Hawking, qu'est-ce qui met le feu aux équations ? Well, on the panpsychist view, you can leave the equations of physics as they are, but you can take them to be describing the flux of consciousness. |||панпсихистский||||||||||||||||||||||| ||||||||||||||||||||||||flow of consciousness|| ||||||||||||||||||||||||fluxo|| |||Panpsychist|||||||||||||||||||||Fluss||Bewusstsein |||泛心论者|||||||||||||||||||||流动|| |||汎心論者の見解では|||||||||||||||||||||意識の流れ|| Nun, in der panpsychistischen Sichtweise kann man die Gleichungen der Physik so belassen, wie sie sind, aber man kann sie so verstehen, dass sie den Fluss des Bewusstseins beschreiben. Selon le point de vue panpsychiste, on peut laisser les équations de la physique telles quelles, mais on peut les considérer comme décrivant le flux de la conscience. 汎心論者の見解では、物理学の方程式はそのままにしておいて、意識の流動を記述していると考えればいい。 That’s what physics really is ultimately doing, describing the flux of consciousness. |||||letztendlich|||||| |||||最终|||||| |||||finalmente|||||| On this view, it’s consciousness that puts the fire into the equations. ||Sichtweise||Bewusstsein|||||||Gleichungen ||||의식||||||| Selon ce point de vue, c'est la conscience qui met le feu aux équations. On that view, consciousness doesn’t dangle outside the physical world as some kind of extra. |||||висит||||||||| |||||herumhängen||||||||| |||||exist||||||||| |||||ぶら下がる||||||||| |||||pendura-se||||||||| Desde ese punto de vista, la conciencia no queda fuera del mundo físico como una especie de extra. De ce point de vue, la conscience n'est pas suspendue à l'extérieur du monde physique comme une sorte de supplément. そう考えると、意識は物理的世界の外にある余分なものとしてぶら下がっているのではない。 It’s there right at its heart. This view, I think, the panpsychist view, has the potential to transfigure our relationship to nature, and it may have some pretty serious social and ethical consequences. |||||||||||改变||||||||||||||| |||||||||||verändern||Beziehung||||||||ziemlich||||ethischen|Folgen |||||||||||transform||||||||||||||moral implications| |||||||||||変容させる||||||||||||||| |||||||||||преобразовать||||||||||||||| この汎心論的な見方は、私たちと自然との関係を一変させる可能性があり、社会的・倫理的にかなり深刻な結果をもたらすかもしれない。

Some of these may be counterintuitive. |||||not what you'd expect |||||直感に反する I used to think I shouldn’t eat anything which is conscious, so therefore I should be vegetarian. ||||||||||||as a result|||| ||||||||||||||||菜食主義者 以前は、意識のあるものは食べてはいけない、だからベジタリアンになるべきだと思っていた。 Now, if you’re a panpsychist and you take that view, you’re going to go very hungry. ||||panpsychist||||||||||| So I think when you think about it, this tends to transfigure your views, whereas what matters for ethical purposes and moral considerations, not so much the fact of consciousness, but the degree and the complexity of consciousness. ||||||||||||||während||wichtig ist||||||Überlegungen||||||||||Grad||||| ||||||||||||||반면에||||||||||||||||||||||| |||||||||||変容させる|||対照的に||||||||倫理的考慮||||||||||||||| ||||||||||||||enquanto que||||||||||||||||||||||| ||||||||||||||while, although, but||||||||||||||||||||||| 倫理的な目的や道徳的な考慮にとって重要なのは、意識の事実というよりも、意識の程度や複雑さなのだ。 It’s also natural to ask about consciousness in other systems, like computers.

What about the artificially intelligent system in the movie "Her," Samantha? |||künstlich||||||| ||||||||||サマンサ Is she conscious? ||bei Bewusstsein Well, if you take the informational, panpsychist view, she certainly has complicated information processing and integration, so the answer is very likely yes, she is conscious. |||||||||||complex|||||||||||||| |||||informative||||||||||Integration||||||||||bewusst ||||||범심론적||||||||||||||||||| |||||情報的な|||||||||||||||||||| ||||||panpsichista||||||||||||||||||| If that’s right, it raises pretty serious ethical issues about both the ethics of developing intelligent computer systems and the ethics of turning them off. ||||wirft|||ethische|Fragen||||Ethik|||||||||||| |||||||moral||||||||||||||||| ||||提起する|||||||||||||||||||| もしそれが正しければ、インテリジェントなコンピューターシステムを開発する倫理と、それをオフにする倫理の両方について、かなり深刻な倫理的問題を提起することになる。 Finally, you might ask about the consciousness of whole groups, the planet.

Does Canada have its own consciousness? |||seine|| Le Canada a-t-il sa propre conscience ? Or at a more local level, does an integrated group like the audience at a TED conference, are we right now having a collective TED consciousness, an inner movie for this collective TED group which is distinct from the inner movies of each of our parts? ||||||||integrierte||||Publikum||||||||||||||||||||||||eigenständig||||||||| Ou à un niveau plus local, un groupe intégré comme le public d'une conférence TED, avons-nous en ce moment une conscience TED collective, un film intérieur pour ce groupe TED collectif qui est distinct des films intérieurs de chacune de nos parties ? I don’t know the answer to that question, but I think it’s at least one worth taking seriously. |||||||||||||wenigstens|||| Je ne connais pas la réponse à cette question, mais je pense qu'elle mérite au moins d'être prise au sérieux. Okay, so this panpsychist vision, it is a radical one, and I don’t know that it’s correct. |||panpsychistische|||||||||||||

I’m actually more confident about the first crazy idea, that consciousness is fundamental, than about the second one, that it’s universal. |||zuversichtlich||||||||||||||||| ||||||||||||근본적인|||||||| I mean, the view raises any number of questions, has any number of challenges, like how do those little bits of consciousness add up to the kind of complex consciousness we know and love. |||Sicht|wirft|||||||||||||||||Bewusstsein|||||||||||| |||||||||||||||||aqueles|||||||||||||||| If we can answer those questions, then I think we’re going to be well on our way to a serious theory of consciousness. If not, well, this is the hardest problem perhaps in science and philosophy. ||||||最も難しい|||||| ||||||||||||filosofia We can’t expect to solve it overnight. ||erwarten|||| ||||||da noite para o dia Nous ne pouvons pas espérer résoudre le problème du jour au lendemain. But I do think we’re going to figure it out eventually. ||||||||||eventualmente Aber ich glaube, wir werden es irgendwann herausfinden. Mais je pense que nous finirons par trouver une solution. Understanding consciousness is a real key, I think, both to understanding the universe and to understanding ourselves. ||||||||||||||||uns selbst It may just take the right crazy idea. Для этого может потребоваться просто правильная безумная идея. Thank you.

(Applause) (Applaudissements)