PLATON - L'allégorie de la caverne 📏 (1) PLATO - The Allegory of the Cave 📏 (1)

je

bonjour à tous aujourd'hui on va parler

de platon et on va parler en particulier

d'un fameux texte de platon qui

s'appelle l'allégorie de la caverne

je dis bien l'allégorie de la caverne et

non pas le mythe de la caverne comme on

l'entend parfois un mythe

c'est un récit fondateur d'une

civilisation or le texte de platon n'a

pas l'ambition de la prétention de

fondeyre une civilisation

l'allégorie de la caverne est un texte

qui a le mérite d'offrir un condensé un

résumé de la pensée de platon et si j'ai

voulu faire cette vidéo aujourd'hui

c'est précisément parce que je me suis

aperçu qu'on ne pouvait pas réellement

aborder la philosophie de platon sans se

confronter d'une manière ou d'une autre

à ce texte

alors quelques rappels sur des éléments

biographiques dont platon est un

philosophe grec du 5e et 4e siècle avant

jésus-christ c'était le disciple de

socrate un socrate qui n'a rien écrit

qui professait exclusivement un

enseignement oral est ce que l'on

connaît à propos de la philosophie de

socrate et bien on le connaît à travers

les textes de platon et notamment à

travers les dialogues de platon dans

lesquels il met en scène des personnages

qu'il a côtoyé parmi lesquels évidemment

socrates et dans ses textes platon nous

offre un aperçu des vues des pensées des

conceptions de socrate à travers des

échanges avec des interlocuteurs divers

c'est ce qui a d'ailleurs fait dire à

gilles deleuze que les personnages de

platon étaient des personnages

conceptuel davantage que des personnages

historiques puisque évidemment il est

impossible de vérifier si les dialogues

que platon a retranscrit ont

véritablement eu lieu il est donc

impossible de savoir si les textes de

platon traduisent la pensée réelle de

socrate ou bien s'ils traduisent en

réalité la pensée de platon lui-même

mais ça c'est un débat que je laisse aux

spécialistes rappelons simplement que

platon à exprimer sa pensée de la

manière la plus exhaustive

dans un livre qui s'appelle la

république dans lequel il fait une

description assez minutieuse de l'acadie

police la belle cité est l'allégorie de

la caverne fait précisément partie de

cette oeuvre

et dans cette allégorie platon exposé

sous une forme métaphorique sa

conception de l'accès à la connaissance

et on peut même dire que la caserne

constitue chez platon une représentation

de la condition humaine

alors avant d'entrer dans le détail de

l'analyse de cette allégorie de la

caverne devait être nécessaire de poser

quelques bases donc pour ce qu'il

souhaite vous pouvez vous reporter à ma

précédente vidéo sur platon intitulé la

vérité n'est pas de ce monde mais je

vais quand même prendre le temps de

rappeler quelques notions pour que vous

ayez des éléments sur lesquels vous

appuyer pour pouvoir suivre l'analyse et

l'interprétation qu'on va faire ensemble

de l'allégorie de la caverne

donc ce qui est fondamental de bien

comprendre chez platon c'est que pour

lui la réalité dans laquelle nous

évoluons c'est à dire la réalité

matérielle la réalité physique qui est

autour de nous pour platon cette réalité

là n'est pas la vraie réalité

alors qu'est ce que ça veut dire qu'elle

n'est pas la vraie réalité c'est un

petit peu étrange comme une manière de

dire les choses et bien pour le

comprendre il faut partir d'une

distinction fondamentale qu'opère platon

dans son oeuvre entre deux types de

réalité

deux types de réalité dont je précise

immédiatement que l'une est soumise à

l'autre il s'agit de la réalité sensible

et de la réalité intelligible alors

d'abord la réalité sensible qu'est ce

que ça veut dire la réalité sensible et

bien je le disais tout à l'heure c'est

la réalité dans laquelle nous évoluons

au quotidien c'est le monde physique

c'est-à-dire le monde qui se laissent

percevoir par nos sens c'est la réalité

matérielle qui est soumise aux

changements à l'évolution c'est à dire

tout simplement aux cycles temporel la

réalité que vous observez autour de vous

elle n'a pas été ce qu'elle ait de toute

éternité les arbres que vous allez voir

dans une forêt où même la montagne qui

va s'élever sous vos yeux

ça n'a pas toujours été là il y a des

centaines des milliers voire des

millions d'années l'arbre qui face à vos

n'existait pas la montagne qui était

face à vous n'existez pas parce que tout

ça est le fruit d'une évolution physique

ça est le fruit d'une transformation

perpétuelle du monde matériel

et donc le monde sensible le monde

matériel et physique

c'est le monde de la transformation

perpétuelle c'est le monde du devenir et

pour platon le devenir est toujours

synonyme de dégradation

je prendre un exemple très simple si

vous achetez un objet dans le commerce

qu'on importe lequel

cet objet avec le temps il va finir par

s'user va finir par s'user il va finir

par ne plus fonctionner il va peut-être

finir à la poubelle ou va finir au

recyclage

mais dans tous les cas cet objet va se

dégrader dans le temps il va se dégrader

jusqu'à quasiment disparaître même si

les atomes qui le composent ne

disparaissent pas il n'empêche que

l'objet en tant qu'objet lui va

disparaître va disparaître parce que la

matière se dégrade dans le temps la

matière ne possède pas un potentiel

d'existant civilité et de la même façon

le corps humain lui aussi se dégrade

avec le temps le corps vieillit le corps

s'use et il finit par se décomposer

jusqu'à disparaître

donc le corps humain le corps physique

est un exemple de ce processus

d'évolution inéluctable de tout être

matériel de tout corps physique qui

finit par se dégrader et s'anéantir dans

le temps donc le monde sensible c'est le

monde de la dégénérescence c'est le

monde de la dégradation et c'est

également le monde de l'imperfection

vous connaissez ce célèbre adage la

perfection n'est pas de ce monde

qu'est ce que ça veut dire bien ça veut

dire qu' aucun objet qui n'existe dans

notre monde physique

qu'il s'agisse d'un objet naturel ou

même d'un objet artificiel aucun objet

n'est parfait aucun objet n'est sans

défaut par exemple si vous tracez un

cercle au compas sur une feuille ce

cercle ne sera pas un cercle parfait

il y aura forcément des irrégularités

qui seront du peut-être à la texture à

la rugosité de la feuille ou tout

simplement à l'imprécision de votre

tracé mais le fait est que ce qu'on

appelle un cercle

c'est d'abord une réalité de l'esprit

c'est une réalité

idéal sens où elle relève de l'idée et

s'il est tout à fait envisageable de

concevoir un cercle parfait

le fait que ce cercle parfait existe

dans le monde

zik ça c'est totalement autre chose et

pour platon notre monde sensible et

marqué du sceau de l'imperfection

contrairement à l'esprit qui lui est

capable de concevoir des objets parfait

donc retenons ici que la réalité

sensible dont parle platon c'est à dire

notre monde physique notre monde

quotidien

c'est un monde qui est marqué par la

transformation perpétuelle c'est un

monde qui est marqué par l'imperfection

et il est vrai que si on y réfléchit

la réalité sensible elle se définit

d'abord par le mouvement dans notre

monde tout est en mouvement y compris

les atomes dans les objets inertes

si vous observez un livre posé devant

vous il est évident que ce livre ne va

pas se mouvoir mais n'empêche que les

atomes qui le constituent eux sont en

mouvement perpétuel et c'est d'ailleurs

pour ça que le livre existe parce que

des atomes qui ne se déplacerait plus ce

serait des atomes mort et dans ce cas là

l'objet lui-même n'existerait pas

donc tout corps physique est constituée

d'atomes de molécules de composants qui

sont eux mêmes en mouvement et c'est ça

qui leur confère une existence

matérielle

autrement dit le monde physique est par

définition le monde du mouvement et ça

ça rejoint la doctrine du mobilisme

d'héraclite le mobilisme c'est l'idée

que tout est mobile que tout est en

mouvement et c'est ce qui faisait dire à

héraclite que la seule vérité de notre

monde c'est la transformation

perpétuelle la seule vérité du monde

physique c'est l'impermanence c'est son

caractère mouvant son caractère évolutif

c'est ce dynamisme cosmique permanent

qui fait que tout ce qui existe

matériellement et soumis au temps et

soumis au devenir la réalité sensible le

monde physique c'est le monde du devenir

[Musique]

j'avais déjà donné cet exemple dans ma

vidéo sur berck sonne et le temps si

vous observez quelqu'un pendant

plusieurs heures

vous n'allez pas avoir cette personne en

train de vieillir

vous n'allez pas voir les marques de la

vieillesse apparaître à l'oeil nu sur

son visage et pourtant vous savez que le

processus du vieillissement est un

processus permanent

c'est quelque chose qui ne prend jamais

de pause et que donc nous sommes tous en

train de vieillir et chaque seconde qui

passe est une seconde qui nous rapproche

de la mort et c'est d'ailleurs ça qui

définit notre réalité physique ce

devenir qui fait que les choses ne sont

jamais identiques à elle même et que

tout ce qui a un début a une fin tout ce

qu'ils année sans ce à une mort est

finalement peut-être contre se poserait

pas autant de questions si la mort

n'existait pas si le temps n'existait

pas c'est à dire si les choses étaient

tout le temps identique à l

donc voilà ce qu'il en est du monde

physique et de ce mobilisme du monde

physique

sauf que pour platon le mouvement c'est

bien ce qui caractérise notre monde

le monde sensible perceptible par nos

sens mais ce monde selon platon n'est

pas le tout de la réalité

le monde sensible n'est pas l'alpha et

l'oméga de tout ce qui est parce que

pour platon au delà de notre monde

il existe une autre réalité une réalité

invisible dit est imperceptible par mon

sens est pourtant une réalité qui est

supérieur à notre réalité sensible cette

réalité plate on l'appelle la réalité

intelligible c'est ce qu'il appelle

également le monde d essence ou des

idées ou encore des formes intelligible

1 toutes ces expressions chez platon

sont synonymes et pour platon les

essences elle possède un degré de

réalité supérieure à la réalité sensible

un degré de réalité supérieure ça veut

dire que pour platon les essences sont

quelque chose de plus réel que notre

monde sensible et ça c'est quelque chose

qu'il est assez difficile pour nous de

concevoir parce qu'on a tendance à

associer la réalité à la matérialité

pour nous la réalité c'est ce qui est

palpable

c'est ce qui est perceptible c'est ce

qu'on peut toucher c'est ce qu'on peut

voir parce que pour nous réel ça

signifie matériel ça signifie qu'il ya

une existence concrète physique et donc

on a beaucoup de mal à envisager l'idée

d'une réalité non matériel

or et c'est ça qui va permettre de

comprendre toute la pensée de platon la

réalité intelligible c'est une réalité

supérieure à la réalité sensible

c'est une réalité qui à un degré d'être

supérieur à notre réalité matérielle

évidemment se pose la question mais que

sont ces essences que sont ses idées

qu'est ce que cette réalité intelligible

dont platon parler qui est imperceptible

à nos sens et c'est là évidemment que

les premières difficultés commencent à

apparaître

alors si je devais définir dans les

grandes lignes ce que platon appelle la

réalité intelligible je dirais que c'est

la structure immatériel de toute chose

et quand je dis de toute chose je veux

parler de toutes choses matérielles et

sensible

mais étant donné que c'est quelque chose

qui est très difficile à a expliqué

c'est très difficile de poser des mots

sur cette réalité intelligible je vais

recourir comme le fait souvent platon

d'ailleurs à une analogie

et pour ça je vais tout simplement vous