卷 之 三 滕文公 上 Volume Three: Teng Wengong (Part 1)

一 滕文公 為 世子 ， 將 之 楚 ， 過 宋 而 見 孟子 。 孟子 道 性 善 ， 言 必 稱 堯 舜 。 世子 自 楚 反 ， 復 見 孟子 。 孟子 曰 ： 「 世子 疑 吾 言 乎 ？ 夫 道 一 而已 矣 。 成 ( 間 見 ) 謂 齊景公 曰 ： 『 彼 丈夫 也 ， 我 丈夫 也 ， 吾 何 畏 彼 哉 ？ 』 顏淵 曰 ： 『 舜 何 人 也 ？ 予 何 人 也 ？ 有為 者 亦 若 是 。 』 公 明儀 曰 ： 『 文王 我 師 也 ， 周公 豈 欺 我 哉 ？ 』 今 滕 ， 絕長補短 ， 將 五十 里 也 ， 猶 可以 為 善 國 。 書 曰 ： 『 若 藥 不 瞑 眩 ， 厥 疾 不 瘳 。 』 」 二 滕定公 薨 。 世子 謂 然 友 曰 ： 「 昔者 孟子 嘗 與 我 言 於 宋 ， 於 心 終 不忘 。 今 也 不幸 至於 大故 ， 吾 欲 使 子 問 於 孟子 ， 然後 行事 。 」 然 友 之 鄒 問 於 孟子 。 孟子 曰 ： 「 不 亦 善 乎 ！ 親喪 固 所 自盡 也 。 曾子 曰 ： 『 生 ， 事 之 以 禮 ； 死 ， 葬 之 以 禮 ， 祭 之 以 禮 ， 可 謂 孝 矣 。 』 諸侯 之 禮 ， 吾 未 之 學 也 ； 雖然 ， 吾 嘗 聞 之 矣 。 三 年 之 喪 ， 齊疏 之 服 ， 饘 粥 之 食 ， 自 子達 於 庶人 ， 三代 共 之 。 」 然 友 反 命 ， 定為 三 年 之 喪 。 父兄 百官 皆 不 欲 ， 曰 ： 「 吾 宗國 魯 先君 莫 之 行 ， 吾 先君 亦 莫 之 行 也 ， 至於 子 之 身 而 反 之 ， 不可 。 且 志 曰 ： 『 喪 從 先祖 。 』 」 曰 ： 「 吾 有 所 受 之 也 。 」 謂 然 友 曰 ： 「 吾 他日 未嘗 學問 ， 好 馳馬 試 劍 。 今 也 父兄 百官 不 我 足 也 ， 恐 其 不能 盡 於 大事 ， 子 為 我 問 孟子 。 」 然 友復 之 鄒 問 孟子 。 孟子 曰 ： 「 然 。 不可以 他 求 者 也 。 孔子 曰 ： 『 君 薨 ， 聽 於 冢宰 。 歠 粥 ， 面 深 墨 。 即位 而 哭 ， 百官 有 司 ， 莫 敢 不 哀 ， 先 之 也 。 』 上 有 好 者 ， 下 必 有 甚 焉 者 矣 。 『 君子 之 德 ， 風 也 ； 小人 之 德 ， 草 也 。 草 尚 之 風 必 偃 。 』 是 在世子 。 」 然 友 反 命 。 世子 曰 ： 「 然 。 是 誠 在 我 。 」 五月 居 廬 ， 未 有 命 戒 。 百官 族人 可 謂 曰 知 。 及至 葬 ， 四方 來 觀 之 ， 顏色 之 戚 ， 哭泣 之 哀 ， 弔 者 大悅 。 三 滕文公 問 為 國 。 孟子 曰 ： 「 民 事 不可 緩 也 。 詩 云 ： 『 晝 爾 于 茅 ， 宵 爾索 綯 ； 亟 其 乘 屋 ， 其 始 播 百 穀 。 』 民 之 為 道 也 ， 有 恆產 者 有 恆心 ， 無 恆產 者 無 恆心 。 苟 無 恆心 ， 放 辟邪 侈 ， 無不為已 。 及 陷 乎 罪 ， 然後 從 而 刑 之 ， 是 罔 民 也 。 焉有 仁人 在位 ， 罔民 而 可 為 也 ？ 是故 賢君 必 恭 儉禮 下 ， 取 於 民有 制 。 陽虎 曰 ： 『 為 富 不仁 矣 ， 為 仁 不 富 矣 。 』 陽 虎 ， 陽 貨 ， 魯季氏 家臣 也 。 天 理 人 欲 ， 不 容 並 立 。 虎 之 言 此 ， 恐 為 仁 之 害 於 富 也 ； 孟子 引 之 ， 恐 為 富 之 害 於 仁 也 。 君子 小人 ， 每 相反 而已 矣 。 夏后氏 五十 而 貢 ， 殷人 七十 而 助 ， 周人 百 畝 而 徹 ， 其 實 皆 什 一 也 。 徹 者 ， 徹 也 ； 助 者 ， 藉 也 。 龍子 曰 ： 『 治 地 莫 善於 助 ， 莫不 善於 貢 。 貢 者 校 數 歲 之中 以 為 常 。 樂 歲 ， 粒 米 狼 戾 ， 多 取 之 而 不 為 虐 ， 則 寡 取 之 ； 凶 年 ， 糞 其 田 而 不 足 ， 則 必 取 盈 焉 。 為 民 父母 ， 使 民 盻 盻 然 ， 將 終 歲 勤 動 ， 不得以 養 其 父母 ， 又 稱 貸 而 益 之 。 使 老稚 轉 乎 溝壑 ， 惡 在 其 為 民 父母 也 ？ 』 夫 世 祿 ， 滕 固 行 之 矣 。 詩 云 ： 『 雨 我 公 田 ， 遂 及 我 私 。 』 惟助 為 有 公田 。 由 此 觀 之 ， 雖 周 亦 助 也 。 設為 庠序 學校 以 教 之 ： 庠 者 ， 養 也 ； 校 者 ， 教 也 序 者 ， 射 也 。 夏 曰 校 ， 殷 曰 序 ， 周 曰 庠 ， 學 則 三代 之 ， 皆 所以 明 人倫 也 。 人倫 明 於 上 ， 小民 親 於 下 。 有 王 者 起 ， 必 來 取 法 ， 是 為 王 者 師 也 。 詩 云 『 周 雖 舊 邦 ， 其 命 惟 新 』 ， 文王 之 謂 也 。 子 力行 之 ， 亦 以 新子 之 國 。 」 使 畢戰 問 井 地 。 孟子 曰 ： 「 子 之 君 將 行 仁政 ， 選擇 而 使 子 ， 子 必 勉 之 ！ 夫 仁 政 ， 必 自 經界 始 。 經界 不 正 ， 井 地 不 鈞 ， 穀 祿 不 平 。 是故 暴君汙吏 必 慢 其 經 界 。 經界 既 正 ， 分 田 制 祿 可 坐 而 定 。 夫 滕 壤 地 褊 小 ， 將 為 君子 焉 ， 將 為 野人 焉 。 無 君子 莫 治 野人 ， 無 野人 莫 養 君子 。 請 野九一 而 助 ， 國中 什 一 使 自 賦 。 卿 以下 必 有 圭 田 ， 圭田 五十 畝 。 餘 夫 二十五 畝 。 死 徙 無 出 鄉 ， 鄉 田 同 井 。 出入 相友 ， 守望相助 ， 疾病 相 扶持 ， 則 百姓 親睦 。 方里 而 井 ， 井 九百 畝 ， 其中 為 公田 。 八 家 皆 私 百 畝 ， 同 養 公田 。 公事 畢 ， 然後 敢 治 私事 ， 所以 別 野 人 也 。 此 其 大略 也 。 若 夫 潤澤 之 ， 則 在 君 與 子 矣 。 」 四 有 為 神農 之 言 者 許 行 ， 自 楚 之 滕 ， 踵 門 而 告 文公 曰 ： 「 遠方 之 人 聞 君 行 仁政 ， 願 受 一 而 為 氓 。 」 文公 與 之 處 ， 其 徒 數十 人 ， 皆 衣 褐 ， 捆 屨 、 織席 以 為 食 。 陳良 之 徒 陳相 與 其 弟 辛 ， 負 耒耜 而 自 宋 之 滕 ， 曰 ： 「 聞 君 行 聖人 之 政 ， 是 亦 聖人 也 ， 願 為 聖人 氓 。 」 見 許 行 而 大悅 ， 盡 棄 其 學 而 學 焉 。 陳 相 見 孟子 ， 道 許 行 之 言 曰 ： 「 滕君 ， 則 誠 賢君 也 ； 雖然 ， 未 聞道 也 。 賢者 與 民 並 耕 而 食 ， 饔飧 而 治 。 今 也 滕 有 倉廩府 庫 ， 則 是 厲民 而 以 自養 也 ， 惡 得 賢 ？ 」 孟子 曰 ： 「 許子 必 種 粟 而後 食 乎 ？ 」 曰 ： 「 然 。 」 「 許 子 必 織布 而後 衣 乎 ？ 」 曰 ： 「 否 。 許子衣 褐 。 」 「 許 子 冠乎 ？ 」 曰 ： 「 冠 。 」 曰 ： 「 奚 冠 ？ 」 曰 ： 「 冠素 。 」 曰 ： 「 自 織 之 與 ？ 」 曰 ： 「 否 。 以 粟 易 之 。 」 曰 ： 「 許 子 奚 為 不 自 織 ？ 」 曰 ： 「 害 於 耕 。 」 曰 ： 「 許子 以 釜 甑 爨 ， 以 鐵 耕 乎 ？ 」 曰 ： 「 然 。 」 「 自為 之 與 ？ 」 曰 ： 「 否 。 以 粟 易 之 。 「 以 粟 易 械器 者 ， 不 為 厲 陶冶 ； 陶冶 亦 以 其 械器 易 粟 者 ， 豈 為 厲 農夫 哉 ？ 且 許子 何不 為 陶冶 。 舍 皆 取 諸 其 宮 中 而 用 之 ？ 何為 紛紛 然 與 百工 交易 ？ 何許 子 之 不憚 煩 ？ 」 曰 ： 「 百工 之 事 ， 固 不可 耕 且 為 也 。 」 「 然 則 治 天下 獨 可 耕 且 為 與 ？ 有 大人 之 事 ， 有 小人 之 事 。 且 一 人 之 身 ， 而 百工 之 所為 備 。 如 必 自為 而後 用 之 ， 是 率 天下 而 路 也 。 故 曰 ： 或 勞心 ， 或 勞力 ； 勞心 治 人 ， 勞力 者 治 於 人 ； 治 於 人 者 食 人 ， 治 人 者 食 於 人 ： 天下 之 通義 也 。 當 堯 之 時 ， 天下 猶 未 平 ， 洪水 橫流 ， 氾濫 於 天下 。 草木 暢 茂 ， 禽獸 繁殖 ， 五穀 不 登 ， 禽獸 偪 人 。 獸蹄 鳥跡 之 道 ， 交 於 中國 。 堯 獨 憂 之 ， 舉 舜 而 敷治 焉 。 舜 使 益 掌 火 ， 益 烈 山澤 而 焚 之 ， 禽獸 逃匿 。 禹 疏 九 河 ， 瀹 濟 漯 ， 而 注 諸 海 ； 決 汝 漢 ， 排 淮 泗 ， 而 注 之 江 ， 然後 中國 可 得 而 食 也 。 當 是 時 也 ， 禹 八 年 於 外 ， 三 過 其 門 而 不 入 ， 雖 欲 耕 ， 得 乎 ？ 后稷 教 民稼 穡 。 樹 藝 五穀 ， 五穀 熟 而 民人 育 。 人 之 有道 也 ， 飽食 、 煖 衣 、 逸居 而 無 ， 則 近於 禽獸 。 聖人 有 憂 之 ， 使契 為 司徒 ， 教 以 人倫 ： 父子 有 親 ， 君臣 有義 ， 夫婦 有別 ， 長幼 有序 ， 朋友 有 信 。 放 勳 曰 ： 『 勞 之 來 之 ， 匡 之 直 之 ， 輔 之 翼 之 ， 使 自得 之 ， 又 從而 振 德 之 。 』 聖人 之 憂民 如此 ， 而 暇 耕 乎 ？ 堯 以 不 得 舜 為 己 憂 ， 舜 以 不 得 禹 、 皋陶 為 己 憂 。 夫 以 百 畝 之 不易 為 己憂 者 ， 也 。 分 人 以 財 謂 之 惠 ， 教 人 以 善 謂 之 忠 ， 為 天下 得 人 者 謂 之 仁 。 是故 以 天下 與 人 易 ， 為 天下 得 人 難 。 孔子 曰 ： 『 大 哉 堯 之 為 君 ！ 惟 天 為 大 ， 惟 堯 則 之 ， 蕩蕩 乎 民 無 能 名 焉 ！ 君 哉 舜 也 ！ 巍巍 乎 有 天下 而 不 與 焉 ！ 』 堯 舜 之 治 天下 ， 豈 無 所 用 其 心 哉 ？ 亦 不 用於 耕 耳 。 吾 聞 用 夏 變 夷 者 ， 未 聞 變 於 夷 者 也 。 陳良 ， 楚 產 也 。 悅 周公 、 仲尼 之 道 ， 北 學 於 中國 。 北方 之 學者 ， 未 能 或 之 先 也 。 彼 所謂 豪傑 之 士 也 。 子 之 兄弟 事 之 數十 年 ， 師 死 而 遂 倍 之 。 昔者 孔子 沒 ， 三 年 之 外 ， 門人 治 任 將 歸 ， 入 揖 於 子 貢 ， 相 嚮 而 哭 ， 皆 失 聲 ， 然後 歸 。 子貢 反 ， 築 室 於 場 ， 獨居 三 年 ， 然後 歸 。 他 日 ， 子 夏 、 子 張 、 子 游 以 有 若 似 聖人 ， 欲 以 所 事 孔子 事 之 ， 彊 曾子 。 曾子 曰 ： 『 不可 。 江漢 以 濯 之 ， 秋 陽 以 暴 之 ， 皜 皜 乎 不可 尚 已 。 』 今 也 南蠻 鴃舌 之 人 ， 非 先王 之 道 ， 子 倍 子 之 師 而 學 之 ， 亦 異於 曾子 矣 。 吾 聞 出 於 幽谷 遷 于 喬木 者 ， 末 聞 下 喬木 而 入 於 幽谷 者 。 魯頌 曰 ： 『 戎狄 是 膺 ， 荊舒 是 懲 。 』 周公方 且 膺 之 ， 子 是 之 學 ， 亦 為 不 善變 矣 。 」 許子 之 道 ， 則 市賈 不 貳 ， 國 中 無 偽 。 雖 使 五 尺 之 童 適 市 ， 莫 之 或 欺 。 布帛 長短 同 ， 則 賈 相 若 ； 麻縷 絲絮 輕重 同 ， 則 賈 相 若 ； 五穀 多寡 同 ， 則 賈 相 若 ； 屨 大小 同 ， 則 賈 相 若 。 」 曰 ： 「 夫 物 之 不 齊 ， 物 之 情 也 ； 或 相倍 蓰 ， 或 相 什伯 ， 或 相 千萬 。 子 比 而 同 之 ， 是 亂 天下 也 。 巨屨 小 屨 同 賈 ， 人 豈 為 之 哉 ？ 從 許子 之 道 ， 相率 而 為 偽 者 也 ， 惡 能 治 國家 ？ 」 　 　 五墨 者 夷 之 ， 因 徐辟 而 求見 孟子 。 孟子 曰 ： 「 吾 固 願 見 ， 今 吾 尚 病 ， 病 愈 ， 我 且 往 見 ， 夷子 不 來 ！ 」 他日 又 求見 孟子 。 孟子 曰 ： 「 吾 今 則 可以 見 矣 。 不 直 ， 則 道 不 見 ； 我 且 直 之 。 吾 聞 夷子 墨 者 。 墨 之 治喪 也 ， 以 薄 為 其 道 也 。 夷子 思 以 易 天 ， 豈 以為 非是 而 不 貴 也 ？ 然而 夷子 葬 其 親 厚 ， 則 是 以 所 賤 事 親 也 。 」 徐子 以 告 夷子 。 夷子 曰 ： 「 儒者 之 道 ， 古 之 人 『 若 保 赤子 』 ， 此 言 何謂 也 ？ 之 則 以為 愛 無 差等 ， 施 由 親 始 。 」 徐子 以 告 孟子 。 孟子 曰 ： 「 夫 夷 子 ， 信 以 為 人 之 親 其 兄 之 子 為 若 親 其 鄰 之 赤子 乎 ？ 彼 有 取 爾 也 。 赤子 匍匐 將 入 井 ， 非 赤子 之 罪 也 。 且 天 之 生物 也 ， 使 之 一 本 ， 而 夷子 二 本 故 也 。 蓋 上世 嘗 有 不 葬 其 親 者 。 其 親 死 ， 則 舉 而 委 之 於 壑 。 他日 過 之 ， 狐狸 食 之 ， 蠅 蚋 姑嘬 之 。 其 顙 有 泚 ， 睨 而 不 視 。 夫泚 也 ， 非 為 人 泚 ， 中心 達於 面目 。 蓋 歸 反 虆梩 而 掩 之 。 掩 之 誠 是 也 ， 則 孝子 仁人 之 掩 其 親 ， 亦 必 有道 矣 。 」 徐子 以 告 夷子 。 夷子 憮然 為 閒 曰 ： 「 命 之 矣 。 」