SARTRE - L'amour 📏 (3) SARTRE - Love 📏 (3) SARTRE - Amore 📏 (3)

ce que les marabouts n'ont pas compris

c'est que l'amour qui proviendraient

d'un sort d'un charme ou d'un filtre

est un amour qui en réalité n'intéresse

personne

amour factice

parce que

ce n'est pas de l'amour

l'amour doit venir d'un être libres de

nous aimer ou de ne pas nous aimer

libre non pas au sens de choix

au sens de spontané

au sens

d'impulsion intérieur

l'amour que vous pourriez téléguidé

que vaudra l'amour que vous pourriez

contrôlé avec un curseur

il dre instantanément toute sa valeur

anton amoureux d'une machine

amoureux d'un automate

amoureux de quelqu'un dont on

fondamentalement pas programmer les

sentiments

10 l'amour de l'autre n'a de valeur que

parce que l'autre pourrait ne pas

m'aimer

l'amour de l'autre n'a de valeur

que basque il est libre

en d'autres on est là est tout le

paradoxe

c'est que

que nous aimons dans l'autre

c'est le pouvoir qui l'a

de ne pas nous aimer

on a dit tout à l'heure que l'amour nous

poussait à désirer l'amour de l'autre

et ce désir de l'amour de l'autre peut

nous pousser à vouloir en prendre le

contrôle

parce qu'un amour non réciproque

signerait l'échec de notre amour

or ce que montre sartre c'est qu'en

réalité

si nous pouvions effectivement prendre

le contrôle des sentiments de l'autre

nous en saurions insatisfaits

nous ne voulons pas que l'autre nous

aime parce que l' oblige aurions à nous

mêmes

voulons que l'autre nous m

parce qu'il n'a aucune raison

particulière de nous mêmes

non pas que l'autre nous aiment pas

reprogrammation

ni par obligation

parce que dans les deux cas

on n'est plus une passion libre

un mécanique

sartre prend l'exemple du mât âge

comme engagement moral à aimer l'autre

il explique qu'un amour issu d'un

engagement moral perd sa qualité et sa

valeur

qu'est ce qu'on fait quand on se marie

on prête serment

promettez vous de les mener jusqu'à ce

que la mort vous sépare

oui

mais enfin qu'est ce que ça veut dire

que voit

qui ne tient que parce qu'on l'a promis

alors oui il ya quelque chose de très

noble dans le serment de fidélité

pour l'autre et si fort qu'il éclipse

tous les amours potentiel et prend des

allures d'absolu

très bien

et pourquoi m quelque chose qui ne

dépend pas de nous

un sentiment ne se contrôle pas

un sentiment se décrète pas

on peut promettre de rester fidèle

fidèle aux infidèles ça oui on le décide

et promettre de rester amoureux

totalement différent

l'engagement c'est tout l'inversé

l'amour

pourquoi parce que l'amour ne relève pas

de la morale

parce que l'amour

3

demandez à l'autre vous aimez

parce qu'un jour il en a fait la

promesse dans une mairie

ça marche pas

et même si ça marchait que vaudrait cet

amour

que vaut un amour qui ne repose que sur

le respect d'un contrat

que voit moore qui besoin d'une

signature pour être rappelé à l'ordre

on n'aime pas quelqu'un parce qu'on a

signé un contrat

cain malgré les contrats

on aime quelqu'un malgré la raison

malgré la morale malgré les obligations

et le serment de fidélité n'a pas pour

fonction de signifier l'amour

chon de signifier

l'institutionnalisation de cet amour

le mariage c'est dire au monde

voici notre équipe

mais l'amour n'a pas

je pourrais être l'amour

il n'a pas besoin de contrat

l'amour c'est la libre qui choisit sa

voie

pour sartre la condition ce défi la

liberté

contrairement aux choses

n'est pas déterminé dans ses actions

il a le pouvoir de faire

dit de faire

à chaque seconde vous êtes en capacité

de choisir d'agir d'une manière plutôt

que d'une autre

parce que vous possédez une conscience

que cette conscience vous permet de vous

projeter dans des possibilités et que

c'est vous qui allez opter pour l'une ou

l'autre de ses possibilités

importe notre détermination

porte que notre prochaine action ne soit

que la conséquence d'un enchaînement de

causes et d'effets

fede que personne d'autre que vous sera

l'auteur de votre prochaine action

l'existentialisme de sartre c'est l'idée

que l'être humain

une liberté en action

et qu aimer une personne

c'est m mais une liberté qui se portent

librement sur nous

l'autre c'est tall man se qui échappe à

ma maîtrise

c'est celui qui n'a pas besoin de moi

pour accomplir son projet existentielle

je pourrais disposer

il serait intégralement soumis à ma

volonté

quelqu'un qui perdrait aussitôt à mes

yeux sa qualité de personne

d'être libre

liberté m c'est ça qui nous plaît chez

l'autre

son quart

repris à bhl

quand nous aimons quelqu'un nous aimons

tu es

nous

appel

ce

une ac arles de l'infini

al'inverse

quelqu'un qui et intégralement a servi

ou quelqu'un qu'on forcerait à nous

aimer

quelqu'un dont l'amour n'aurait plus

aucun attrait

parce qu'il perdrait son caractère libre

c'est à dire indépendant de notre

volonté

nous aimons l'autre à proportion de son

pouvoir

de ne pas nous mêmes

et c'est là qu'on peut comprendre le

grand paradoxe de l'amour selon sartre

qu'est que l'amour est à la fois désir

d'asservissement

hergé de l'asservissement

l'amour et désir de posséder l'autre

en même temps qu'ils les désirs

d'indépendance de l'autre

vous aimez

forme à vos attentes

this face vos moindres désirs

comme si son équilibre en dépendait

amour pour elle s'évanouit

dès lors que l'autre lacarne plus la

transcendance

dès lors que l'autre n'incarne plus la

liberté en mouvement qui a fait naître

votre amour

vous n'aimez plus

parce qu'alors avait plus en face de

vous une personne

vous n'avez plus en face de vous une

transcendance

mais un être asservi

être mais cesse d'être un absolu

il devient votre ce

canton amoureux d'une chose

une fois qu'on a compris ça une fois

qu'on a prix que l'amour était à la fois

désir l'asservissement et désirs

d'indépendance

as compris du même coup que

st

drame de l'amour

ça compte shu

quand là de l'autre et à qui notre amour

s'en va

à la rochelle d'une nouvelle

ce à rires

je cite

celui qui veut être aimé ne désire pas

l'asservissement de l'être aimé il ne

tient pas à devenir l'objet d'une

passion débordante et mécanique il ne

veut pas posséder un automatisme si

tristan et iseult sont affolés par un

filtre il intéresse moins

et il arrive que l'asservissement total

de l'être aimé tue l'amour de l'amant le

but est dépassée amants se retrouvent

seuls s'il aimait s'est transformé en

automate incidemment ne désire t-il pas

posséder les mais comme on possède une

chose ils réclament un type spécial

d'appropriation il veut posséder une

liberté comme liberté

mais d'autre part il ne saurait se

satisfaire de cette forme éminente de la

liberté qu'est l'engagement libre et

volontaire qui se contenterait d'un

amour qui se donnerait comme pure

fidélité à la fois juré qui donc

accepterait de s'entendre dire je vous

aime parce que je me suis librement

engagé à vous aimer et que je ne veux

pas me dédire je vous aime par fidélité

à moi même ainsi l'amendement le serment

et s'irrite du serment il veut être aimé

par une liberté et réclame que cette

liberté comme liberté ne soit plus libre

il veut à la fois que la liberté de

l'autre se déterminent elle même à

devenir amour est à la fois que cette

liberté soit captivé par elle-même

qu'elle se retourne sur elle même comme

dans la folie comme dans le rêve pour

vouloir sa captivité et cette captivité

doit être des missions libre et enchaîné

à la fois entre nos mains ce n'est pas

le déterminisme passionnel que nous

désirons chez autrui dans l'amour ni

liberté hors d'atteinte mais c'est une

liberté qui joue le déterminisme

passionnel et se prend à son jeu

chez l'autre

en même temps ce on veut le déposséder

liberté

ce congé

l'autre est en même temps

ce qui nous en détourne

son

ce moment

l'être humain est un paradoxe

et semble e

tout ce que nous si on faire pour nous

affranchir de ce paradoxe

c'est

prendre

ce que

on est la marque de notre condition

prendre conscience que la deux de notre

accomplissement

c'est nous mêmes

l'autre n'est pas responsable

des attentes que nous fixe sur lui

il n'est pas responsable

victoire

d'admirer

de posséder

puis de nous détourner de lui

ce que nous y sommes parvenus

prendre

caractère contradictoire de l'amour

prendre conscience du chemin

reste à parcourir

pour nous accorder avec nous mêmes

et que s'il y a ça aimer l'autre

allez même malgré nos attentes

tel qu'il est

c'est parce que l'autre n'est

or ni hier

moi

c'est parce que l'autre

est comme moi

c'est parce que l'autre

est un autre moi

je vous remercie

[Musique]